Tibetan
་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྣམ་བརྟགས་པའི།། བདག་དང་བདག་གིར་སོ་སོར་སྣང།། དེ་ལ་འཛིན་པ་གཉིས་ཞུགས་ན།། རང་བཞིན་མེད་པ་བཞིན་སོ་སོར་སྣང།། ཡང་ དག་རྟོགས་པས་རབ་བརྟགས་ན།། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན།། དངོས་དང་སྟོང་ཉིད་མི་གནས་པ།། དེ་རྟོགས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བྱེད་ཡིན།། ཡུམ་གྱུར་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འབྱུང་བ་ལྔ ལ་བརྟེན་གྱུར་ན།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་མ་ལུས་གནས།། སྐྱེ་འཁྲུངས་མ་ལུས་གཞི་ཡང་ཡིན།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན།། དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་རྣམས་གསུམ་གྱིས།། ལེ་ལོ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས འབོད།། དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ན།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་གནས།། ཆོས་ལ་སྐྱོན་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ངན་སོང་གནས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན།། རྒྱུ ཉིད་རང་བཞིན་གཉིས་ཀ་དག།རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དེ་བཞིན་ནོ།། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི།། འཇིག་རྟེན་བརྟན་གཡོ་ལ་སོགས་པ།། སྣང་བ་ཉིད་ན་ངོ་བོ་མེད།། དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཡིན།། སེམས་ཅན་དོན་ བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྒྱུ་གཅིག་པས།། རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང།། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྣོད།། ཉོན་མོངས་ལམ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད།། ཉོན་མོངས་ཁམས་གསུམ་གནས་པ ཡང།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་སྣང་བ་ཡིན།། དེ་རྟོགས་མཐོ་རིས་ཐར་པའོ།། རྟོགས་ན་དོན་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང།། སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ་ཤེས་པ།། གཉིས་ཀ་རང་རིག་ཉིད དུ་འདུས།། དེ་ཉིད་ཡང་དག་ཡིན་པར་དག། སྒྲ་དང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི། ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འབྱིན།། མིང་ཚིག་སྒྲ་ལ་མི་རྟེན་པར།། བློ་ཡི་གཏིང་དུ་གོ་བར་བྱོས།། སེམས་ལ་གནས་བཅས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ ཚིག་ནི།ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག། སེམས་ཉིད་ལས་ནི་གཞན་ན་མེད།། སེམས་དང་ཆོས་སུ་དབྱེར་མེད་པས།། བྱང་ཆུབ་ལམ་དེ་རིང་བ་མིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི།། ག་ནས་མ་འོངས་གར་མི་ འགྲོ།། རྟོག་མེད་རང་རིག་ཁོ་ན་ཙམ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སེམས་ལ་གནས།། རྗོད་མེད་སྤྲོས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། སྣ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ ཡང།། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་མ་རྟོགས་པ།། བ་སྤུའི་ཆ་ཙམ་བརྗོད་པ་མེད།། བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་བཏང་བ་ནི།། སངས་རྒྱས་ཞིང་ཉིད་དག་པའོ།། ལས་ངན་དག་གིས་ཁམས་གསུ
Chinese
名为“作为者”之誓言是：以颠倒的方式进行分别观察，将“我”和“我的”视为分离。如果对它们产生执着，就会像无自性一样显得分离。如果以正确的智慧进行彻底观察，一切事物皆为空性。不住于有和空性，证悟此理能使人脱离痛苦。名为“母性虚空富饶者”之誓言是：依赖于五大元素，一切事物生起并完全存在。也是所有生和诞生的基础，也是一切事物的因。同样，以三种智慧，呼唤毫不懈怠的精进。同样，如果证悟虚空自性，就是无上菩提生起之处。名为“法无过失”之誓言是：无上的坛城和所有恶趣之处，其因和自性都是清净的，自性本来就是如此。果的完全清净是：世间的稳定和运动等等，在显现中没有自性，那即是伟大的法身。名为“利益有情”之誓言是：以菩提心为唯一因，生起慈悲大爱之根。以方便波罗蜜多为容器，从烦恼道中解脱。烦恼存在于三界之中，也是颠倒显现。证悟此理即是天界解脱。名为“证悟则执持意义”之誓言是：一切皆是任运成就，并且了知幻术和眼花之理，二者都包含在自证之中，那才是真正正确的。以声音和词语表达，是为了引出真正意义的精华。不要依赖名、词、声音，要在智慧深处理解。名为“安住于心”之誓言是：一切所有法，除了心之外别无他物。由于心和法没有分别，因此菩提之路并不遥远。所谓菩提心，从何处来，往何处去？仅仅是无念的自明。佛和有情都安住于心。名为“不可言说，无有戏论”之誓言是：无论说的是超世间的还是世俗的，无论说的是多少种事物，如果不能理解各自的特征，就连一根毫毛都无法说出。以大福德布施，即是清净的佛土。以恶业则堕入三
English
The vow called "The Doer" is: To separately observe with inverted thoughts, to see "I" and "mine" as separate. If attachment arises to them, they appear separate as if without inherent existence. If thoroughly examined with correct wisdom, all things are emptiness. Not abiding in existence and emptiness, realizing this is what frees from suffering. The vow called "The Mother, the Richness of Space" is: Relying on the five elements, all things arise and completely exist. It is also the basis of all birth and origination, and it is the cause of all things. Likewise, with the three wisdoms, call upon diligence without laziness. Likewise, if the nature of space is realized, it is the place where unsurpassed enlightenment arises. The vow called "The Dharma Without Fault" is: The unsurpassed mandala and all the abodes of the lower realms, both their cause and nature are pure; their nature is inherently such. The complete purification of the result is: The stability and movement of the world, etc., in appearance there is no essence; that itself is the great Dharmakaya. The vow called "Benefiting Sentient Beings" is: With the Bodhicitta as the sole cause, the root of great compassion arises. The perfection of skillful means is the vessel, liberating from the path of afflictions. Afflictions exist in the three realms, and are also inverted appearances. Realizing this is liberation in the heavenly realms. The vow called "Realizing, Then Holding Meaning" is: All is spontaneously accomplished, and knowing the nature of illusion and optical tricks, both are included in self-awareness; that itself is truly correct. Expressing in sound and words is to extract the essence of true meaning. Without relying on names, words, or sounds, understand in the depths of your wisdom. The vow called "Abiding in the Mind" is: All phenomena without exception, there is nothing other than the mind itself. Since there is no separation between mind and phenomena, the path to enlightenment is not far. What is called Bodhicitta, from where does it come, where does it go? It is merely non-conceptual self-awareness. Buddhas and sentient beings abide in the mind. The vow called "Unspeakable, Without Elaborations" is: Whether speaking of the transcendent or the mundane, however many kinds of things are spoken of, if the characteristics of each are not understood, not even a hair can be spoken of. Giving with great merit is the pure Buddha-field. With evil deeds, one falls into the three
Tibetan
མ་གནས།། དེ་གཉིས་དབྱིངས ལས་སྤྲོས་པ་མེད།། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་གསུང་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྣམ་དག་སྐུ་གསུང་སྤྲུལ་པ་ལ།། ཆེ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་ཡང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྣང་གྱུར་ཏེ།། སྣང་བ་ཉིད་ན་དབྱིངས་སུ་འུབ།། ཕྱིན ཅི་ལོག་གཡོ་བསམ་ཡས་ཀྱིས།ཁམས་གསུམ་གནས་དང་ལམ་ལྔར་འཁོར།། དེ་ཉིད་ལོག་རྟོག་སྣ་ཚོགས་སྣང།། དེ་ལས་མ་གཏོགས་གང་ཡང་མེད།། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བླ་མེད་བྱང་ ཆུབ་སྨོས་ཅི་དགོས།། འགྲོ་ལྔ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གནས།། དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། ཇི་ལྟ་བ་ཡི་ངང་གནས་ལ། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་བློ་འཇུག་པས།། གཉིས་སུ་མེད པར་རྟོགས་གྱུར་ན།། སུ་ཡི་བཅོས་སུ་སུ་ཡིས་རྟོགས།། རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པ་ཡི།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ངང་གིས གསལ།། མ་ཆགས་པདྨ་འདྲ་བ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ།། ཀུན་དང་ཐུན་མོང་དེ་མ་ཡིན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ།། སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ཀྱིས་རྟོགས།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ བའི་དམ་ཚིག་ནི།མི་ཟད་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱུར་པ།། ཟད་པའི་དུས་མེད་ཡིད་བཞིན་མཛོད།། བདག་དང་བདག་གི་མེད་པ་ཡི།། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་བློ་ལས་བྱུང།། ཆོས་དབྱིངས་ཟབ་མོའི་དོན་རྟོགས་ན།། སྐུ་དང་ཡེ་ ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཡེ་ཤེས་རང་རིག་དོན་རྟོགས་ན།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་ཐོབ།། བྱང་ཆུབ་སྡོམ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཆགས་མེད་དབྱིངས་ལ་མཉམ་གཞག ན།། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཞིང།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་མི་འགྱུར།། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུར།། བདག་གིས་ཡང་དག་རྟོགས་བྱས་ཏེ།། ཐེག་པ་དམན་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག། ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི དབྱིངས་སུ་དགོད།། ཕྱོགས་དུས་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། རྟོག་པའི་མཚན་མ་སོ་སོར་སྣང།། སྣང་བ་ཉིད་ན་དབྱེར་མེད་དེ།། མཐའ་དབུས་མེད་དེ་ཟླུམ་པོ ཡི།། དེ་བཞིན་རང་གི་རིག་པ་ཡང།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་དུ་མ་མིན།། གང་དུ་མི་འགྲོ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་མི་གནས་པའོ།། ཐམས་ཅད་འབྱོར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་སོ་སོར རྟོགས་བྱས་ཤིང།། ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཤེས་ན།། མི་ཟད་པར་ལྡན་རྒྱན་ཐོབ་སྟེ།། ཀུན་ཏུ་ཟད་མེད་རིན་ཆེ
Chinese
根本。彼二之界，无有戏论。名为“不坏金刚语”之誓言者：于清净身语化身，及大胜种种教法，于菩提心而显现，显现即于界中摄。由颠倒错乱之分别，三界于处所及五道中流转。彼即显现种种错乱分别，除彼之外，更无他物。名为“本初无造作”之誓言者：无上菩提何须言？五趣无余一切众，本初即住菩提心要，如是界性周遍一切。如实安住之自性中，如是悟入之智慧生，若能证悟无二性，谁之造作谁能悟？名为“自性光明”之誓言者：诸法无余一切众，自性本初即清净，不由谁作自然明，如莲花之无染著。乃是具智者之行境，非是与一切共通者。如是如来之行境，乃由士夫殊胜智慧所证悟。名为“一切界富母”之誓言者：成为无尽功德之宝藏，无有穷尽之时如意宝。无我及我所之，由甚深智慧所生。若能证悟法界深义，身与智慧不可思议。若能证悟自明之智慧，获得不生不死之永恒。名为“菩提律仪”之誓言者：以离能取所取之智慧，于无执之界中安住，一切皆为如是之自性刹，烦恼痛苦不生亦不转。如法之自性如何，我已如实证悟，下劣乘及颠倒者，一切安立于平等之界中。名为“方时无二”之誓言者：十方四时一切，皆为分别之相各别显现。显现即无有分别，无边无中乃是圆形。如是自之觉性亦，无边无中非众多。何处亦不去而周遍，于一切中如是不安住。名为“一切具足”之誓言者：诸法各别如实证悟，一切二无之界若知晓，即得具足无尽庄严，于一切中无尽珍宝。
English
The basis. These two are without elaboration from the realm. The samaya called "Immutable Vajra Speech" is: To the pure body, speech, and emanation, And the great supreme various teachings as well, Manifesting in the Bodhi mind, The manifestation itself is absorbed into the realm. By inverted, confused, and countless thoughts, The three realms revolve in the abodes and five paths. That itself manifests various wrong thoughts, There is nothing else apart from that. The samaya called "Primordially Unfabricated" is: What need is there to mention the unsurpassed Bodhi? All beings of the five classes without exception, From the beginning abide in the essence of Bodhi, Likewise, the realm pervades all. In the state of being as it is, When the wisdom of realizing it enters, If one realizes the non-duality, By whom is it fabricated, and by whom is it realized? The samaya called "Self-existing Luminous" is: All phenomena without exception, Their nature is pure from the beginning, Not made by anyone, naturally clear, Like an unattached lotus. It is the field of experience of the wise, It is not common to all. It is the field of experience of the Thus-gone One, Realized by the excellent intellect of individuals. The samaya called "All-Encompassing Realm Mother" is: Becoming a treasure of inexhaustible qualities, A wish-fulfilling jewel without an end. Without self and what belongs to self, Arising from extremely profound wisdom. If one realizes the meaning of the profound Dharma realm, Body and wisdom are inconceivable. If one realizes the meaning of self-aware wisdom, One obtains the eternal, unborn, and undying. The samaya called "Bodhi Vows" is: With the wisdom free from grasping and being grasped, Abiding equally in the unattached realm, All is the field of suchness, Afflictions and suffering will not arise or change. As is the nature of Dharma, I have truly realized it, Inferior vehicles and inverted ones, All are placed in the equal realm. The samaya called "Direction and Time Non-Dual" is: All directions and four times, Appear as separate characteristics of thought. In the manifestation itself, there is no distinction, Without beginning or end, it is round. Likewise, one's own awareness, Is without beginning or end, not many. Not going anywhere, pervading everywhere, Likewise, not abiding in all. The samaya called "All Abundant" is: Having realized each Dharma separately, If one knows the realm of all non-duality, One obtains inexhaustible adornments, In all, an inexhaustible treasure.