Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb039.030 ། ཞབས་བརྒྱད་སྟབས་སྟང་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ།། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲི་ལ་བཞུགས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་དང།། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང། གཞོན་ནུ་རྒྱལ་ལ་རོལ་པར མཛོད།། དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ལས།། གློག་སྟོང་འབྱུང་ཞིང་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར།། དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད།། ཧེ་རུ་ཀ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི པདྨའི་ཕྱག་རྒྱའོ།། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་མཁའ་འགྲོ་འཕྲ་མེན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་རགས་པ་དེ་ལ། དཔལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས་སྦྱིན སྲེག་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།དབང་གི་ཧོམ་ཆེན་པོ་གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ་འདི་ལ་དོན་ལྔ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དབང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བྱ་བ་དང། དབང་གི་གཏོར་མའི་ལས་དང། དབང་གི་སྦྱོར་བ་དང། དབང་གི་ཧོམ་ཐབས་བྱ་བ་དང་ལྔའོ།། དབང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཅུས་བསྟན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གསལ་ཞེས་པ་ནི། དཔལ་ཆེན་པོ པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད།ཞབས་བརྒྱད། གཤོག་པ་བཞི། དབུ་གོང་མ་ལྔ་ལ་རྟ་མགོ་ལྗང་ཁུ་འཚེར་པ། སྤྱན་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དགུས་བརྒྱན་པའོ།། ཕྱག་གཡས་ དང་པོ་ལྕགས་སྒྲོག།གཡོན་དང་པོ་བནྡ་རཀྟས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། གཡས་ཀེ་རི་མལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པ་སྣམས་པ། གཡོན་སིང་ང་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་བསྣམས་པ། དབུ་ལས་རྟ་མགྲིན་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་ འཁྱིལ།ཞལ་བརྒྱད་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་འཇིགས་པ། ཁྲོ་བོས་ཕྱོགས་སྐྱོང་འཇིགས་པ། ཕྱོགས་སྐྱོང་འོག་ན་ཡང་རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་སྟེངས་ལ། འཁོར་མ་མོ་དང། ཕོ་ཉ་དང། དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལ་སྐྱེས་ པ།ཡུམ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་མ་ཡབ་དང་མཐུན་པ་ལ། ཡབ་ལྟར་དབུ་རྒྱན་མངའ་བར་བསྒོམ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀོད་པའོ།། བསྙེན་པ་དབུལ་བ་ནི། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྙེན་པའི་དུས་ན། གྲངས་སམ་མཚན་མར་རྟག་ཏུ་ བཟླས་སོ།། དེ་ཡང་ཧ་ཡ་གྲྀ་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨ་ར་ལི་ཧྲིང་ཧྲིང། ཞེས་མ་མོ་བརྒྱད་དམ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་བཟླས་ལ་དབུལ་ལོ།། དུས་དྲུག་གམ་དུས་རྟག་ཏུ་བྱའོ།། མཚན་མ་བྱུང་བྱུང་དུ་བྱའོ།། དཀྱིལ་འཁོར དགོད་པ་ནི།དང་པོས་གཟུགས་མ་ལེགས་པ་ན་ག་ར་མ་ཚིག་པ་དང། མི་རུང་པ་མེད་པར་ས་བླུད་བཏང། དེས་ནས་སྟེགས་བུ་གཞུག་སྟེ། དབུས་སུ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་ཆག་གང་པ་ཁ་ཁྱེར་ཉིས་བརྩེགས། དེ་ལ་ཐོད་པ་ འོག་མ་མངའ་གཞུ།དེའི་ཕྱིར་རིམ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པར་བྱའོ།། དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་ཐོད་པས་བསྐོར། དེའི་བློ་མ་ཕོལ་རྡོ་རྗེར་བ། དེའི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་ཁ་ཁྱེར་བཅུ་དྲུག་ལ་ལྷ་མོ་བཅུ་ དྲུག།དེའི་ཕྱི་རིམ་བར་ཁྱམས་ལ་དབང་ཕྱུག་མ། ཟུར་གསུམ་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཟུགས་སུ་བཅས་པ་དགོད། མཐའ་མ་རྩང་དང་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་དེ་ལ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བཀོད་ ལ།དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གསལ་གདབ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་གསལ་བ་ནི། བདག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམས་ལ། ཡོན་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ལྷ་ལྟར་ཆོ་ག་རྣམ་པར་གསུམ་གྱིས་བརླབས་ལ། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ ཤེས་ལྔའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཡོན་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས།མཆོདཔ་དང་བསྟོད་པར་བཅས་པ་ནི། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དམར་གཏོར་དང། དམར་གྱི་ཨརྒ་དང། གཞན་ཡང་ཚང་བར་བྱ། བུད་ཤིང་མར་ཅན་ དང།ཀྱང་མཚེར་ཅན་མཆོད་པ་གཞན་དང་མཐུན། འཕྲིནལས་བཅོལ་ཞེས་པ་ནི། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མི་མ་ཡིན་པ་འགེགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོ་ཉ་དང་མངག་གཞུག་བཏང་ལ་དབང་དུ་བསྡུས་སོ།། ཞལ་ ཟས་བརྟག་པ་དང་ཞེས་པ་ནི།ཞལ་ཟས་ཐམས་ཅད་ཧྲཱིཿ་དམར་ལས་འཕྲོས་ཏེ། བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། སིདྡྷི་གསོལ་ཞེས་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་གསོལ་བའི་དབྱངས་གཏང་བར་བྱའོ།། བྱིན་རླབས་ ནོད་པ་ཞེས་པ་ནི།བདག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་བསྐུལ་ནས། འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྔོན་གྱི་བཀའ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསྡུ་པར་བྱའོ།། དབང་གི་རིམ་པ་ཧོམ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ཞེས་པ་ནི། མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཧོམ་སྦྱར་རོ།། ཧོམ་གཟར་གཡོན་ནས་བསྐོར་རོ།། དབང་གི གཏོར་མ་དོན་གསུམ་དང་བརྟག་པ་དྲུག་སྟེ།འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་དང་འདྲ་བའི་གཏོར་མ་དང། ཐམས་ཅད་ཡོངས་ལ་བསྔོ་བ་སྤྱིའི་གཏོར་མ་དང། དངོས་པོ་གཅིག་ལ་བསྔོ་བ་བགེགས་གཏོར་རོ།། གཏོར་མའི་ ལས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟེ།སྤེལ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད། བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར། སོ་སོར་ཐོབ་པ་ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའ། དབང་དུ་བྱ་བ་དབང་སྒྱུར་འཁོར་ལོ། ཐམས་ཅད་མགུ་ ཞིང་དགའ་བ་ལྷ་མགོན་སྤྱིའོ།། ཡང་གཏོར་མ་ནི་མ
Chinese
八足姿势伸展收缩之相，安坐于八大天神之座。于八大尸林之地，以及嘿汝嘎之十地，于青年国王嬉戏玩乐。为诸自在之眷属所围绕。由您之慈悲加持力，千道闪电生起，千声雷鸣震响。请作降伏敌魔之事业。嘿汝嘎心髓之莲花手印。出自《超脱世间经》。空行母发鬘品第十五。 薄伽梵，吉祥莲花嘿汝嘎，身色粗犷者，吉祥莲花嘿汝嘎入于施火之三摩地，于此胜过秘密之大自在火供，具有五种意义。何为五者？即自在之大手印坛城事业，自在之朵玛事业，自在之结合，自在之火供方法这五者。自在之大手印坛城，以十种仪轨宣说，所谓于大手印中显现者，即大吉祥莲花嘿汝嘎之十八手，八足，四翼，上方五首，具有闪耀之绿色马头，具足四十四眼，身着八九种尸林服饰。第一右手持铁钩，第一左手持满盛鲜血之颅器，右手持克哩玛拉等八物，左手持辛嘎玛等八物。头顶显现马头明王，身中流出甘露。八面忿怒，八忿怒尊令诸方守护神惊恐。于诸方守护神之下，于金刚岩石之上，眷属母众，以及使者，自在母等，皆由智慧与事业所生。明妃卓提夏瓦热玛与本尊相合，观想如本尊般具有头饰，并安布于坛城中。修持供养者，于莲花嘿汝嘎修持之时，恒常念诵数量或名号。即哈呀格里瓦 呼噜呼噜 吽 啪特（藏文：ཧ་ཡ་གྲྀ་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：马头明王 呼噜呼噜 吽 啪特）。阿惹里 舍令 舍令（藏文：ཨ་ར་ལི་ཧྲིང་ཧྲིང，梵文天城体：अरलि श्रृं श्रृं，梵文罗马拟音：arali śṛṃ śṛṃ，汉语字面意思：阿惹里 舍令 舍令）。如是念诵八母或二十八母并作供养。或于六时或恒常行之。名号应不断念诵。坛城之布置：首先，若形象不佳，则那嘎惹玛不应燃烧，且
English
The posture of eight feet stretching and contracting, seated on the thrones of the eight great gods. In the eight great charnel grounds, and the ten abodes of Heruka, enjoy playing with the youthful king. Surrounded by the retinue of all the powerful ones. From the blessings of your compassion, a thousand lightning bolts arise and a thousand thunderclaps resound. Please accomplish the activity of subduing enemies and obstacles. The lotus mudra of the Heruka's heart essence. From the Sutra of Transcending the World. The fifteenth chapter, Garland of Dakinis. The Bhagavan, glorious Padma Heruka, with a coarse body color, the glorious Padma Heruka enters into the samadhi of offering fire, and this great empowerment homa, which is even more secret than secrets, has five meanings. What are the five? They are the activity of the mandala of the great mudra of empowerment, the activity of the empowerment torma, the empowerment union, and the method of empowerment homa. The mandala of the great mudra of empowerment is taught with ten rituals, and what is revealed in the great mudra is the eighteen hands, eight feet, and four wings of the great glorious Padma Heruka, with five upper heads, a shining green horse head, and forty-four eyes, adorned with eight or nine charnel ground ornaments. The first right hand holds an iron hook, the first left hand holds a skull cup filled with fresh blood, the right hand holds the eight Kīrīmalas, and the left hand holds the eight Siṃhamukhas. From the head appears Hayagriva, and from the body flows amrita. Eight faces are wrathful, and the eight wrathful ones terrify the guardians of the directions. Below the guardians of the directions, on top of a vajra rock, the retinue of mothers, messengers, and powerful mothers are born from wisdom and activity. The consort Krotiśvarīma is united with the deity, and one should visualize her with a headdress like the deity and arrange her in the mandala. The practice of offering: During the practice of Padma Heruka, one should always recite the number or name. That is, Haya Grīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧ་ཡ་གྲྀ་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：马头明王 呼噜呼噜 吽 啪特). Arali Śṛṃ Śṛṃ (藏文：ཨ་ར་ལི་ཧྲིང་ཧྲིང，梵文天城体：अरलि श्रृं श्रृं，梵文罗马拟音：arali śṛṃ śṛṃ，汉语字面意思：阿惹里 舍令 舍令). Recite and offer to the eight mothers or twenty-eight mothers. Do this six times or always. The name should be recited continuously. Arrangement of the mandala: First, if the image is not good, then Nagara Ma should not be burned, and
Chinese
毫无遗漏地填入泥土。然后安放台座，中央是埃字（藏文：ཨེ།），三角形缺口向上，双层。其上有头盖骨，下方是下颚骨。因此，在红色的月牙形上，安放莲花嘿汝嘎（藏文：པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་）父母。其外层用头盖骨环绕。其上方是阳物金刚杵。其外层是十六瓣莲花，上有十六位天女。其外层是回廊，上有自在母。三个角上绘制嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་）身语意的十位忿怒尊，具有形象。最外层用墙和光芒环绕，其上安置门神父母。坛城装饰和服饰要清晰描绘。加持和清晰化是：观想自身为莲花嘿汝嘎（藏文：པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་），像坛城中的本尊一样，用三种仪轨加持供养者，用五身五智的咒语和手印加持供养者。供养和赞颂包括：供养品是红色朵玛，红色的阿尔嘎，以及其他所有物品。木柴和酥油，以及其他供品都与其他相同。“委托事业”是指：为了自己和他人的利益，对于所有阻碍非人，派遣使者和差役，并将其降伏。“品尝食物”是指：所有食物都从红色啥字（藏文：ཧྲཱིཿ）中产生，要认知为甘露的自性。“祈请成就”是指：唱诵祈请成就的曲调。“接受加持”是指：从自身莲花嘿汝嘎（藏文：པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་）的心间，激发坛城中央主尊的心间，观想所有红色光芒都被掌握。 “收摄坛城”是指：坛城等按照之前的教言进行收摄。灌顶次第如火供般迎请是指：迎请火神，进行火供。火供勺从左边绕行。灌顶朵玛有三义六验，即：如同不变智慧庄严的朵玛，普皆回向的共同朵玛，以及供养于一物的驱魔朵玛。朵玛的事业是法性清净，增长是虚空藏，变为甘露是甘露炉，各自获得是智慧流星，降伏是降伏轮，一切满足欢喜是神祗共同。
English
Fill the earth without any omission. Then place the platform, in the center is an 'Eh' (Tibetan: ཨེ།) triangular shape with the opening facing upwards, two-tiered. On it is a skull, with the lower jawbone underneath. Therefore, on the red crescent moon, place the Lotus Heruka (Tibetan: པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་) father and mother. The outer layer is surrounded by skulls. Above it is a phallic vajra. The outer layer is sixteen-petaled lotus flowers, with sixteen goddesses on them. The outer layer is a cloister, with the Powerful Mother. In the three corners, draw the ten wrathful deities of body, speech, and mind of Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་), with forms. The outermost layer is surrounded by walls and light, on which are placed the gatekeeper father and mother. The mandala decorations and attire should be clearly depicted. The blessing and clarification are: Meditate on oneself as Lotus Heruka (Tibetan: པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་), like the deity in the center of the mandala, bless the patrons with three rituals, and bless the patrons with the mantras and mudras of the five bodies and five wisdoms. Offerings and praises include: The offering items are red torma, red argha, and all other items. Firewood and butter, as well as other offerings, are the same as others. "Entrusting activities" means: For the benefit of oneself and others, for all obstacles of non-humans, send messengers and servants, and subdue them. "Tasting food" means: All food arises from the red Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ), and should be recognized as the nature of nectar. "Requesting Siddhi" means: Sing the tune of requesting accomplishment. "Receiving blessings" means: From the heart of oneself as Lotus Heruka (Tibetan: པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་), stimulate the heart of the main deity in the center of the mandala, and visualize that all red rays are under control. "Dissolving the mandala" means: The mandala and so on should be dissolved according to the previous teachings. The sequence of empowerment is like inviting in the fire puja, which means: Invite the fire god and perform the fire puja. The fire puja ladle goes around from the left. The empowerment torma has three meanings and six signs, namely: the torma that is like the unchanging wisdom adornment, the common torma that is dedicated to all, and the exorcism torma that is offered to one thing. The activity of the torma is the purity of the nature of reality, increasing is the treasury of space, transforming into nectar is the nectar oven, each obtaining is the wisdom meteor, subduing is the subduing wheel, all satisfying and rejoicing is the common deity.