Tibetan
། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ས་ཡང་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་པ ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི།། སྣང་གྲགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།། ཕྱི་དང་ནང་གི་གནས་པ་དག། དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ།། མདོར་ན་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པ།། ཡོན་ ཏན་རིན་ཆེན་བཀོད་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱིས་བཀྲས་པའི་རྣམས།། ཞིང་དེ་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཡེ་ཤེས་བཞུགས་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ ཀུན་གྱི་གནས།། གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་འདོད་པས།། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་དོན་ཉིད་རྟོགས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་སེམས་ཅན་ནི།། གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི།། རྡོ རྗེའི་གཞུག་གནས་ཡིན་པར་བཤད།། མ་འཇིགས་རྒྱལ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྣམ་པར་བྱང་དང་ཉོན་མོངས་གཉིས།། སོ་སོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཉོན་མོངས་གཉེན་པོས་བཅོས་སུ མེད།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པས།། དེ་ལ་འཇིགས་པའི་གཉེན་པོ་མེད།། ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་གོང་ན་མེད།། མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཞིང་ཡང་ཡིན།། ང་མེད་བདག་མེད་རྒྱལ་བའི་མཆོག། གཞལ་ཡས་ཁང བརྟན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བས་སུ།། དོག་ཡངས་ཚད་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད།། སངས་རྒྱས་སྤྱི་གཙུག་ལྟ་བུའི་མཚན།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་ པའོ།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། ཟག་པ་ཟད་པས་གྲུབ་པ་ཡི།། ནམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། སྣ་ཚོགས་ཀུན་བསྒྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གདོས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་མིན་པས།། ཇི་ལྟར བསམས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། རིག་པ་རང་དབང་གྱུར་ནས་ནི།། སྟོངས་པར་བྱའམ་མི་སྟོང་བྱ།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ང་ཡིན་པས། ཁ་དོག་དབྱིབས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ།། ཐམས་ཅད་ཁྱབ་དང་ཡུངས འབྲུའི་ཚུལ།། བསམ་ཡས་མཐའ་དབུས་མེད་པའོ།། འདྲེན་བྱེད་གནས་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། མ་རིག་ལོག་རྟོག་བསམ་ཡས་ཀྱིས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་རྒྱུད་ཅིང་འཁོར།། འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང་འབྲས བུ་གཉིས།། གཞི་རྩ་མེད་དེ་སྐད་ཅིག་མ།། ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་རིག་ན།། མ་རིག་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པར་དག། ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདེ་གནས་པའོ།། ལམ་ལ་སྟོན་བྱེད་ཅེས་བྱ བའི་དམ་ཚིག་ནི།ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ།། ཉོན་མོངས་ལམ་ལྔ་སྒོམ་བཀག་ནས།། ལམ་ལྔར་སྣང་བ་རྣམ་རྟོག་ཡིན།།
Chinese
也是无生无死之地。 名为“菩提之田庄严”之誓言是： 十方无垠无际处， 显现声响不可思议， 外与内之所住者， 如是融入法界性。 总而言之，所有诸刹土， 功德珍宝之庄严， 以智慧庄严而灿烂者， 彼刹功德不可思议。 名为“智慧之所住”之誓言是： 离能取所取之智慧， 如来是一切之所住。 欲修持大秘密咒者， 当悟离能取所取之义。 法界与有情众生， 无二如是性中一。 如是证悟之士夫， 说是金刚持之所住。 名为“无畏胜者”之誓言是： 清净与烦恼二者， 并非各自存在， 烦恼无有对治之法。 一切法界一味故， 于彼无有怖畏之对治。 无论如何亦不立，更无有上者， 亦是极乐之刹土。 无我无自性，胜者之最胜。 名为“宫殿稳固”之誓言是： 十方四时一切时， 以与胜者之刹土相合故， 宽广无垠亦不可测。 如佛顶髻之相， 是智慧之因所成。 如所缘而成就。 以漏尽所成之， 虚空亦是世间法界。 名为“转变一切”之誓言是： 非是有碍之法故， 如所思而成就。 觉性获得自在后， 或令空或不令空。 一切无别即是我， 颜色形状亦珍宝。 一切遍及及芥子状， 不可思议无边际。 名为“引导处力”之誓言是： 以无明邪分别无量故， 世间诸界流转不已。 轮回之因与果二者， 无有根本，刹那间。 若证悟真实菩提心， 无明因果皆清净。 烦恼即是菩提， 一切无余安乐住。 名为“示道”之誓言是： 当修持三摩地三种， 禁绝修持五烦恼道， 显现五道是分别念。
English
It is also a place without birth and death. The vow called "Adornment of the Field of Enlightenment" is: In the ten directions, boundless and limitless, Appearances, sounds, and inconceivable things, Those who dwell outside and inside, Likewise dissolve into the nature of reality. In short, all the realms, Adorned with precious qualities, Those adorned with the ornaments of wisdom, That field's qualities are inconceivable. The vow called "Abode of Wisdom" is: The wisdom free from grasping and being grasped, The Tathagata is the abode of all. Those who wish to practice the great secret mantra, Should realize the meaning free from grasping and being grasped. The realm of phenomena and sentient beings, Are non-dual, one in suchness. The person who realizes this, Is said to be the abode of Vajradhara. The vow called "Fearless Victor" is: Purity and affliction, Are not separate from each other, Afflictions have no antidote. Since all is one taste in the realm of reality, There is no antidote to fear. In no way can it be established, there is nothing above, It is also a field of supreme bliss. Without self, without inherent existence, the supreme victor. The vow called "Stable Palace" is: In all times, in the ten directions and four times, By uniting with the field of the victor, Its vastness is immeasurable. The characteristic like the crown of the Buddha, Is made from the cause of wisdom. It is accomplished as it is focused upon. That which is accomplished by the exhaustion of outflows, Space is also the realm of phenomena of the world. The vow called "Transforming All" is: Since it is not a phenomenon with obstruction, It is accomplished as it is thought. After awareness becomes independent, One may make it empty or not empty. Since all is non-dual, it is me, Colors and shapes are also precious. All-pervading and like mustard seeds, Inconceivable, without beginning or end. The vow called "Guiding Place of Power" is: Due to immeasurable ignorance and wrong thoughts, The realms of the world transmigrate. The cause and effect of samsara, Have no root, in an instant. If the true Bodhicitta is realized, The cause and effect of ignorance are purified. Affliction itself is enlightenment, All beings dwell in bliss without exception. The vow called "Showing the Path" is: The three samadhis should be practiced, By preventing the practice of the five paths of affliction, The appearance of the five paths is conceptual thought.
Tibetan
རྟོག་དང་མི་རྟོག་གཉིས་ཀ་མིན།། གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་ཡང་དག་ལམ།། ཐབས་ དང་ཤེས་རབ་ངང་ཉིད་དུ།། ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་རྟོགས་བྱ་ཞིང།། བླ་མེད་ལམ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད།། ཡང་དག་དོན་སྟོན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐེག་པ་བསམ་ཡས་གསུངས་པ་ཡང།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མ བརྗོད་ཀྱང།། སེམས་ཅན་བློ་ཡི་རིམ་པ་བཞིན།། སོ་སོར་འཚམ་པར་ཀུན་ལ་བསྟན།། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་མཆོག་སྟེ།། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་ཆུ་འབབ་བཞིན།། ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད།། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི ས།། རབ་ཏུ་རྟོགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཤེས་རབ་བློ་ཆེན་རབ་ལྡན་པས།། དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡང་མ་གསུངས།། སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་བསམ་ཡས་སུ།། ཐུགས་རྗེ་སྟོན་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དོན་དང་མཐུན པ་འབའ་ཞིག་སྟོན།། མི་མཐུན་ཞགས་པས་འཁོར་བ་གཅོད།། བདེ་གཤེགས་ཞིང་རྣམ་དག་པར་བྱེད།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་པར་འདུས།། སྒྱུར་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རང་རིག་ཡེ་ཤེས དབང་ཐོབ་པས།། དཀར་པོ་ཚོན་གྱི་མདོག་བསྟན་བཞིན།། དུག་ཀྱང་སྨན་དུ་འགྱུར་བ་དང།། དེ་བཞིན་དུག་གསུམ་བྱང་ཆུབ་སྟེ།། འགྲོ་ལྔ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་སྦྱོར།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཐར་པར བྱེད།། ཐར་དང་མ་ཐར་གཉིས་ཀ་མེད།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ།། མཉམ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་དང།། ལོག་རྟོག་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་གཉིས།། སྒྱུ་མ་ཡིན་ཕྱིར རང་བཞིན་མཉམ།། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་གནས་པའི།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ།། ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མ་ལུས་རྫོགས།། དཔེ་བྱད་མཚན་བཟང་དཔག་ཏུ མེད།། ཐམས་ཅད་དབང་སྒྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྨོན་ན་མཁྱེན།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཀུན་རྟོག་ལ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་དབང་སྒྱུར་ཏེ།། མ ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་ལྡན་ཞིང།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར།། ཡེ་ནས་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། རིགས་འཛིན་གནས་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཤེས་རབ་རྣམ གསུམ་གོམས་བྱས་ན།། ཏིང་འཛིན་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་ཏེ།། རྟག་ཏུ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ།། རྒྱུ་འབྲས་དུས་གཅིག་རྫོགས་པ་ཡི།། རང་རིག་ཉིད་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ།། ཚེ་ནི་བཅུ་དང་དྲུག་པ་ཡིས།། བརྒྱ་བརྒྱད དག་ཏུ་བསྣུར་ཞིང་གནས།། ལུས་མ་བོར་བར་སངས་རྒྱས་ས།། ཟད་མེད་གཏེར་ལྡན་ཞེས་བྱ
Chinese
念与非念皆非是，无二之性即正道，方便智慧自性中，极度等持当证悟，于无上道作开示。名为真实义示之誓言：所说无量之乘亦，以如是性不可说，然依有情心次第，各各相宜皆开示。此乃金刚乘殊胜，如水流入大海岛，一切皆为水之性，一切乘皆金刚之，名为善能证悟之誓言：具足大慧智者故，虽不变异亦未说，三有无量诸有情，示现悲心不可量，唯示顺应于义者，不顺系缚断轮回，令诸善逝刹土净，一切皆集证悟于法界。名为转变菩提之誓言：以得自明智慧力，如示白色颜料色，毒亦转为药一般，如是三毒即菩提，五趣接引菩提道，烦恼痛苦成解脱，解脱不解脱二者无，一切无余菩提因。名为平等圆满任运成之誓言：智慧显现如幻化，错觉显现如幻化二者，既是幻化故自性平等，不住于平等性中，福德智慧资粮圆满，二智之坛城，殊胜金刚乘无余圆满，无量妙相好。名为一切自在之誓言：以甚深证悟之差别，一切行境若欲皆能知，于如是性中普念，无二自在而转变，一切无余皆具乐，一切皆转为殊胜菩提，于本无事物上，如所缘境般成就。名为持明住力之誓言：若修三智已串习，证悟等持之义故，恒常修习广大之性，因果同时圆满之，于自明性得自在，以十六之寿，延至百又八而安住，不舍身而得成佛，名为无尽宝藏具
English
Neither thought nor non-thought, the nature of non-duality is the true path, In the nature of skillful means and wisdom, profound equanimity should be realized, And shows the supreme path. The samaya called "Showing the True Meaning": The immeasurable vehicles that are spoken, Although the thusness cannot be expressed, Yet according to the order of sentient beings' minds, Each is shown appropriately to all. This is the supreme Vajrayana, Like water flowing into an ocean island, All is the nature of water, All vehicles are of the Vajra nature, The samaya called "Well Able to Realize": Because of the great wisdom of the wise, Although it does not change, it is not spoken, To the immeasurable beings of the three realms, Showing compassion is immeasurable, Only showing what accords with the meaning, Severing the cycle of existence with the noose of disharmony, Purifying the fields of the Sugatas, All are gathered to realize the Dharmadhatu. The samaya called "Transforming into Enlightenment": By obtaining the power of self-knowing wisdom, Like showing the color of white pigment, Even poison turns into medicine, Likewise, the three poisons are enlightenment, The five destinies are led to the path of enlightenment, Afflictions and suffering become liberation, There is neither liberation nor non-liberation, All without exception are the cause of enlightenment. The samaya called "Equality, Perfection, and Spontaneous Accomplishment": Wisdom appears as illusion, Wrong perception appears as illusion, Since both are illusion, their nature is equal, Not abiding in equality, The accumulation of merit and wisdom is complete, The mandala of the two wisdoms, The supreme Vajrayana is completely perfected without remainder, Immeasurable marks and signs of excellence. The samaya called "All Power and Control": By the distinction of profound realization, All objects of experience, if desired, can be known, In suchness, all thoughts, Without duality, are transformed with power and control, All without exception are endowed with happiness, All are transformed into supreme enlightenment, On things that are originally non-existent, Accomplishing as if they were the object of focus. The samaya called "Lineage Holder's Abiding Power": If the three wisdoms are cultivated and habituated, Because the meaning of samadhi is realized, Constantly meditate on the nature of vastness, The cause and effect are simultaneously perfected, Obtaining power over self-knowing, With the lifespan of sixteen, Extending and abiding to one hundred and eight, Attaining Buddhahood without abandoning the body, Called "Possessing an Inexhaustible Treasure"