Tibetan
ལ།། འཁོར་བ་སྤངས་མེད་སངས་རྒྱས་ཞིང།། ཐམས་ཅད་མ ལུས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས།། རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ནོར་གྱི་མཆོག་ནི་དཀོར་བདུན་ཡིན།། འདོད་པས་བཙལ་བས་མི་རྙེད་དེ།། རང་རིག་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདས་མི དམིགས་པ།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། དམིགས་སུ་མེད་པར་འབྱོར་བྱས་ན།། ནོར་བདུན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ལྡན།། པདྨ་ཆགས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། བསྒོ་དང་བསྒོ་བར་བྱ་བ་མིན།། པདྨ་འདམ་ནས་སྐྱེས་དང་འདྲ།། འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བདག་ལས་གུད་ན་གཅིག་ཀྱང མེད།། བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པས།། ཉོན་མོངས་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཞིང།། དོན་རྣམས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བཅོམ།། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན འབྱིན།། པདྨའི་རིགས་ཀྱིས་ཆགས་མེད་འགྱུར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཐམས་ཅད་དོན་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ།། གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས།། མཉམ་པའི་དབྱིངས་ལ་སེམས་ཀྱིས་བལྟ།། སྐྱེ ཤི་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། འཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་ཀུན་གྲགས་པ།། གཞན་ནས་ཡོད་འོངས་མ་ཡིན་ཏེ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་ཡིན།། མཐོ་དམན་ཀུན་གྱི་གཟུགས སྣང་དང།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྐུར་སྣང་བ།། མེ་ལོང་ལྟ་བའི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་དབྱིབས་སུ་སྣང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རྣམས་ནི།། སྒྲ་དང་མིང་ཚིག་ཀུན་ལས་འདས།། བརྗོད་མེད་རང བཞིན་ཀུན་ཏུ་གོ།ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་བླ་མེད་སྒྲ།། མ་བརྗོད་སྟོང་གསུམ་གྲགས་པ་ཡིས།། གསུང་བརྗོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།། བརྗོད་པ་མེད་ན་སྟོང་གསུང་མེད།། དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པའོ།། ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ལྡན་པ།། ཡང་དག་རྟོགས་པས་རབ་བརྟགས་ན།། གཞི་རྩ་མེད་དབྱིངས་སྐད་ཅིག་མ།། མཐའ་དང་དབུས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་མེད།། དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ།། སུས་ཀྱང་མ་བཅོས མ་བྱས་པ།། བདག་གིས་བདག་ཀྱང་དམིགས་མི་འགྱུར།། དངོས་མེད་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བ།། སྐུ་གསུང་ཡང་དག་ལྡན་གྱུར་ན།། ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། མི་འགྱུར་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་འུབ།། སྤྱོད ཡུལ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང།། མི་ཟད་རིན་ཆེན་གཏེར་ཆེན་འགྲུབ།། གཞན་གྱིས་དབྲོག་ཏུ་མེད
Chinese
拉（ལ།།）。不离轮回成佛刹，一切皆悟法性身。名为珍宝生之誓言是： 财中最殊胜乃七圣财，以欲寻之不可得，乃自明虚空之智慧，身语意超越不可缘。以无执着之方式，若能无所缘而成就，则将生起七大圣财。具足种种相好。名为莲花无染之誓言是： 寂灭与世间之，一切诸法无余尽，非为教诫与所教诫。如莲花出于淤泥，如是所显现之一切，于自之外无有一，以自性极不可缘故，烦恼自身亦为菩提处。名为诸义成就之誓言是： 金刚部摧伏一切，珍宝部生出功德，莲花部转为无染。身语意与五智慧，一切诸义皆令圆满。能取与所取皆尽舍，以心观视平等之虚空，不生不死任运成。身语意与功德，事业稀有普闻名，非从他处而来有，乃自生智慧无处所。高低一切之色相，与无上菩提身之显现，如观镜之方式般，显现种种颜色形状。如来之语乃是，超越声音与名句，不可言说自性普遍知。无有烦恼无上音，未说三千世界闻，语说不可思议，无有言说则无空语，彼即种种言说也。具足一切智之意，以真实觉悟善观察，无有根基虚空刹那间，边与中央亦恒时无。彼即种种生起之因，谁亦未造未作，我亦不能缘自我，于无实一切皆能自在。若具足真实身语，则功德等同虚空边，于不变佛刹中，一切所行境，如所缘般而生起。不尽珍宝大宝藏成就，不可被他夺取。
English
La. Without abandoning samsara, the Buddha-field, all realize the Dharmata body. The samaya called 'Arising of Jewels' is: The best of wealth is the seven noble riches. It cannot be found by seeking with desire, but with the wisdom of self-awareness in the expanse, the body, speech, and mind are beyond conception. If one attains without aim, in a manner free from attachment, then the seven great riches will arise. Possessing various marks and signs. The samaya called 'Lotus Untainted' is: The transcendent and mundane, all phenomena without exception, are neither admonishing nor to be admonished. Like a lotus born from mud, in this way, all appearances whatsoever, there is not a single one apart from oneself. Since self is utterly imperceptible, even afflictions themselves are the field of enlightenment. The samaya called 'Accomplishment of All Purposes' is: The Vajra family subdues all, the Ratna family produces qualities, the Padma family transforms into untaintedness. Body, speech, mind, and the five wisdoms, all accomplish all purposes completely. Abandon grasping and being grasped, with mind contemplate the expanse of equality. Spontaneously accomplished without birth or death. Body, speech, mind, qualities, and miraculous activities are renowned everywhere. They do not come from elsewhere, but are self-born wisdom without a location. All forms of high and low, and the appearance of the supreme enlightenment body, like the manner of seeing a mirror, appear in various colors and shapes. The speech of the Tathagatas is beyond all sounds, names, and words. The inexpressible nature is universally known. Without afflictions, the supreme sound, unspoken, resounds through the three thousand worlds. Speech is inexpressible and inconceivable. If there is no speech, there is no empty speech. That itself is various expressions. Possessing the mind that knows all, if one examines well with true realization, the rootless expanse is in an instant. There is never an end or a center. That itself is the cause of various occurrences. Unfabricated and uncreated by anyone, I cannot even perceive myself. Empowering all that is unreal. If one is endowed with true body and speech, then qualities are equal to the extent of space. In the unchanging Buddha-field, in all realms of experience, things arise as they are conceived. The inexhaustible great treasure of jewels is accomplished, and cannot be stolen by others.
Tibetan
་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་དཀོར་ནི་རིན་པོ་ཆེ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས ཀྱིས།། བྱ་བྱེད་མེད་པར་རྣམ་བཞི་མཛད།། མཛད་དང་མཛད་པར་བྱ་བ་མེད།། སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དུ་ཀུན་ལ་སྤྱོད།། སྤྱོད་མེད་ངང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཆགས་མེད་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་རོལ།། བྱ་བྱེད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས ཀྱང་བྱེད་པ་ཉིད་ན་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ།། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། རྩ་བ་ལྔ་ཞེས་བརྗོད་མོད་ཀྱིས།། བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་མེད་དེ།། མཚན་ཉིད་མེད་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང།། དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད ཡིན།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མི་གནས་པ།། དེ་ནི་རིག་པ་རང་དབང་སྒྱུར།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། ནམ་མཁའ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར།། ནམ་མཁའ་བཟུང་དུ་མེད་པ་ལྟར།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ཏེ།། སེམས་ནི་ནམ མཁའི་རང་བཞིན་ནོ།། རྟེན་བྱེད་ས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཇི་ལྟར་ས་གཞི་ཆེན་པོ་ལ།། སེམས་ཀྱིས་ཟིན་དང་མ་ཟིན་པའི།། སྐྱེ་འཁྲུང་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འབྱུང།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གནས་རྟེན ཏེ།། དེ་བཞིན་ཐེག་ཆེན་བླ་མེད་ལ།། བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་གནས།། ཐེག་པ་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་འབྱུང།། ཐམས་ཅད་ཐེག་ཆེན་དབྱིངས་སུ་འདུས།། སྲེག་བྱེད་འབར་བ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བདག་མེད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། དངོས་དང་དངོས་མེད་བག་ཆགས་བསྲེགས།། རང་དང་སྤྱི་ཡི་ཆོས་རྣམས་དང།། སེམས་ཀྱི་ཕྲོ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་བྱས་ནས།། འཁོར་བ་མ་སྤངས རྣམ་པར་དག།མྱ་ངན་མི་འདའ་ཡེ་ནས་གནས།། འགྲོ་དང་གནས་པར་བྱ་བ་མིན།། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། ཐམས་ཅད་འཁྲུག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ནི།། སྒྲིབ་ གཉིས་དག་གིས་འཁོར་བར་གྱུར།། མཉན་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། བདག་མེད་གཉིས་ནི་རྟོགས་བྱས་ན།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་བཅུ་སྒྲུབ།། ས་གསུམ་ཡང་དག་རྫོགས་བྱས་ཏེ།། མཉམ་པའི་ཞིང་ལ་ཐམས ཅད་བཀོད།། ཁྲུས་ཀྱིས་མཆོག་ནི་དེ་ཡིན་ནོ།། གཡེང་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སེམས་ཅན་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ།། བདག་འཛིན་རྡུལ་གྱིས་གཡོག་པར་གྱུར།། སེམས་དང་རྡུལ་རྣམས་མེད རྟོགས་པ།། ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་བག་ཆགས་གཏོར།། ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་རླུང་དང་འདྲ།། དེ
Chinese
的。 菩提之宝是珍宝。 以大悲的加持力。 无作而行四种事业。 无作与当作之事。 如幻化般利益一切。 无行自然于坛城中。 无执著般自在嬉戏。 作与不作诸般事，然作之时如水中月。 离能取所取之智慧。 虽说五根，然言说之相全然无有，无相之相种种显现。 彼即一切智。 遍及一切而不住。 彼即明觉自在转。 不可思议，周遍一切。 名为虚空显现之誓言是： 一切法无余，皆以如是性周遍。 一切器情无余，皆以大光明遍布。 如虚空不可执持，一切显有皆与其相同。 一切法皆是心，心乃虚空之自性。 名为所依大地之誓言是： 如大地一般，心所摄持与未摄持之，一切生起皆由此生。 乃一切之所依，如是大乘无上中，菩提佛陀皆安住。 一切高低乘皆由此生，一切皆融入大乘法界。 名为焚烧之智慧火焰之誓言是： 以无我自明之智慧，焚烧有与无之习气。 自与共之诸法，以及心中之妄念分别，皆了悟无实有，不舍轮回而得清净，不入涅槃而本自安住，不行亦不住。 一切分别皆是智慧之聚，名为搅动一切之誓言是： 一切有情皆为二障所缚而流转轮回，以闻思修之智慧，了悟二无我，圆满十度，圆满三地，于平等之刹土安置一切，沐浴之殊胜即是也。 名为大散乱之誓言是： 有情本自清净，为我执之尘垢所染污，了悟心与尘垢皆无，以智慧之风摧毁习气，诸法本自与风相同。
English
. The treasure of Bodhi is a jewel. By the blessing of great compassion. Without action, performs the four activities. There is no action or what is to be done. Benefits all like an illusion. Effortlessly in the mandala. Freely frolics without attachment. Although there are various kinds of actions, when acting, it is like the moon in water. The wisdom free from grasping and being grasped. Although it is said to be the five roots, the characteristic of speech is completely absent, and various aspects of no characteristic appear. That itself is all-knowing. Pervading all and not abiding. That is the self-mastery of awareness. Inconceivable, pervading everywhere. The samaya called "Manifesting the Sky" is: All dharmas, without exception, are pervaded by suchness. All containers and contents, without exception, are pervaded by great light. Just as the sky cannot be grasped, all appearances and existences are the same as it. All dharmas are mind, and mind is the nature of the sky. The samaya called "Supporting the Great Earth" is: Just as on the great earth, all births, whether grasped or not grasped by the mind, arise from it. It is the support of all, and likewise, in the unsurpassed Great Vehicle, all Buddhas of Bodhi abide. All high and low vehicles arise from it, and all merge into the realm of the Great Vehicle. The samaya called "Burning Wisdom Flame" is: With the wisdom of selflessness and self-awareness, burn the habits of existence and non-existence. All dharmas of self and others, as well as all mental thoughts and discriminations, are realized as unreal, without abandoning samsara and becoming pure, without entering nirvana and abiding from the beginning, neither going nor staying. All thoughts are a collection of wisdom, the samaya called "Disturbing All" is: All sentient beings are bound by the two obscurations and wander in samsara, with the wisdom of hearing, thinking, and meditating, realizing the two selflessnesses, accomplishing the ten perfections, perfecting the three grounds, arranging everything in the equal realm, and the supreme of bathing is that. The samaya called "Great Distraction" is: Sentient beings are pure from the beginning, but are covered by the dust of self-grasping, realizing that mind and dust are both non-existent, the wind of wisdom destroys habits, and all dharmas are inherently like the wind.