Tibetan
་ལ་གཟུང་དུ་མེད་པ་ལྟར།། ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་འབྱོར་པར་གྱིས།། མ་བཅོས་ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་གནས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང སྒྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། རང་རིག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་རྟོགས་པ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ངང་གྱུར་ན།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདག་ཡིན་པས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར ཏེ།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཚོགས།། མཉམ་རིགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་ལྟར།། ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཐམས ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ།། སྣང་བ་ཉིད་ན་གཞའ་ཚོན་བཞིན།། རང་བཞིན་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང།། དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པར་བཤད།། ཅིས་ཀྱང་མ་གོས་མ་སྤངས་པའོ།། སོ་སོར་སྣང་ཞིང་མཐུན་པའི གཟུགས།། བདག་དང་བདག་ཏུ་མ་བརྟག་པ།། དེ་ལྟར་བུ་ཡི་ངང་དུ་སྣང།། ཆོས་རྣམས་སྒྲ་ལྟར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སྒྲ་རྣམས་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཡང།། དངོས་པོ་མེད་ལས་དངོས་པོའི་སྒྲ།། བརྗོད་དང སྒྲ་ཡི་དངོས་པོ་མིན།། ཆོས་རྣམས་སྒྲ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱོས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དོན་འབྱུང་བ།། ཚིག་གིས་མཚོན་ལས་གུད་ན་མེད།། སྒྲ་ཉིད་དོན་གྱི་དངོས་པོ་མིན།། དོན་ཉིད་སྒྲ་ལས་གུད་ན་མེད།། ཆོས་རྣམས་དྲི ཡི་མཚན་ཉིད་དུ།། ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་པར།། སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་རྣམ་པར་འཕྲོ།། དེ་བཞིན་དྲི་ཡི་དབང་པོ་ཡང།། ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཀུན་ཏུ་གསུང།། ཐེ་ཚོམ་མེད པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། ཆོས་ཀུན་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས།། དྲི་ཡིས་རབ་ཏུ་ཚིམ་གྱུར་ཀྱང།། དྲི་དང་སྣོམ་པ་གཉིས་སུ་མེད།། ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད ཀུན།། གཞི་རྩ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་འབྱུང།། དེ་བཞིན་དབང་པོ་དངོས་མེད་དང།། རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང།། རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་ཡུལ་ཚོགས་ན།། རོ་ཡི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། རོ་དང་རོ་རུ་རྟོགས་པ ཡིས།། རང་བཞིན་མེད་པ་སྐད་ཅིག་མ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རེག་བྱ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གཟུགས་རྣམས་ལྦུ་བ་གདོས་པ་འདྲ།། ཚོར་བ་ཆུ་ཡི་བུར་བཞིན།། མཚན་འཛིན་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན་དུ གནས།། རྣམ་ཤེས་སྒྱུ་མས་དབང་སྒྱུར་ན།། མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་ངེས།། བདེ་བའི་རོ་མཆོག་ཀུན་ཡང་མྱོང།། དེ་ཉིད་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ཏེ།། བདེ་བ་ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། འདུས་བྱས་རྣམ པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཡང་དག་ཉི
Chinese
如同无法抓住的（事物）一般，愿一切都如此成就。不造作，本来就如此存在。一切都掌控于一切的誓言是：以自明的颠倒之见，证悟能取所取二者皆无，一切都转变为平等之境，一切无余皆为我所有，一切都掌控于一切，如所观想般成就。无论如何行持，皆是福德之聚。是平等性智大智慧。一切诸法如影像一般，应当了知的誓言是：一切皆为生起之处，显现本身如同彩虹一般，无自性而普遍显现。那即是法身，如是宣说。无论如何也不沾染，也不舍弃。各自显现且和谐的形相，不执着为我与我所，如是显现为儿子的状态。诸法如声音般了知之誓言是：所有能被说出的声音，从无实有中发出实有的声音，言说并非声音的实有。诸法如声音般了知吧。一切无余皆生起意义，并非仅由言辞所表达。声音本身并非意义的实有。意义本身不离声音。诸法以气味的体性，应当了知的誓言是：一切诸法皆无实体，种种生起且各自分散。同样，气味的根源，也并非存在，普遍宣说。以无有疑惑的智慧，如是了知一切诸法。即使被气味完全满足，气味与嗅闻二者也无别。一切诸法如味道般了知之誓言是：一切诸法无余，皆因无有根基而生起。同样，根源无实体，以及物质的实有也无有。在能识根源与对境的集合中，味道的根源一切成就。以味道与味道而证悟，无自性于刹那间。一切诸法如触觉般了知之誓言是：色如水泡般粗大，感觉如水上的气泡，执着如海市蜃楼般存在，若意识以幻化掌控，种种相状必定生起。也体验一切安乐之至味。那即是福德之大聚，安乐无染即是智慧。有为清净之誓言是：真实
English
Just as it is impossible to grasp, may everything be accomplished in that way. Unfabricated, it has always existed in that way. The vow of mastering everything is: With the inverted view of self-awareness, realizing the non-duality of grasper and grasped, when everything transforms into a state of equality, since everything without exception is mine, everything is mastered by everything, accomplishing as envisioned. No matter how one practices, it is a collection of merit. It is the great wisdom of equality-wisdom. The vow to know all dharmas as reflections is: Everything is the place of arising, appearing like a rainbow in appearance itself, appearing everywhere without inherent existence. That itself is said to be the Dharmakaya. In no way stained or abandoned. Forms that appear separately and harmoniously, not considering them as self and belonging to self, thus appearing in the state of a child. The vow to know dharmas as sound is: All sounds that can be spoken, from the unreal comes the sound of the real, speech is not the reality of sound. Know dharmas as sound. Everything without exception arises in meaning, not separate from what is expressed by words. Sound itself is not the reality of meaning. Meaning itself is not separate from sound. The vow to know dharmas as the nature of smell is: All dharmas are without substance, arising in various ways and scattering separately. Likewise, the source of smell is also not existent, universally proclaimed. With wisdom free from doubt, know all dharmas in that way. Even if completely satisfied by smell, smell and smelling are not two. The vow to know all dharmas as taste is: All dharmas without exception, arise because of having no basis. Likewise, the source is without substance, and the reality of matter is also non-existent. In the collection of consciousness, source, and object, the source of taste is all accomplished. By realizing as taste and taste, without inherent existence in an instant. The vow to know all dharmas as touch is: Forms are coarse like bubbles, feelings are like bubbles on water, clinging exists like a mirage, if consciousness controls with illusion, various signs will surely arise. Also experiencing all the supreme tastes of bliss. That itself is a great collection of merit, bliss without attachment is wisdom. The vow of conditioned purity is: Truly
Tibetan
ད་ལ་གནས་བཅས་ན།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རྣམ་པར་དག། རགས་པ་སྣང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། སྒྱུ་མ་འཛིན་པ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས།། གཟུགས་ཀྱི མཚན་མ་དངོས་པོ་མེད།། གཅིག་ལའང་ལྔ་ལྔར་གཞིག་པ་དང།། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གནས།། ནམ་མཁའ་དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། འདུས་མ་བྱས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གཤེགས་སྐུ་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་དང།། ལོག་རྟོག་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་གཉིས།། གཞི་རྩ་མེད་དེ་རང་བཞིན་སྟོང།། རིགས་དང་རྒྱུད་དུ་རྟག་ཏུ་མེད།། རིགས་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་ལས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད སྣང།། སྣང་བ་ཉིད་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཅིར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། ཅི་ཡང་མེད་པར་ཀུན་གྱི་བཞིན།། གླང་པོ་བརྗིད་གནོན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྣམ་རྟོག འདུ་བྱེད་མང་པོས་གཡེངས།། ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་ཤེས་མ་བྱེ།། བྱ་བྱེད་མང་པོས་གཡེངས་པར་གནས།། བྱ་བྱེད་མང་པོ་བདག་མེད་པར།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་སྒྱུར་ནས།། མཚན་མའི་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ གནས།། འདུ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་མི་གཡོ་བརྟན།། དབང་ལྔ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་པས།། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་དབང་ཐོབ་འགྱུར།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ བས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དབང་ཡང་ཐོབ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པས།། ཀུན་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་ཐོབ་སྟེ།། སྤྱོད་པའི་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ།། ཀུན་ཀྱང་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་བཟླུམ།། ཐམས ཅད་རྒྱས་འདེབས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་སྟེང་འོག་བཅུ།། རང་བྱུང་ཆེན་པོས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། རང་བྱུང་དེ་ཉིད་དངོས་མེད་པར།། ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ།། ཆོས་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཟབ་ པ་ཉིད།། ཀུན་ལ་གནས་ཤིང་རྟག་དཀའ་བའི།། རང་རིག་དག་པས་དབང་སྒྱུར་ནས།། མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་འདུས།། ཡེ་ནས་བདེ་གནས་ཞིང་དུ་གནས།། ཆོས་རྣམས་དབྱེར་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ ཚིག་ནི།ཡེ་ནས་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པས།། དེ་ལ་ང་དང་བདག་མ་རྟོག། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ།། གཙང་དང་སྨེ་བའི་བློ་མ་བྱེད།། ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བས།། རྐྱེན་གྱི་རྡུལ་གྱིས་ག་ལ་ འགོ།ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་དེ་ལྟར་རྟོགས།། མ་ལུས་ཀུན་འདུས་དབྱིངས་ཞེས་བྱོས།། ཐམས་ཅད་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཤེས་རབ་བློ་རྩལ་ལྡན་པ་ཡིས།། བདག་རྟོག་མཚན་མ་ཀུན་བཤིག་ ནས།། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རུ།། ཐམས་ཅད་འདུས་པར
Chinese
如今安住于此，内外情器皆清净，粗显之相如来也，执持幻化母之界。色之相状无实物，一亦可析为五又五，一切安住虚空性，虚空即是法界性。不作而任运成就之誓言是：逝者之身显现如幻，以及错觉显现如幻二者，无有根本，其自性为空。于种姓与血统中恒常无有，从无种姓、颜色、形状中，内外情器一切显现。显现之自性即是法身，可转变为任何事物，且成就一切，于一无所有中，乃万物之相。名为“象王威镇”之誓言是：所有一切有情众生，皆为种种分别念与造作所扰乱，犹如孩童不辨事理，安住于为众多行为所扰乱之境。众多行为无有自性，以禅定之力加以控制，安住于无相之平等性中，种种造作亦不动摇而稳固。名为“五自在圆满”之誓言是：诸法一切皆无生，故能获得极稳固之自在，以自明智慧之光明，亦能获得遍知一切之自在。诸法一切皆无分别，故能获得于一切行事之自在，行事之方式无有贪执，一切亦皆本来自性圆满。名为“一切增长”之誓言是：四方四隅上下十方，皆为自生大者所遍布，此自生者实无有物，乃一切手印之因。法界即是甚深，安住于一切且恒常难得，以自明清净加以控制，一切皆汇集于平等性中，本自安乐安住于净土。名为“诸法无别”之誓言是：本自于法界中为一味，故于此不应执着我与我所，于自性清净中，莫作净与不净之想。一切皆为如来藏，岂能为业力之尘所染污？以殊胜智慧如是了知，名为无余汇聚之界。名为“一切怖畏”之誓言是：具足智慧与心力者，摧毁我执与诸相，于无相之手印中，一切皆汇集
English
Now abiding here, the outer and inner worlds are completely pure. The coarse appearance is thus the Tathagata, the realm of the mother who holds illusion. The characteristics of form are without substance. Even one can be divided into five and five. All abide in the nature of space. Space itself is the nature of Dharma. The samaya of spontaneously arising is: The body of the departed appears as illusion, and the two, mistaken thoughts appearing as illusion. There is no root, its nature is empty. There is always nothing in lineage and lineage. From no lineage, color, and shape, all outer and inner vessels appear. The nature of appearance is the Dharmakaya. It can be transformed into anything and accomplish everything. In nothingness, it is the face of all. The samaya called "Elephant King's Majestic Subjugation" is: All sentient beings are distracted by many thoughts and actions. Like a child who does not know, they abide in being distracted by many actions. Many actions are selfless. By controlling with samadhi, they abide in the realm of equality without characteristics. Various actions are unwavering and stable. The samaya called "Five Perfections" is: All dharmas are unborn, so one will gain the power of great stability. With the clear light of self-awareness and wisdom, one will also gain the power of knowing everything. All dharmas are inseparable, so one will gain the power to act on everything. The way of acting is without attachment. Everything is naturally complete from the beginning. The samaya called "All Expansion" is: The four directions, four corners, above and below, are all pervaded by the great self-born. This self-born is without substance, and is the cause of all mudras. The Dharmadhatu itself is profound, abiding in all and always difficult to obtain. By controlling with self-aware purity, everything is gathered in equality. From the beginning, bliss abides in the pure land. The samaya called "All Dharmas are Inseparable" is: From the beginning, it is one taste in the Dharmadhatu, so one should not cling to self and what is mine. In the purity of self-nature, do not think of pure and impure. Everything is the essence of the Tathagata, how can it be stained by the dust of karma? With supreme wisdom, understand it in this way, called the realm of complete gathering without remainder. The samaya called "All Fearful" is: One who possesses wisdom and mental strength, destroys self-grasping and all characteristics, in the mudra of no characteristics, everything is gathered.
Tibetan
་ཡང་དག་རྟོགས།། རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་མེད་ལ།། དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བ།། སྣང་བ་ཉིད་ན་བྱ་བྱེད་མེད།། དེ་ཉིད་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ ཡིན།། གཡུང་དྲུང་ཚེ་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་ཡིན་པས།། གང་དུ་འགྲོ་ཞིང་གང་དུ་སྐྱེ།། འཇིག་དང་སྐྱེ་བའི་དངོས་པོ་མེད།། དངོས་མེད་དེ་ལ་སུ་ཞིག བསད།། གང་ཞིག་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ལ།། སྐྱེ་དང་འཆི་བ་དེ་ལ་ཡོད།། ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་རྟགས་པ་ན།། སྐྱེ་འཆི་ཉིད་ན་དངོས་པོ་མེད།། ཐམས་ཅད་མི་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། མཆོག་གསུམ་རྫོགས པ་མན་ཆད་ནས།། ངན་སོང་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ།། ཡང་དག་པར་ནི་དབྱེར་མེད་དེ།། གང་ཡང་སྤང་བར་བྱ་བ་མིན།། ཐེག་པ་མཐོ་དམན་བསམ་ཡས་པ།། དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོང་མ་གསུངས།། ངན་སོང གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་ཡོད་པའོ།། ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ།། ཐོགས་པ་མེད་པར་སྦྱར་བྱ སྟེ།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ཡིན་པར་བརྟག། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་ཡང་བརྟག། གཞན་ཡང་སྟོང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་དང་འདོད་ཡོན་རྣམས།། རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཐམས ་ཅད་སྤྱད།་
Chinese
真实证悟。 证悟本身也是无实。 那本身显现为多种多样。 显现本身中无有能作所作。 那本身是怖畏之手印。 名为“永仲长寿”之誓言是： 一切法皆为我所有， 将往何处又将生于何处？ 无有坏灭与出生的事物， 对于无实的那，谁能杀？ 若有执持为二者， 生与死对于他存在。 具慧者若观察， 生与死本身中无有事物。 名为“一切不遮止”之誓言是： 从圆满三宝以下， 直至恶趣诸处， 真实而言无有差别， 任何也不应舍弃。 高低乘法不可思议， 莫说终将无义。 恶趣诸处一切， 皆具有无上菩提之因。 名为“一切行”之誓言是： 一切普贤之， 五种欲妙， 无有阻碍地享用， 应视为是广大福德资粮。 也应视为五如来。 此外，一切虚空界中， 智慧界与欲妙， 上中下等一切享用。