Tibetan
ན་གཏེར།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ན།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་མི འབྱུང་སྟེ།། རྟག་ཏུ་བདེ་གནས་བྱང་ཆུབ་ཉིད།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་དང་ལྡན།། ཐབས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད དང།། ཐབས་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོར།། སྦྱོར་དང་མི་སྦྱོར་གཉིས་ཀ་མེད།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། སྣང་བ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད།། དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡིན་པར་བཤད།། རྟག་ཏུ་ཐབས་ཉིད་མི དམིགས་པའོ།། ཤེས་རབ་ཉིད་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས།། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་འབྱུང།། འབྱུང་བ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད།། མེད་པ་ཉིད་ན་སྣ་ཚོགས སྣང།། ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ལས་ཕྱུང།། མཉན་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་བྱོས།། ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་འབྱོར་བར་གྱིས།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག ནི།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་ན།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲོ་སྟེ།། ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་བྱེད་པ་པོ།། དེ་ཡིས་མ་བྱས་གང་ཡང་མེད། ཁ་དོག་དབྱིབས་རིགས་གང་ཡང་མིན།། ཤིན་ཏུ་བརྟག་དཀའ་སུས་ མི་རིགས།། བདག་གིས་བདག་རང་མི་མཐོང་ན།། གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་ག་ལ་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡེ་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་དང།། དབང་པོ ཡུལ་དུ་སྦྱོར་བའོ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཡུམ་དུ་འབྱོར།། དུས་བཞི་ལྷ་མོ་ཉིད་དུ་སྦྱོར།། རྟག་ཆད་མུ་བཞི་ཁྲོ་མོ་བཞིའོ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འབྱུང་བ་ཀུན།། མཉམ་པའི་དབྱིངས དང་རིགས་པར་སྦྱོར།། ཡང་ན་ཤེས་རབ་དབྱིངས་མ་ལ།། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བཀོད་ལ།། བདག་ཉིད་རིག་པའི་ལྷར་བསྒོམས་ཏེ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྡན་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལྡན་གྱུར ནས།། བྱང་ཆུབ་པདྨ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ།། ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བཀོད་ལ།། འགྲོ་བ་མང་པོ་བདེ་ཐོབ་ནས།། སླར་ཡང་གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ།། ཐིམ་གྱུར་དབྱིངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འབར།། བདེ གཤེགས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྫོགས།། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཀྱང་ཡང་དག་རྫོགས།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་ཀྱང་རྫོགས།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་འབྱོར་བས་ན།། ངན་འགྲོར་མི་ལྷུང་ཡང་དག་འགྲུབ།། འདི་ནི བསྒྲལ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན།། བསྒྲལ་བ་ཉིད་ན་སྦྱོར་བ་ཡིན།། སྦྱོར་བ་ཉིད་ན་མ་ལུས་བསྒྲལ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྒྲལ
Chinese
那（地名）之伏藏。若安住于如是性，则烦恼痛苦不生，恒常安乐即菩提。具足一切相好。方便即智慧之誓言是：如是显现的一切，一切皆是方便之体性，于方便上施设方便，无有施设与不施设二者。种种显现的一切，显现本身无有自性，彼即是说为智慧。恒常不执著方便本身。智慧施设为方便之誓言是：从如是性之法界本身中，种种戏论皆生起，生起本身无有自性，无有本身则种种显现。一切皆从智慧法界中出，以闻思修之智慧，了悟智慧方便之义，于一切皆如是成办。无二菩提之誓言是：若具足方便与智慧，则无二菩提心生起，为一切之生处作者，彼未作的任何也没有。非颜色形状种姓任何，极难观察谁也不能衡量。若自己不能见自己，如何能被他人了悟？一切施设之誓言是：本来天与天女之坛城真实施设，根于境上施设也。五蕴本身即如来，五大本身成办为佛母，四时施设为天女本身，常断四边为四忿怒母。一切无余诸有，于平等之法界与理上施设。或者于智慧法界母上，安置一切善逝坛城，自己观想为明智之本尊，成为无二而具足。具足金刚铃后，甚为喜悦菩提莲花。于方时安置一切坛城，众多有情获得安乐后，再次融入无二法界中。融入后从法界中手印燃，善逝方便与智慧圆满，六手印也真实圆满，二大福德资粮也圆满。以一切融入法界之故，不堕恶趣真实成就。此乃大解脱，解脱本身即是施设，施设本身即无余解脱，一切无余解脱。
English
The treasure of Na (place name). If one abides in suchness, afflictions and suffering will not arise, and constant bliss is enlightenment itself. Endowed with all marks and signs. The samaya of method as wisdom is: Thus, all that appears, all is the nature of method, applying method to method, there is neither application nor non-application. All the various appearances, in appearance itself there is no self-nature, that is said to be wisdom. Always not fixating on method itself. The samaya of applying wisdom as method is: From the very realm of suchness itself, various plays arise in any way, arising itself has no self-nature, in non-existence itself various appearances. All arise from the realm of wisdom, with the wisdom of hearing, thinking, and meditating, realize the meaning of wisdom and method, accomplish it in that way for all. The samaya of non-dual enlightenment is: If one possesses method and wisdom, then non-dual enlightenment mind arises, being the source and maker of all, there is nothing that it has not done. Not color, shape, or lineage of any kind, extremely difficult to examine, no one can measure. If I cannot see myself, how can it be understood by others? The samaya of applying everything is: From the beginning, the mandala of gods and goddesses is truly applied, and the senses are applied to the objects. The five aggregates themselves are the Tathagata, the five elements themselves accomplish as the mother, the four times are applied as the goddess herself, the four extremes of permanence and annihilation are the four wrathful mothers. All without exception, all phenomena, are applied to the equal realm and reason. Or on the mother of the wisdom realm, arrange all the Sugata mandalas, contemplate oneself as the deity of intelligence, becoming non-dual and complete. Having the vajra and bell, the bodhi lotus is very joyful. Arranging all the mandalas of directions and times, many beings obtain happiness, and then merge back into the non-dual realm. After merging, the mudra blazes from the realm, the Sugata's method and wisdom are complete, the six mudras are also truly complete, and the two great accumulations of merit are also complete. Because everything merges into the realm, one does not fall into the lower realms and truly accomplishes. This is the great liberation, liberation itself is application, application itself is liberation without exception, all without exception is liberated.
Tibetan
་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཇི་སྙེད་པ།། གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས ་ཅད་ཀུན།་
Chinese
名为“瓦”之誓言是： 外内情器有多少， 安住的一切有情众。
English
The Samaya called 'Va' is: As many as are the external and internal containers and contents, All sentient beings abiding therein.