Tibetan
ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་འབྱུང་བ་ཡང།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡུལ།། ཡི་གེ མེད་འཇལ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།ཡི་གེའི་ཚོགས་དང་སྒྲ་སྤངས་པའི།། བརྗོད་མེད་ངང་དུ་གནས་པ་ནི།། གསུང་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡི།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དག། ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་གྱུར་པ་ ནས།། སྒྲ་དང་ཚིག་ལ་གནས་པ་མིན།། ཐུགས་ནི་ཐུགས་ལ་མི་གནས་པའོ།། བདུད་སྡེ་ཚར་གཅོད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག། ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་མངོན་སངས་རྒྱས།། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་གནས།། བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་གིས།། དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་བཅོམ།། མ་རིག་ལོག་འདྲེན་འདུལ་མཛད་དེ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐམས ཅད་ཐིམ།། སྟོང་གསུམ་ཀུན་གྲགས་ཞེས་བྱེ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རྡུལ་སྙེད་དུ།། འགྲོ་བའི་འཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན ཏན་ལས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་གདུལ་བྱ་ཆུད་མ་ཟོས།། ངན་སོང་སྦྱོང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཞིང།། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་སྟོན།། ཡེ་ཤེས་གསུང་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འདས་དང་མ་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡང་དག་ཤེས་པས་རབ་བརྟགས་ན།། རང་བཞིན་མེད་ལ་ཅིར་ཡང་སྣང།། སྣང་བ་ཉིད་ན་དབྱིངས་ཉིད་དེ།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་རང་དབང ཅན།། ཐམས་ཅད་ཚིག་གི་སྒྲ་ལྟར་གནས།། འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུང་མཆོག་ཡིན།། བསམ་ཡས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ།། མཐའ་དང་དབུས་མེད ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།ཁྱབ་དང་ཁྱབ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་གྲགས་པ་ཡང།། དངོས་པོ་མེད་པ་དངོས་པོའི་སྒྲ།། ཇི་ལྟར་པི་ཝང་ལ་ཐོགས་ན།། སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་གྱུར་ཀྱང།། དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་བཞིན་ ཉིད།། ཕྱོགས་དུས་དབྱེར་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དང།། དུས་བཞིར་འབྱུང་བ་མ་ལུས་ཀུན།། ཕྱོགས་དུས་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས།། འཇིག རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། སོ་སོར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་རིག་རྒྱལ་པོར་ཡང་དག་འདུ།། རང་རིག་དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡིན།། འཇིག་མེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འདུས་མ་བྱས་ཉིད་འདུས བྱས་ཡིན།། འདུས་བྱས་སྣང་བའང་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། སྣང་དང་མི་སྣང་གཉིས་ཀ་མིན།། ཡོད་དང་མེད་པའང་དབྱེར་མེད་དེ།། རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པ་ཡི།། མ་བཅོས་མ་བྱས་ངང་གིས་གསལ།། གཞིག་དང་གཤིག་པར བྱ་བ་མིན།། ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག། དེ་བཞིན་སྐུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། དེ་བཞིན་ཞིང་ཁམས་བསམ་ཡས་དང།། འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། ཐར་བ་རྣམས་ལ་དག་པའི་སྐུ།། རྟོག་པ་རྣམས ལ་འཁོར་བའི་ལུས།། སོ་སོར་འཚམ་པར་དོན་སྟོན་ཅིང།། སྟོནཔ་ཉིད་ན་དངོས་པོ་མེད།། ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་ཀུན་ལ་སྣང།། ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱས།། ལྷུན་གྲུབ་བདེ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་བལྟ།། རང་བཞིན་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་བའི།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཐམས་ཅད་འདུས།། ཕྱི་ནང་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བདག་གི་ངང་དུ་གནས་པས ན།། བདག་ལ་བདག་ནི་དབང་སྒྱུར་ནས།། སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྨོན་ན་ཤེས།། ཆེ་མཆོག་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ན། རིག་པ་རང་དབང་གྱུར་པས་ན།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཏེ།། གོང་ན་མེད་པའི ས་མནན་པས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གཉིས་མིན་པ།། སྒོམ་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མིན།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དབང་སྒྱུར་བས།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་གོ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དག་རྣམས་ལ།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་གནས།། ཆེན་པོའི་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ནི།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། སྒྱུ་མ་རྩལ་ རྣམས་འཛིན་གྱུར་པ།། དེ་བཞིན་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། རང་རིག་བྱང་ཆུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་འཁྱིལ་བར་གནས།། ཟད་མེད་གཏེར་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཟག་བཅས་གནོད་སྦྱིན ནོར་འདྲ་བ།། སེམས་ཅན་འཕེལ་འགྲིབ་ཟད་འགྱུར་གྱི།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི།། ཟག་མེད་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་ཡི།། མང་དུ་སྤྲོས་པས་ཕྲ་མི་འགྱུར།། ཉུང་དུ་བསྡུས་པས སྦོམ་པོ་མིན།། ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་ཡིན་པས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའོ།། རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ།། རྣམ་རྟོག རྐྱེན་གྱིས་བློ་བུར་དུ།ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་གནས།། རང་རིག་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ཡིས།། མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བ་གཉིས།། རང་བཞིན་མེད་པར་དོན་རྟོགས་ན།། སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་ དག།གཟུང་འཛིན་བྲལ
Chinese
于无量世界中，如来之坛城，以及无量化身之显现，乃是智慧完全清净之境。名为“无字量度”之誓言是：远离文字之集合与声音，安住于不可言说之状态，语即是自性空，一切法本自清净，一切皆融入于心中，不住于声音与文字，心不住于心。名为“摧灭魔军”之誓言是：烦恼本身即是完全清净，五蕴本身即是现证菩提，自性即是天神之坛城，安住于无生无死之永恒，摧灭四魔之殊胜者，摧灭一切大傲慢，调伏无明邪见，一切皆融入于法界。名为“三千普闻”之誓言是：以大悲之加持力，于十方世界如尘埃般，度化众生之事业不可思议，从身语意与功德中，自然成就之智慧力，一切所化皆未空耗，清净恶趣，成就菩提，圆满智慧之聚，普遍示现。名为“智慧语胜”之誓言是：过去与未来一切诸法，以正确之智慧善加观察，于无自性中显现一切，显现本身即是法界，如是证悟之智慧，于一切自在具自在，一切皆如言语之声音般存在，此乃智慧语胜。名为“桑耶（桑耶寺）金刚语”之誓言是：诸法不可思议，无边无中，普遍周遍，周遍与不周遍，金刚之身，各种声音之显现，无事物之事物之声音，如若触碰琵琶，声音则会显现各种各样，然无事物，亦是如此。名为“无分方时”之誓言是：十方无余一切，以及四季之显现一切，以无有方时先后，一切皆是如是之法界，世间与出世间，一切分别显现，皆真实汇集于自明之王中，自明本身即是一切。名为“不坏金刚”之誓言是：非造作即是造作。
English
In immeasurable realms, the mandala of the Tathagata, and the arising of countless emanations, are the realm of completely pure wisdom. The samaya called "Unmeasurable by Letters" is: Abandoning the collection of letters and sounds, abiding in an inexpressible state, speech itself is without inherent existence, all dharmas are primordially pure, everything is transformed into the mind, not abiding in sounds and words, the mind does not abide in the mind. The samaya called "Subduing the Maras" is: Afflictions themselves are completely pure, the five aggregates themselves are manifest enlightenment, self-nature is the mandala of deities, abiding in the eternal of no birth and no death, the supreme one who has conquered the four maras, subdues all great arrogance, tames ignorance and wrong views, everything dissolves into the dharmadhatu. The samaya called "Known Throughout the Three Thousand Worlds" is: Through the blessings of great compassion, in the ten directions, worlds as numerous as dust motes, the activities of beings are inconceivable, from body, speech, mind, and qualities, through spontaneously accomplished wisdom, all those to be tamed are not wasted, purifying the lower realms, attaining enlightenment, perfecting the accumulation of wisdom, universally demonstrating. The samaya called "Supreme Wisdom Speech" is: All dharmas, past and future, when thoroughly examined with correct wisdom, appear as anything in non-inherent existence, appearance itself is the dharmadhatu, the wisdom of realizing this, has complete dominion over everything, everything exists like the sound of words, this is the supreme wisdom speech. The samaya called "Samye (Samye Monastery) Vajra Speech" is: Dharmas are inconceivable, without beginning or end, universally pervasive, pervasive and non-pervasive, the vajra body, the manifestation of various sounds, the sound of things that are not things, just as when a lute is touched, sounds of various kinds arise, yet there is no thing, it is just like that. The samaya called "Undifferentiated Directions and Times" is: All of the ten directions without exception, and all that arises in the four times, without any before or after in directions and times, everything is the dharmadhatu of suchness, all separate appearances of the mundane and supramundane, are truly gathered in the king of self-awareness, self-awareness itself is everything. The samaya called "Indestructible Vajra" is: Uncompounded is compounded.
Chinese
所作显现亦金刚，显与不显二者非。有与无亦无分别，自性本来即清净。无作无为自然明，非是摧毁与破坏。无论如何不成立，金刚之自性。如是身即是之三昧耶，如是刹土思议外，一切有情众生界，解脱者得清净身，分别者得轮回身。各各适应而示义，示现之时无有物，如水中月影现一切，令一切众生如是悟。任运成就安乐住之三昧耶，一切诸法无余者，视其具有菩提心。自性本来光明故，一切皆集菩提心。内外一切诸法众，安住于我自性中，我于我所自在故，一切所欲皆能知。大胜妙清净之三昧耶，觉性获得自在故，于一切法皆自在，压伏无上之境地，故为一切众生主。一切无余皆无二，非是修与所修事，于如是性得自在，一切法界一味也。法之坛城之三昧耶，外内器情诸法众，自性坛城本然住。所有广大之色相，即是如来之坛城。执持幻化之游舞者，即是如是母之坛城。自明菩提之坛城也，一切处所皆周遍。无尽大宝藏之三昧耶，有漏布施似妖物，有情增减有尽时，如来功德即不然，无漏无增亦无减。广大散布不转细，少量收摄不转粗，是故无尽珍宝藏，周遍一切处所也。极净菩提之三昧耶，一切诸法无余者，本来即是极清净，分别念之因缘故，忽尔处于三有狱。自明无垢清净故，若能了知涅槃轮回二，自性空寂之真义，即于佛土得清净，离能取所取。
English
Appearances made are also Vajra, neither appearing nor not appearing. Existence and non-existence are indistinguishable, as their nature is pure from the beginning. Unfabricated, unmade, naturally clear, not to be destroyed or broken. The nature of Vajra cannot be established in any way. Suchness, the Samaya of the Body, is like the inconceivable realm of Suchness, and for all beings without exception, the liberated ones attain the pure body, while those with thoughts attain the body of Samsara. Showing meaning appropriately to each, there is no object when showing. Like the moon in water, it appears to all, making all beings realize it in this way. The Samaya of Spontaneous Accomplishment and Blissful Abiding is to view all Dharmas without exception as having the essence of Bodhi. Since the nature is luminous from the beginning, all are gathered in the essence of Bodhi. Since all internal and external phenomena abide in my own nature, I have power over myself, and I know all that I desire. The Samaya of Great Supreme Purity is that since awareness has become independent, it has power over all things. By subduing the unsurpassed realm, it is the lord of all beings. All without exception are non-dual, not to be meditated upon or to be practiced. By having power over suchness, all Dharmadhatu is of one taste. The Samaya of the Mandala of Dharma is that the nature of the Mandala naturally abides in all external and internal vessels and contents. All great forms are the Mandala of the Tathagata. Holding the play of illusion, it is the Mandala of the Mother. The Mandala of Self-Awareness Bodhi is present, pervading all places. The Samaya of the Inexhaustible Great Treasure is like the wealth of harmful spirits with outflows. Sentient beings increase and decrease, and there is an end, but the qualities of the Tathagata are without outflows, without increase or decrease. Spreading widely does not become subtle, gathering little does not become coarse. Therefore, it is an inexhaustible treasure of jewels, pervading all places. The Samaya of Perfect Purity Bodhi is that all Dharmas without exception are pure from the beginning, but due to the causes and conditions of conceptual thoughts, they suddenly reside in the prison of the three realms of Samsara. Since self-awareness is immaculate and pure, if one realizes the true meaning of Nirvana and Samsara as being empty in nature, one will be completely pure in the Buddha-field, free from the grasped and the grasper.