Tibetan
འཁོར་དུ་གྲུབ། ས་ནུ་ ཧེ་རུ་ཀ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཐར་ཕྱིན་པས།བདག་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང། གང་དོན་བྱ་བ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་ནས། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སངས་རྒྱས་པར་སྨོན་ཏོ།། ཧོ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་མན་ཆད་ནས། འཇིགས་ཚོགས་ཀྱི་དམྱལ་བ་ཡན་ཆད་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཇི་ལྟར ཡིན་ཀྱང་གཟུགས་དང།ཁ་དོག་དང། དངོས་པོ་དང། མཚན་མ་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མི་གནས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། གྲུབ་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ པར་གྱུར་ཅིག།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་འབྱུང་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། ཡིན་པའི་དོན་ལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་མ་སྤངས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་ཅི་འབྱུང་བ་ཉིད་མ་གཡོས་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་ཏེ་བསྒོམས་པས།ཆོས་ཉིད་གཞན་དུ་བཙལ་མི་དགོས། རང་ལ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་དང། སེམས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་མ་སྤངས་པར་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེས་ཀྱང་མ་བསླད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། བསྒོམས་པས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གཞན་དུ་བཙལ་མི་དགོས་ཏེ། རང་ལ རང་ཆས་སུ་ཡེ་ནས་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱང།། ཡིན་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ལ། གྲུབ་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཅིག། སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ མ་སྤངས་པར་བྱུང་ཚོར་དང་འདུ་བྱེད་ཅི་སྐྱེས་ཀྱང།འདི་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལས་མ་གྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་པའི་གཡུང་དྲུང་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས། དེའི་དོན་ལ་རྟོགས་ཏེ་བསྒོམས་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ བསླང་པའི་སེམས་ཉིད་གཞན་དུ་བཙལ་མི་དགོས་ཏེ།རང་ལ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་དེ་ལ། ཡིན་ཀྱང་བདག་དང། དོན་བྱ་བ་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་ལ། གྲུབ་ཀྱང་དེ་ཉིད་རྟོགསཔའི་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱས་ པར་གྱུར་ཅིག།ཡིན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཙལ་བ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། དོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཀྱང་ རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ།དོན་ཀྱང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མཉམ་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར
Chinese
于坛城中成就。萨努黑鲁嘎心之坛城圆满故，我与，一切有情，及所有应作之事，于金刚身语意之坛城圆满，获得不退转地，于大乐 महासुख (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 大乐中成佛，祈愿任运成就成佛。 ཧོ་自无上佛陀以下，直至怖畏聚集之地狱，一切之基为菩提心，无论如何，色、形、事物、相，不住于方所和类别，是普贤佛母大乐。成就亦于普贤王如来大乐自性中成佛。一切佛陀皆于有情中生起，一切有情亦是成佛之因，是故，于有情之义上，于因果无二之菩提心大乐中成佛。不舍有情之分别念，于分别念之相如何生起，亦知其为不动摇之法性而修习之，则不需于他处寻求法性。因其本自具足。不舍有情之痛苦，虽生痛苦亦是不染污之智慧，修习之，则不需于他处寻求自生之智慧，因其本自具有。然而是无二，成就亦是无二之法性，祈愿于菩提心中圆满。不舍有情之烦恼，无论生起何种感受和行，此皆未曾脱离大明点，于不变化的永恒中任运成就，于其义上证悟而修习之，则不需于他处寻求一切佛陀皆未生起之心性，因其本自具足。然而是我与，应作之事与，一切有情皆有，成就亦于证悟彼之界中成佛。然而是佛陀和一切有情，皆于心中无须寻求自生之智慧而成佛。义亦如是成佛，一切法然而是因与果无二之平等性，义亦因与果平等性无二之自性中成佛。
English
Accomplished in the mandala. Since the Sanu Heruka heart mandala is complete, may I, all sentient beings, and all that needs to be done, be complete in the Vajra body, speech, and mind mandala, attain the irreversible ground, and attain Buddhahood in the Mahasukha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) great bliss. From the unsurpassed Buddha down to the hell of the gathering of fears, the basis of everything is Bodhicitta, but in any case, form, color, things, and characteristics do not dwell in places and categories, and are Samantabhadri's great bliss. Accomplishment also becomes Buddha in the nature of Samantabhadra's great bliss. All Buddhas arise in sentient beings, and all sentient beings are also the cause of becoming Buddhas. Therefore, in the meaning of sentient beings, may you attain Buddhahood in the great bliss of Bodhicitta, where cause and effect are inseparable. Without abandoning the discriminating mind of sentient beings, whatever arises as a sign of discriminating mind, knowing it as the unchanging Dharma nature and practicing it, there is no need to seek Dharma nature elsewhere. Because it is inherently complete. Without abandoning the suffering of sentient beings, even if suffering arises, it is unpolluted wisdom. By practicing it, there is no need to seek self-generated wisdom elsewhere, because it is inherently present. However, it is non-dual, and accomplishment is also the non-dual Dharma nature. May it be perfected in Bodhicitta. Without abandoning the afflictions of sentient beings, no matter what feelings and actions arise, this has not deviated from the great Bindu, and it is spontaneously accomplished in the unchanging eternity. By realizing and practicing its meaning, there is no need to seek elsewhere the mind that all Buddhas have not generated, because it is inherently complete. However, I, what needs to be done, and all sentient beings have it, and accomplishment also becomes Buddha in the realm of realizing it. However, all Buddhas and sentient beings attain Buddhahood in their minds without seeking self-generated wisdom. May the meaning also attain Buddhahood in the same way. All dharmas, however, are the equality of cause and effect being inseparable, and the meaning also attains Buddhahood in the nature of cause and effect equality being inseparable.