Tibetan
ཀྱི་དཔལ་བེའུ་ལྟེ་བ་ལ། །སྟོན་པའི་ཡི་གེ་ཧུ༷་དམར་དེ། །མཐའ་ལ་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་སྐུད་པ་ལ། ཁུ་ལུའི་ཡིག་ཕྲེང་བཅུ་གསུམ་བརྒྱུས། །ཕར་འཕྲོས་པས་ནི་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །སླར186འདུས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་འབེབས། །འཕྲོ་འདུའི་དགོངས་པ་རྒྱུད་མི་གཅད། །འདི་ཡང་དབང་གི་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདི་ཡིས་བསྒྲུབ། །ཨོ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཕཊ། ཨེ་ཨུ་ར་ལི་ཧུ༷་སྣྲི༷༷ཛ༷༷། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་ཡས་ན། །འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ།ཚིགཁཤསར། །མཐའ་ལ་ཧུ་ལུས་བསྐོར་བའོ། །སྲུ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་ཡས་ན། །སྟོང་པའི་ཡི་གེ་གྲྭ་སེར་པོ། །དོན་གྱི་ཡི་གེ་ཧུ་ལུས་བསྐོར། །ལྕགས་ཀྱི་ཚ་ཚ་བརྡབས་པ་བཞིན། །འཕྲོ་འདུས་དགོངས་པ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཕར་སྤྲོས་པས་ནི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །སླར་འདུས་པས་ནི་དངོས་གྲུབ་འབེབས། །འདི་ཡང་དབང་གི་རིན་ཆེན་འབེབས་པ་ཡིན། །སྲུ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཕཊ།ཨེ་ཨུ་ར་ལི་ཧུ༷་ཧི༷༷ཛ༷༷། གསང་བ་མེ་རླུད་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། ཁུ།་གསུམ་གཞུ་ཡི་གནས་ཆེན་ན། །སྟོན་པའི་ཡི་གེ་ཧ་ལྗང་གུ། །མཐའ་མ་ཧུ་ལུའི་འབྲུ་ཡིས་བསྐོར། །རིན་༷ཆེན་རྩར་གྱི་ཕྲེང་བ་བཞིན། །གཅིག་ལ་གཅིག་འཕྲོ་འོད་ནི་འཛག་འཛག་འདྲ། །ཕར་འཕྲོས་ང་ས་ནི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །སླར་འདུས་པས་ནི་དངོས་གྲུབ་འབེབས། །འདི་ཡང་དབང་གིས་ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡིན། །ཨཱོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཕཊ། ཨེ་ཨུ་ར་ལི་ཧུ༷་སྣྲི༷༷ཛ༷༷།ཧྭ༷་དང་པོ་གསུང་གི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །བར་དུ་གསུང་གི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་འབེབས། །མཐའ་མར་དབང་གི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །ངན་སོང་187༄༅། །འཁོར་བ་གཏན་ནས་སྒྲོལ། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་ཀླུ་རྣམས་ཟིལགྱིས་མནན། །དབང་གི་མཛད་པ་དེ་ལྟར་མཛད། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟར་སྤྱོད། །སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འདི་ལྟར་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་ཧུ་ལུ་བསྙེན་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཧུ༷་མཛད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བཟླས་བརྗོད་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྲས་ཀྱི་ཧེ་རུ་དེས། །དབང་གི་རྒྱལ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །སྟོན་པ་མཆོག་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །སྒོས་སུ་བསྒྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །སྤྱི་ཡི་བསྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་སྤྱད། །བསད་གསོའི་ལས་ནི་དུ་ཡི་བསྟན། །ལས་ཀྱི་མཐའ་འདི་གང་ལ་གསུང་། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་སངས་རྒྱས་མང་པོ་འདུས་པའི་སྲ
Chinese
在吉祥莲花中央，导师的红色字是吽（ཧུ༷，梵文天城体：हु，罗马转写：hū，含义：种子字）。周围用珍贵金线，串着十三句库鲁文字。向外散发能启发诸佛的誓言，再次聚集能降下成就。散聚的意念永不间断。这也是灌顶之心的念诵，用此能成就佛的意念。嗡 呼噜呼噜 啪（ཨོ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཕཊ，梵文天城体：ओ हुलु हुलु फट्，罗马转写：oṃ hulu hulu phaṭ，含义：嗡，呼噜，呼噜，啪）。诶 乌 惹 哩 吽（ཨེ་ཨུ་ར་ལི་ཧུ༷་སྣྲི༷༷ཛ༷༷，梵文天城体：ऐ औ र लि हुं स्रि ध्रि，罗马转写：ai au ra li hūṃ sri dhri，含义：诶，乌，惹，哩，吽，斯里，德里）。在化身之坛城的中央，有六十四片花瓣，词、卡、夏、萨、惹。周围环绕着呼噜。苏，在化身之坛城的中央，空性的字是黄色，意义的字环绕着呼噜，像敲打铁的火花一样。散聚的意念永不间断，向外散发能启发誓言，再次聚集能降下成就。这也是灌顶降下珍宝。苏 呼噜呼噜 啪（སྲུ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཕཊ，梵文天城体：स्रु हुलु हुलु फट्，罗马转写：sru hulu hulu phaṭ，含义：苏，呼噜，呼噜，啪）。诶 乌 惹 哩 吽（ཨེ་ཨུ་ར་ལི་ཧུ༷་ཧི༷༷ཛ༷༷，梵文天城体：ऐ औ र लि हुं हि धि，罗马转写：ai au ra li hūṃ hi dhi，含义：诶，乌，惹，哩，吽，嘿，德里）。在秘密的火风事业轮中，库，三个弓形的大处，导师的字是绿色的哈，最后用呼噜的种子字环绕，像珍贵树根的念珠一样，一个向另一个散发，光芒滴滴答答，向外散发，我萨能启发誓言，再次聚集能降下成就。这也是灌顶事业的念诵。嗡 呼噜呼噜 啪（ཨཱོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ हुलु हुलु फट्，罗马转写：oṃ hulu hulu phaṭ，含义：嗡，呼噜，呼噜，啪）。诶 乌 惹 哩 吽（ཨེ་ཨུ་ར་ལི་ཧུ༷་སྣྲི༷༷ཛ༷༷，梵文天城体：ऐ औ र लि हुं स्रि ध्रि，罗马转写：ai au ra li hūṃ sri dhri，含义：诶，乌，惹，哩，吽，斯里，德里）。哈（ཧྭ༷，梵文天城体：ह्रा，罗马转写：hrā，含义：种子字），首先发出语的声音，启发三世诸佛的誓言，中间发出语的声音，为修行者降下成就，最后发出灌顶的声音，从根本上解脱恶道轮回。威慑邪魔、罗刹和龙族，灌顶的事业就这样做，如此行持，如此修行，咒语的加持如此产生，因此呼噜是修持之最。如是说。吽（ཧུ༷，梵文天城体：हु，罗马转写：hū，含义：种子字）大事业续中，念诵咒语品第三。然后，圣子黑鲁嘎，向灌顶之王如此祈请：灌顶之王黑鲁嘎，导师至尊，我愿听闻。如果特别修持，应该如何做？共同的修持应该如何行持？杀生和救生的事业如何示现？事业的究竟在何处宣说？如是祈请。然后灌顶之王说道：谛听，众多佛陀聚集之子，
English
In the center of the auspicious lotus, the teacher's red letter is Hūṃ (ཧུ༷, Devanagari: हु, Romanization: hū, meaning: seed syllable). Around it, with precious golden threads, are strung thirteen lines of Kulu script. Emanating outwards, it inspires the vows of the Buddhas; gathering again, it bestows accomplishments. The intention of scattering and gathering is never interrupted. This is also the recitation of the heart of empowerment, with which the Buddha's intention is accomplished. Oṃ Hulu Hulu Phaṭ (ཨོ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཕཊ, Devanagari: ओ हुलु हुलु फट्, Romanization: oṃ hulu hulu phaṭ, meaning: Om, Hulu, Hulu, Phat). Ai Au Ra Li Hūṃ (ཨེ་ཨུ་ར་ལི་ཧུ༷་སྣྲི༷༷ཛ༷༷, Devanagari: ऐ औ र लि हुं स्रि ध्रि, Romanization: ai au ra li hūṃ sri dhri, meaning: Ai, Au, Ra, Li, Hūṃ, Sri, Dhri). In the center of the Nirmāṇakāya mandala, there are sixty-four petals: Tsi, Kha, Sha, Sa, Ra. Surrounded by Hulu. Sru, in the center of the Nirmāṇakāya mandala, the letter of emptiness is yellow, the letter of meaning surrounds Hulu, like sparks striking iron. The intention of scattering and gathering is never interrupted, emanating outwards, it inspires the vows; gathering again, it bestows accomplishments. This is also the empowerment that bestows jewels. Sru Hulu Hulu Phaṭ (སྲུ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཕཊ, Devanagari: स्रु हुलु हुलु फट्, Romanization: sru hulu hulu phaṭ, meaning: Sru, Hulu, Hulu, Phat). Ai Au Ra Li Hūṃ (ཨེ་ཨུ་ར་ལི་ཧུ༷་ཧི༷༷ཛ༷༷, Devanagari: ऐ औ र लि हुं हि धि, Romanization: ai au ra li hūṃ hi dhi, meaning: Ai, Au, Ra, Li, Hūṃ, Hi, Dhi). In the secret fire-wind action wheel, Khu, in the great places of the three bows, the teacher's letter is green Ha, finally surrounded by the seed syllable Hulu, like a rosary of precious roots, one emanating to another, light dripping, dripping, emanating outwards, I Sa inspires the vows; gathering again, it bestows accomplishments. This is also the recitation of the empowerment action. Oṃ Hulu Hulu Phaṭ (ཨཱོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཕཊ, Devanagari: ओँ हुलु हुलु फट्, Romanization: oṃ hulu hulu phaṭ, meaning: Om, Hulu, Hulu, Phat). Ai Au Ra Li Hūṃ (ཨེ་ཨུ་ར་ལི་ཧུ༷་སྣྲི༷༷ཛ༷༷, Devanagari: ऐ औ र लि हुं स्रि ध्रि, Romanization: ai au ra li hūṃ sri dhri, meaning: Ai, Au, Ra, Li, Hūṃ, Sri, Dhri). Hra (ཧྭ༷, Devanagari: ह्रा, Romanization: hrā, meaning: seed syllable), first, by proclaiming the sound of speech, it inspires the vows of the Buddhas of the three times; in the middle, by proclaiming the sound of speech, it bestows accomplishments upon the practitioner; finally, by proclaiming the sound of empowerment, it liberates from the lower realms of saṃsāra forever. It subdues demons, rākṣasas, and nāgas. The action of empowerment is done in this way. Practice in this way, cultivate in this way, the blessings of the mantra arise in this way. Therefore, Hulu is the best of recitations. Thus it is said. From the Tantra of the Great Action of Hūṃ (ཧུ༷, Devanagari: हु, Romanization: hū, meaning: seed syllable), the third chapter, the chapter on recitation mantras. Then, the son Heruka, requested the King of Empowerment thus: King of Empowerment, Heruka, Supreme Teacher, I wish to listen. If practicing specifically, how should it be done? How should the common practice be carried out? How is the action of killing and saving shown? Where is the ultimate end of the action spoken of? Thus he requested. Then the King of Empowerment spoke: Listen, son of the assembly of many Buddhas,