Tibetan
ག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་ བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་དུས་གང་ལགས། བླ་མས་གནང་བ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང། བློ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དང། བླ་མ་ལ་ཚིག་བརྫོད་པ་གསུམ་གྱི་ཐ མ་ལའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་གང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དང། རང་བྱང་ཆུབ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན། ཐེག་པ ཆེན་པོའི་འབྲས་བུའི་རིགས་ཅན་ཏེ།འདི་དག་རང་རང་གི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ།། གོང་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སོ་སོར་ཐར་པའི་བསླབ་པ་ཙམ་ལ་གནས་པ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ བསླབ་པ་ཙམ་ལ་གནས་པ་དང།ཕྱིའི་བསླབ་པ་དང། ནང་གི་བསླབ་པ་དང། བརྡ་མི་བྱེད་པ་དང། ཚོགས་པ་དག་མ་འདུས་པ་སྟོན་པ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དོན་མི་གཉེར་བ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤོང་བ་ འདི་ནི།གསང་བ་དང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྣོད་མ་ཡིན་ནོ།། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སོ་མ་བཏང་བ་དང། སྣོད་ངན་པའི་ནང་དུ་སེང་གེའི་འོ་མ་བླུག་པ་ན། སྣོད་དེས་ཀྱང་ཕན་མི་ཐོགས། བཅུད་དེས་ཀྱང་ཕན་མི་ཐོགས་ ཏེ།སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལགསང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་ བསྟོད་དོ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟོགས་པ་ཡིས།། དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་བསྒྲལ་བར་བྱ།། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཐབས་ཀྱིས་ལྷ་ཆེན་བསྒྲལ་བ་ལྟར།། ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཏིང་འཛིན གྱིས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲལ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། ལམ་ལྔའི་སེམས་ཅན་ཀུན་བཀུག་ནས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་བྱའོ།། རི་རབ་ཆེན་པོའི་གླིང་བཞི་ལ།། གནས པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན་བསྒོམ་བྱས་ནས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྲེག་པར་བྱ།། དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་བསྟིམ་པར་བྱ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བྱིན་གྱིས བརླབ།། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་དབང་ཡང་བསྐུར།། དེ་ལྟར་བསྒྲལ་བ་ཀུན་བྱས་ཀྱང།། བསྒྲལ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་མེད།། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་གཞིག་པ་ལ།། བཤིག་ན་འབྱུང་བ་བག་ལ་ཞ།། མ་བཤིག་ན་ཡང་འབྱུང་བ ཡིན།། རྣམ་ཤེས་མེད་པས་བསད་བྱས་ན།། གནས་པ་ཉིད་ན་དངོས་པོ་མེད།། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལ་ནི།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགྲར་ལངས་ཀྱང།། སུས་ཀྱང་ཟིན་ཅིང་གསོད་པ་མེད
Chinese
获得一切有依和超世间的安乐。世尊，何时获得律仪？上师给予的时候，发起菩提心的时候，具有殊胜智慧的时候，以及对上师说三句誓言的时候。世尊，所谓“补特伽罗”是什么意思？佛开示说：作为所依的补特伽罗，是声闻种姓，独觉种姓，菩萨种姓，大乘果位的种姓。这些都应安住于各自的律仪中，不是更高层次的。大心菩萨仅仅安住于别解脱戒的学处，仅仅安住于菩萨的学处，外在的学处，内在的学处，不做表示，不示现聚集的僧团，不寻求菩提心的意义，舍弃菩提心，这些不是秘密和伟大秘密的法器。例如，就像丢弃了苏摩酒，或者将狮子的乳汁倒入恶劣的容器中，容器也不会受益，乳汁也不会受益。对于不是法器的人来说，秘密也是如此。世尊如此开示后，大集会的眷属们心生欢喜，对世尊所说的话语表示赞叹。以大自在的觉悟，也要在法界中度脱。如同以极忿怒者，以方便度脱大天一样。以证悟法性的禅定，以无二的方式方便度脱。以大悲的加持，召集五道的众生，全部无余地度脱。在须弥山大洲的四大部洲上，所有居住的众生，都是大悲的加持。修习大智慧之火，全部无余地焚烧。也要融入法界中。如来加持，也灌顶为胜者的儿子。虽然如此行持一切度脱，却没有被度脱的实物。分解五蕴的时候，分解则诸法潜伏，不分解也是诸法。以无意识杀害的时候，安住的当下没有事物。对于心的自性，即使三世诸佛成为敌人，也没有人能够抓住和杀害。
English
May all happiness, both dependent and transcendent, be attained. World-Honored One, when is the time to receive vows? When the guru bestows them, when bodhicitta is generated, when one possesses supreme wisdom, and when one speaks three vows to the guru. World-Honored One, what is meant by the term "person"? The Blessed One replied: The person who is the basis is of the lineage of the Hearers, the Self-Enlightened, the lineage of Bodhisattvas, and the lineage of the fruits of the Great Vehicle. These should abide in their respective vows. Not the higher ones. A great being who abides only in the discipline of individual liberation, who abides only in the discipline of a Bodhisattva, external discipline, internal discipline, not making signs, not showing assembled sanghas, not seeking the meaning of bodhicitta, abandoning bodhicitta, these are not vessels for secret and great secrets. It is like discarding soma, or pouring lion's milk into a bad vessel. The vessel does not benefit, nor does the essence benefit. For one who is not a vessel, secrecy is the same. When the World-Honored One had spoken thus, the great assembly rejoiced and praised the words of the World-Honored One. By the realization of the great self, one should also liberate in the realm of space. Just as the great god was liberated by means of a very wrathful one. By the samadhi of realizing the nature of reality, liberate with skillful means in a non-dual way. By the blessing of great compassion, summon all sentient beings of the five paths, and liberate them all without exception. On the four continents of the great Mount Meru, all the sentient beings who dwell there, are blessed by great compassion. Meditating on the great fire of wisdom, burn them all without exception. Also, dissolve them into the sphere of reality. Bless them as Tathagatas. Also, empower them as sons of the Victorious Ones. Although all liberations are performed in this way, there is nothing to be liberated. When the five aggregates are destroyed, if they are destroyed, the elements are latent. If they are not destroyed, they are still elements. When killed by unconsciousness, there is no object in the state of abiding. For the nature of mind, even if the Buddhas of the three times rise as enemies, no one can seize or kill it.
Tibetan
།། འོ་ན་ཐུགས་རྗེས གང་བསྒྲལ་ན།། རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བཟློས་བྱས་ཏེ།། ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང།། ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་ཞིང་ལ་དགོད་པར་བྱ།། དེ་ཙམ་ལ ནི་བསྒྲལ་ཞེས་གདགས།། བསྒྲལ་བ་ཉིད་ན་སྦྱོར་བ་ཡིན།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་རྩ་བཅད་ནས།། བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་བསྒྲལ་བས་ན།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡིན།། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི དམ་ཚིག་ནི།འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བདག་དང་བདག་གི་གཞན་མེད་དེ།། རང་བཞིན་ངང་གིས་བདག་མེད་པས།། ཀུན་ལ་ཐོགས་མེད་སྤྱད་གྱུར་ ཀྱང།། སྤྱད་དང་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཀ་མེད།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ལ།། གང་གིས་ལེན་ཅིང་གང་ལ་སྤྱོད།། སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱད་གྱུར་ཀྱང།། འཆིང་བར་མི་འགྱུར་བསོད ནམས་ཚོགས།། ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན།། མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། དེ་ཉིད་རང་རིག་ཡིན་པར་བཤད།། གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་གྱུར་ན།། བླངས་པ་ཉིད་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང།། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡེ་ནས་དངོས་པོ་ཡོད་མིན་ཏེ།། རང་བཞིན་ངང་གིས་འོད་གསལ་ལ།། མིང་དང་ཚིག་གིས་མཚོན་མོད་ཀྱིས།། མིང་དང་ཚིག་ལ་དངོས་པོ་མེད།། མ་ རིག་པ་ཡི་འཁྲུལ་རྟོག་གིས།། ང་དང་བདག་ཏུ་མེད་པ་ལ།། སོ་སོའི་མཚན་མ་དངོས་པོར་གཟུང།། འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ཡོད་མེད་དེ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མིང་ཚིག་ཙམ།། ཇི་སྙེད་མང་པོ་བརྗོད་པ་ཡང།། རྗོད པར་བྱེད་དང་བརྗོད་པ་མེད།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྫུན་དུ་སྣང།། རྫུན་ཉིད་ལ་ནི་རྫུན་སྤྱོད་དེ།། རྫུན་ཞེས་བརྟག་ཙམ་ཡོད་མ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་རྫུན་གྱི་ཚིག་བཞིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཅེས བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།ཐོག་མ་མེད་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག། བདག་དང་བདག་གི་མེད་པ་ལ།། རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་སོ་སོར་འཛིན།། འཛིན་པ་དངོས་པོར་ཡོད་མ་ཡིན།། མི་མཐུན་མཚན་མ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ ཏིང་འཛིན་གྱིས།། བདག་རྟོག་བག་ཆགས་ཀུན་བཅོམ་ནས།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་འཁོར བ་རྣམས།། གཞན་གྱིས་བཅིངས་ཏེ་འཁོར་བ་མིན།། འཛིན་རྟོག་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར།། བློ་ཆེན་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཡིས།། ཆོས་ཀྱི་དོན་པོ་མཆོག་ཉོན་
Chinese
那么，以慈悲如何度化呢？ 将所有分别念和相， 从颠倒中扭转过来， 通过禅定、咒语和手印， 以及极度熟练的灌顶， 安置于菩提净土。 仅此而已，称之为度化。 度化本身就是结合。 从根源上切断烦恼和痛苦， 度化至菩提之境， 即是结合于无二之界。 “不予而取”之誓言是： 世间和出世间， 所有一切诸法， 无我与我所， 自性本无我， 虽对一切无碍享用， 然无享用者和所享用。 一切本为空性， 谁取又对谁享用？ 对所有显现存在， 虽无碍享用， 然不成为束缚，是福德之聚， 是无执大智慧。 一切无余皆是法界， 彼即是自证。 若证悟无二， 取即是普贤。 “妄语”之誓言是： 所有一切诸法， 本非实有， 自性本光明， 虽以名言表示， 然名言无实。 因无明的错觉， 于无我与我所， 执着各自的相为实有。 所执之实有并不存在， 诸法皆是名言而已。 无论说出多少， 无说者和所说。 诸法皆显现为虚妄， 于虚妄中行虚妄， 然无虚妄之想。 一切如虚妄之语。 “金刚摧毁”之誓言是： 从无始以来即颠倒， 于无我与我所， 执着分别念和相。 执着并非实有。 为摧毁不顺之相， 以金刚般的禅定， 摧毁我执习气， 融入金刚界。 “法轮”之誓言是： 以大悲的加持， 三界烦恼之轮， 非由他缚而流转， 乃由执着贪恋而流转。 具大智慧者， 应听闻殊胜的佛法。
English
Then, how to liberate with compassion? Completely reverse all conceptualizations and characteristics From the inverted, turn it around, Through samadhi, mantra, and mudra, And empowerment through extreme familiarity, Place them in the Pure Land of Bodhi. Only that much is called liberation. Liberation itself is union. Cutting off the root of afflictions and suffering, Liberating to the state of Bodhi, Is union in the realm of non-duality. The vow of "taking what is not given" is: All phenomena, mundane and supramundane, All without exception, Without self and belonging to self, Naturally without self, Although enjoying everything without hindrance, There is neither enjoyer nor what is enjoyed. Everything is empty from the beginning, Who takes and what is enjoyed? Although enjoying all appearances and existence without hindrance, It does not become a bond, it is a collection of merit, It is great wisdom without attachment. Everything without exception is the realm of Dharma, That itself is said to be self-awareness. If one realizes non-duality, Taking is itself Samantabhadra. The vow of "speaking falsely" is: All phenomena without exception, Are not real from the beginning, Naturally clear light, Although indicated by names and words, Names and words have no reality. Due to the delusion of ignorance, In what is without self and belonging to self, One grasps individual characteristics as real. The reality of what is grasped does not exist, All phenomena are merely names and words. However much is spoken, There is no speaker and no spoken. All phenomena appear as false, In falsehood, one practices falsehood, But there is no thought of falsehood. Everything is like false words. The vow of "Vajra Destroyer" is: From beginningless time, it is inverted, In what is without self and belonging to self, One grasps individual conceptualizations and characteristics. Grasping is not real. In order to destroy unfavorable characteristics, With samadhi like a vajra, Destroying all habits of self-grasping, Dissolving into the vajra realm. The vow of "Wheel of Dharma" is: Through the blessing of great compassion, The wheel of the three realms of afflictions, Is not bound and revolves by others, But revolves by grasping and attachment. One endowed with great intelligence, Should listen to the supreme essence of the Dharma.