Tibetan
་ནི་གདུང་གི་རྒྱུ།། མཉན་བསམས་བསྒོམས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། དག་པར་བྱ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད།། གོ་རོ་ཙ་ན་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ།། དེ་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན ཏེ།། རྟོག་པ་ཅན་དང་རྟོག་བྲལ་ཀུན།། ཀུན་གཞི་དག་ལ་གནས་པར་བསྟན།། དེ་དག་དག་པ་པདྨ་འདྲ།། མེ་འོད་དེ་འདྲ་འདོད་པ་ལེགས།། དཀའ་ལ་མེ་ལྕེ་ལྔ་བཞིན་འབྱུང།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཐོབ།། མེ འོད་འཁོར་ལྷིང་འབར་བ་དེ།། འཁོར་ལོ་སྣང་མཛད་ཆོས་སྐུའི་གཟུགས།། མེ་ལྕེ་གཅིག་ལ་རྩེ་རྣོ་བ།། ཁ་དོན་ལྔ་ཀ་ཚང་བ་སྟེ།། དོན་གྲུབ་མཆོད་རྟེན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། མེ་ལྕེ་མང་བ་མ་གྱེས་པར།། མེ་ལ་དྲི་བསུང ལྡན་གྱུར་ན།། རིན་ཆེན་མཆོད་རྟེན་གྲུབ་པའི་རྟགས།། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི།། མེ་ཡི་མདོག་ཀྱང་དེ་འདྲ་བཤད།། མེ་ལྕེ་མེད་ལ་མདོག་འགྱུར་ན།། སྒྲིབ་པ་ལས་ཚན་ཆེ་བ་ཡིན།། མེ་འོད་ཆུང་ལ་ངམས གནག་ན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། སྡིག་ཅན་དེ་ནི་མ་ཟིན་བསྟན། མེ་འོད་དཀར་ཞིང་འཆི་འདོད་ན།། བསོད་ནམས་ཞན་ཏེ་སྡིག་སྒྲིབ་ཆུང།། མེ་འོད་འཆད་ཅིང་འབར་བ་སྟེ།། ལྷ དང་མི་ཡི་རྒྱུ་བསོག་འདྲ།། ཞི་ལ་དཀར་ལ་མདོག་དང་ལྡན།། སྤྱི་རྒྱུ་མེ་དེ་ལེགས་པར་འདོད།། མེ་ལྕེ་འཆད་ཅིང་རྡུང་ཆེ་ལོ།། དྲག་འབར་སྐད་འདོན་བྱེད་པ་སྟེ། ད་ལྟ་དངོས་སུ་སྡིག་ཞད་ཡོང།། མེ་ལྕེ་ཞིལ་དཀར འཁྱིལ་བ།། འཇུག་ལ་ཇེ་ཞན་དཀར་ཞན་པ།། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མེ།། མེ་ཡི་མཚན་ཉིད་གཞན་ཡང་བསྟན།། མེ་དེ་ཤི་ཟང་ཐལ་རུས་དེ།། སྔགས་མཁན་གཙང་མས་སྔགས་བཟླས་ལ།། བཏུ་དང་ཕྱག་པ བྱས་ནས་ནི།། རས་གཙང་མ་ནི་སྐོར་ཕོར་དུ།། བླུག་ལ་སྔགས་འདི་བཏབ་བྱས་ཏེ།། མཆོད་རྟེན་བྱེད་པའི་འཇིམ་པ་ལ།། བཏབ་པས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་ངེས།། རྒྱུ་བསགས་མཆོད་པ་ལུགས་བཞོན་འབུལ།། སེང་ཁྲི་འམ་རིན་ཆེན ཁྲི་ལ་གཞག།ཞལ་གསོ་མཆོད་པ་བྱས་པ་དང།། སྡོགས་བུའི་ནང་དུ་བཞག་པར་བྱ།། སྐུ་གདུང་མངོན་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས།། མཆཽད་རྟེན་རོ་བསྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་དེ་ བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ལུས་ནས།། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས་འདི་བསྲོད་དོ།། དོན་དམ་སྤྲོས་དང་འདས་པ་ཡིས།། རང་བཞིན་རྟོག་ལས་འདས་པ་ཡི།། དམིགས་སུ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ།། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི།། དངོས་པོ་མེད་དང་དངོས་སྣང་བའི།། ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི།། ལོངས་སྤྱོད་
Chinese
乃是遗骨之因。 以闻思修之智慧， 能得清净之果。 牛黄乃是心之因， 非住于彼处， 有分别与无分别者， 皆示现安住于阿赖耶识。 彼等清净如莲花， 如是火光甚佳妙。 困难时现五火舌， 得金刚部之佛塔。 火光旋转寂静燃， 乃是法轮光明法身之形相。 一火舌尖锐， 五种意义皆具足， 得义成佛塔与成就。 多火舌不分离， 若火具香气， 乃是成就宝塔之征兆。 息增怀伏与现行之， 火焰颜色亦如是说。 无火舌而变色， 乃是业障深重之兆。 火光小而黯淡， 如来之慈悲， 显示未能摄受罪人。 火光白而欲灭时， 福德浅薄罪障小。 火光熄灭又复燃， 似积天人善因。 寂静白色具光彩， 此共同之火甚佳妙。 火舌熄灭且猛烈， 剧烈燃烧发声响， 如今实有罪恶降临。 火舌乳白回旋， 渐弱转白渐衰弱， 乃是菩萨之火。 复示火焰之其他特征。 火灭灰烬与骨骸， 清净持咒者念诵咒语， 收集并作供养后， 以清净之布包裹于碗中， 倒入并念诵此咒语后， 加入制作佛塔之泥土中， 加入后必定成就菩提。 积聚善因供养如仪轨， 置于狮子座或珍宝座上，作漱口供养等， 置于箱箧之中。 于《身骨舍利显现续》中， 佛塔焚尸品第十竟。 其后，如来众复从身中， 宣说如是之语。 以赞王而赞颂之。 以胜义离戏论， 自性超越分别之， 无所缘之法身， 于法身赞叹顶礼。 世间与出世间之， 无实有与有显现之， 受用自性无差别之， 受用
English
is the cause of relics. Through the wisdom of hearing, thinking, and meditating, one attains the state of purity. Gorocana is the cause of mind, it does not abide in that place, All those with and without conceptualization, are shown to abide in the Alaya. Those pure ones are like lotuses, such firelight is very good. In difficult times, five flames appear, one obtains the stupa of the Vajra family. That firelight revolves, is still, and blazes, it is the form of the Dharmakaya, the illuminator of the wheel. One flame is sharp at the tip, all five meanings are complete, one obtains the accomplished stupa and attainments. Many flames do not separate, if the fire has a fragrant scent, it is a sign of accomplishing a precious stupa. The color of the fire for pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities, is also explained in the same way. If there is no flame and the color changes, it is a sign of great obscurations. If the firelight is small and dark, the compassion of the Thus-Gone One, shows that it has not taken hold of the sinner. If the firelight is white and about to die, merit is weak and obscurations are small. The firelight diminishes and blazes, it is like accumulating the causes of gods and humans. Peaceful, white, and possessing color, this common fire is considered excellent. The flame diminishes and strikes greatly, it burns fiercely and makes sounds, now truly evil will come. The flame is milky white and swirling, becoming weaker and whiter as it enters, that is the fire of a Bodhisattva. Other characteristics of fire are also shown. That fire dies, ashes and bones, the pure mantra practitioner recites mantras, after collecting and making offerings, wrap it in a clean cloth in a bowl, pour it in and recite this mantra, add it to the clay for making stupas, after adding it, enlightenment will surely be accomplished. Accumulate causes and offer according to the ritual, place it on a lion throne or a precious throne, make mouth-washing offerings, etc., place it in a box. From the Tantra of Manifesting the Relics of the Body, The Tenth Chapter, the Cremation of Stupas, is complete. Then, again, the Thus-Gone Ones from their bodies, speak these words. He praises with the King of Praises. With ultimate reality beyond elaboration, whose nature transcends conceptualization, the Dharmakaya without object of focus, I praise and prostrate to the Dharmakaya. Of the mundane and the supramundane, of the unreal and the apparent, the enjoyment of indivisible nature, enjoyment
Tibetan
སྐུ་ལ་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ།། ཨུ་དུམ འབར་བའི་མེ་ཏོག་བཞིན།། དཀོན་པའི་བསྟོད་པས་དོན་མཛད་ལྟར།། ཤཱཀ་ཐུབ་རང་འབྱུང་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད།། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་བརྒྱད།། སྟོན་པའི་སྤྲུལ་པ་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ།། སྟོན་པའི་སྤྲུལ་པའི མཆོད་རྟེན་ཉིད།། ཐུགས་ལས་སྣང་བའི་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དང།། དཔེ་མེད་བསམ་འདས་ཐུགས་ལ་སྣང།། རིན་ཆེན་བསྲེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང།། སྨང་གྲགས་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་དང།། བདེ་རྒྱས་མགོན་གྱི འཕྲིན་ལས་སྣང།། བཏང་སྙོམས་གཏེར་གྱི་ཐུགས་ལ་སྣང།། མཐར་ལེགས་གཡུང་དྲུང་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ།། སྤྲུལ་སྐུའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་པོ་ཡང།། དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ།། དཔེ་མེད་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད པར་ལྟ་བས་མི་ངོམས་པ།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ལེགས་ཏེ།། མཆོད་རྟེན་མཆོད་གནས་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་བརྗོད་དུ་འོ།། གཟུགས་ཀུན་དངོས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ།། ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་སྤྲུལ པས་མཆོད་རྟེན་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ།། སྤྲོས་མེད་དངོས་ལས་འདུལ་བའི་དབང་དུ་སྐུར་བསྟན་པ།། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྨང་གི་ཁྲི་འཕང་མཐོ།། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་སྤྲུལ་བའི་ཁྲི་འཕང་གཉིས་པ་ལེགས།། ཏིང འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་ཁྲི་འཕང་གསུམ་པ་དགེ།རྣམ་གྲོལ་དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ཁྲི་འཕང་བཞི་པ་བརྗིད།། བུམ་རྟེན་སྟོབས་ལྔ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན།། བྲི་ལེགས་གྲུ་བཞི་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་ བརྒྱད།སྲོག་ཤིང་ཤེས་བཅུ་གདུགས་ཀྱི་ཆར་ཁབ་ལྡིང།། རྣམ་དག་གདུགས་འཕྲེང་མེ་ཏོག་འཕྲེན་བས་མཛེས།། བླ་མེད་གོ་འཕང་མཉེས་པའི་སེང་གེའི་གདན་འཕངས་མཐོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཕགས་པས་ གདུགས་ཀྱི་ཆར་ཁབ་ལྡྀང།། དབྱངས་ཟབ་ཚངས་པའི་གསུང་གི་དྲིལ་བུ་སྒྲ་སྙན་སྒྲོགས།། ཡང་དག་རྫོགས་པ་དར་གྱི་ཅོད་པན་འཕུར།། བླ་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའི་འཕྲེད་བབཟང།། སྐྱོན་བྲལ་བསྲུང་བ་མེད པ་ཆོས་ཀྱི་ཐེགས་སྐྲས་མཛེས།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་བ་དན་དཀའ་པོ་སྤ།། བདུད་བཞིའི་རྒྱལ་མཚན་སྙོལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྲགས།། མི་འཇིགས་བཞི་ཡི་སེང་གེའི་རྡོ་རིངས་བརྗིད།། འདི་འདྲའི དམ་ཆོས་རྨད་དུ་འབྱུང་རྣམས་ཀྱིས།། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་མཆོད་རྟེན་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ།། ནམ་མཁའི་ཁམ་ལ་མཚོན་སྐྱེ་གསལ་བ་བཞིན།། ཡོན་ཏན་བློ་ཡི་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ།། དཔལ་གནས རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཡ་མཚན་མང་པོ་ལ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དཔལ་གནས་ཀ
Chinese
向您致以赞颂和顶礼！犹如乌昙婆罗盛开的花朵，如同以稀有的赞颂成办意义，释迦牟尼自生八大佛塔，乃是您心中化现的八种形象，向导师的化身致以赞颂和顶礼！导师化身的佛塔本身，是从心中显现的如意任运成就，无与伦比、不可思议，在心中显现。珍贵燃烧的功德，以及美妙的声音的化身，带来安乐兴盛怙主的利他事业显现，舍弃吝啬的宝藏在心中显现，最终圆满吉祥的雍仲是身的化身。对于化身的八座佛塔，以虔诚之心赞颂和顶礼。无与伦比的身形特点，观看不厌，以智慧之心庄严的身形美好，作为佛塔和朝拜的圣地而闻名，难以言说。一切色相皆为无实，法界之身，法身无实，以化身的方式化现为佛塔之形。从无所事事中，为了调伏而显现身形，忆念安住是地基的宝座高耸。精进如理化现的第二个宝座美好，禅定神变之足的第三个宝座吉祥，解脱五根的第四个宝座威严。宝瓶五力菩提分七支，书写精美四方圣道分八支，命脉识十，伞盖的雨滴闪耀。清净的伞盖花鬘以鲜花庄严，无上果位欢喜的狮子座高耸。以大慈悲圣者，伞盖的雨滴闪耀。声音深沉梵天之语的铃铛发出美妙的声音，真实圆满的丝绸彩带飘扬。无上戒律守护的横梁美好，毫无瑕疵的守护没有的法之阶梯庄严。转动法轮的旗帜艰难地竖立，降伏四魔之幢的法轮旗帜响亮。四无畏狮子的石柱威严。如此的殊胜妙法，以巧妙方便和大慈悲的加持，化现为佛塔之形。如同在虚空的画布上清晰地显现彩虹，具功德智慧的您，致以赞颂和顶礼！吉祥之处，珍宝生处，众多稀有之处，三世诸佛的佛塔是法身，吉祥之处。
English
I offer praise and prostrations to you! Like the blooming of the Udumbara flower, as the rare praise accomplishes meaning, the eight self-arisen stupas of Shakyamuni, are the eight emanations from your heart, I offer praise and prostrations to the emanation of the Teacher! The stupa itself, which is the emanation of the Teacher, is the spontaneously accomplished wish-fulfilling one that appears from the heart, unparalleled and inconceivable, appearing in the heart. The merit of precious burning, and the emanation of the melodious voice, the activity of the protector who brings happiness and prosperity appears, the treasure of equanimity appears in the heart, ultimately, the auspicious Yungdrung is the emanation of the body. To these eight stupas of the emanation body, I offer praise and prostrations with faithful heart. The unparalleled features of the form, which one never tires of seeing, the body adorned with wisdom mind is beautiful, renowned as a great place of stupa and pilgrimage, it is difficult to express. All forms are unreal, the body of the realm of Dharma, the Dharmakaya is unreal, it emanates in the form of a stupa through the emanation body. From non-action, the body is shown for the sake of taming, mindfulness is the foundation, the throne is high. The second throne of diligent and correct emanation is beautiful, the third throne of Samadhi and miraculous feet is auspicious, the fourth throne of the five powers of liberation is majestic. The vase is the support, the five powers, the seven branches of enlightenment, beautifully written, the four-sided noble path, the eight branches, the life force, the ten consciousnesses, the raindrops of the umbrella shimmer. The pure umbrella, the garland of flowers is adorned with flowers, the supreme state, the lion throne of joy is high. With great compassion, the noble ones, the raindrops of the umbrella shimmer. The deep voice, the bell of Brahma's speech makes a beautiful sound, the truly complete silk ribbons flutter. The supreme discipline, the crossbeam of protection is beautiful, the flawless protection, the ladder of Dharma is adorned. The banner of turning the wheel of Dharma is difficult to erect, the banner of Dharma that subdues the four maras is famous. The four fearless lion stone pillars are majestic. Such excellent and wonderful Dharmas, through skillful means and the power of great compassion, emanate in the form of stupas. Just as rainbows clearly appear on the canvas of the sky, to you who possess the qualities of wisdom, I offer praise and prostrations! Auspicious place, place of precious origin, many wonderful places, the stupa of the Buddhas of the three times is the Dharmakaya, auspicious place.