Tibetan
གྲ་བཅོམ་དང།། དགེ་སློང་མིང་ཡང་མ་གཏོགས་སོ།། ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་མ་རྟོགས པ།། འདི་དག་ལུང་དུ་མ་བསྟན་ནོ།། མུ་སྟེགས་མུར་ཐུག་ལ་སོགས་པས།། མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོགས།། སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་རྨོངས་པ་ལ།། བསྟན་ཀྱང་མི་གོ་རྟོགས་པར་འགྱུར།། དྲེགས་ཤིང་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད ན།། རྒྱལ་པོ་ཡིན་ཀྱང་སྡོད་མ་ཡིན།། དཔེར་ན་སེང་གེའི་འོ་མ་བཞིན།། སྣོད་ངན་ཞོས་འཆག་བཅུད་འབོ་བས།། བུས་པའི་སྐྱེ་བོས་མི་ཤེས་པས།། ཡིད་ལ་གཅགས་ཀྱང་བྱ་འོས་མེད།། ཡིད་ལ་གནས་སྟོད་དབང བསྐྱུར་ཀྱང།། ཐར་པ་མི་ཐོབ་སྒྲིབ་པར་འགྱུར།། སྐྱེས་པ་དྲེགས་ཤིང་ཁེངས་པ་དང།། བུད་མེད་འདོད་པས་ཞེན་པ་དང།། བུས་པ་འདའ་ལས་ཤེད་མ་བྱེད།། དོན་འདི་བསྟན་ཀྱང་གོ་མི་འགྱུར།། ཡིད དང་རྣ་བའི་དབང་པོ་ཡིས།། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མ་ཐོས་པས།། དོན་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཕལ་པ་ཡིས།། མན་ངག་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པས།། ནམས་ཀྱང་གནས་མཆོག་ཐོབ་མི་འགྱུར།། རྩ་བ་ཉམས་པའི་ཆལ་པ་དག། གསོ ལ་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་པར།། གནས་འདིར་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ངེས།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་རྣམས་དང།། གང་ཟག་གྲངས་དབང་མ་མཐོང་ཞིང།། ཁ་དབང་ཙམ་ཡང་མ་ཐོབ ན།། དེ་ཡང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་ནོ།། རྒྱུད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཙམ་ལ་ལྟོས།། གོང་མའི་ཆོས་ལ་སྒྲོས་འདོགས་ཤིང། གླུ་དང་སྡེབས་སྦྱོར་ཁེ་ཤགས་མཁན། དེ་ནི་གནས་འདི་ཐོབ་མི་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེའི ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའིགནས་འདི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ།། མན་ངག་ཆེན་པོ་འདིའི་གནས་ཀྱི་སྣོད་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ནི། སྐྱེ་བོ་ན་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་དོན་དང་མཐུན་པ་དང། བུད་མེད་ན་ཡང་དད་པ་དང་ཚུལ་དུ་ཤིས ཏེ།གཟུགས་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་ཞིང་བློ་དང་རིག་པ་ཆེ་བ་དང། བུས་པ་ན་ཡང་ལུང་དང་མན་ངག་གི་རིགས་སུ་གྱུར་ནས། དོན་ཆོས་ཐོས་ཤིང་འགགས་པའི་དོན་ཤེས་ན་ཡང་ལེགས། མ་ཤེས་ན་ཡང་འདི་དག་ཕལ་ འགའ་ཤེས་ན་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་དང།དབང་དང་དམ་ལ་གནས་ཤིང་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པ་དང། གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་གསུམ་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འདིས་མ་བསྟོད་ ན།གཞན་དགེ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང། ལུང་དང་མན་ངག་ལ་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། ཚུལ་དང་མི་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང། བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གསུམ་གྱི་དོན་ལ་དད་ པས་ཕྱོགས་པ་ཙམ་ལ་ཡང།རྒྱལ་པོ་གནས་འདིར་བསྟོད་ན། ངེས་པའི་ལམ་ཐོབ་ལགས། དེ་དག་ཐམས་
Chinese
གྲ་བཅོམ་和，比丘之名亦未授，未如实通达诸方，此等未示于经中。外道穆尔图格等，未通达或颠倒通达。对于如众生等愚昧者，即使宣说亦不理解，不能通达。若人傲慢且造罪业，即使是国王亦不能安住。譬如狮子的乳汁，恶器倾泻精华，被奴役的众生不了解，即使用心劝诫亦不应做。即使舍弃心中所念及上师之权，亦不得解脱，反成障碍。男子傲慢且自负，女子贪恋欲望，奴仆不应越权行事。即使宣说此义亦不能理解。以意和耳之根，未闻续部经文口诀，无意义的庸俗瑜伽士，未成口诀之器，何时亦不得殊胜之位。根本衰败的下等人，不勤于祈请，不能在此地获得，必定转生金刚地狱。内外秘密之灌顶等，未见补特伽罗数量之灌顶，甚至未得口头灌顶，此亦未示于经中。仅观续部之事业，于上师之法附加虚饰，擅长歌舞和组合，此不能获得此地。如是说。因此，大乘之此地是不共的。宣说此大口诀之地的法器是：即使是人，亦与自性之义相符；即使是女人，亦具信心和规矩；具足形色之义，且智慧广大；即使是奴仆，亦成为经文和口诀之种姓，听闻义法且知晓止息之义亦好。即使不了解，若仅了解其中一些，亦成障碍，安住于灌顶和誓言且如法行持，对于行持密咒瑜伽三种意义者，若未以此大圆满之自性赞叹，无论做何善事亦不成真实之义，更何况精通经文和口诀之士，对于不具规矩之国王，以及仅以信心倾向于生圆次第三种意义者，若国王赞叹此地，则得决定之路。所有这些。
English
Those who are degraded monks, and those who have not even received the name of a monk, those who do not truly understand the directions, these are not shown in the scriptures. Those such as the heretic Murtuk, who do not understand or understand wrongly. Even if it is taught to the ignorant, such as sentient beings, they will not understand and will not be able to comprehend. If one is arrogant and commits sinful deeds, even if he is a king, he cannot remain. Like the milk of a lion, the essence is poured out by a bad vessel, and the enslaved beings do not understand, even if you try to persuade them, it is not appropriate to do so. Even if you abandon the power of what is in your mind and the master, you will not attain liberation, but will become an obstacle. Men are arrogant and conceited, women are attached to desire, and servants should not overstep their authority. Even if this meaning is explained, they will not understand. With the faculties of mind and ear, not having heard the tantric scriptures and instructions, meaningless ordinary yogis, not having become vessels for the instructions, will never attain the supreme position. Those who are inferior people whose roots have deteriorated, without diligently praying, will not be able to obtain this place, and will surely be reborn in the Vajra Hell. The inner and outer secret empowerments, etc., not seeing the empowerment of the number of individuals, and not even obtaining the oral empowerment, this is also not shown in the scriptures. Only look at the activities of the tantra, adding embellishments to the teachings of the superiors, and being skilled in singing and composition, this will not attain this place. Thus it is said. Therefore, this place of the Great Vehicle is uncommon. It is taught that the vessel for this great instruction is: even if it is a person, it is in accordance with the meaning of his own nature; even if it is a woman, she is auspicious in faith and discipline; she possesses the meaning of form and is of great intelligence and wisdom; even if it is a servant, he has become a lineage of scriptures and instructions, and it is good if he hears the meaning of the Dharma and knows the meaning of cessation. Even if they do not understand, if they only understand some of them, it will become an obstacle, abiding in empowerment and vows and practicing accordingly, for those who practice the three meanings of secret mantra yoga, if they are not praised by this nature of Great Perfection, no matter what good deeds they do, they will not become the true meaning, let alone those who are proficient in scriptures and instructions, for the king who does not have discipline, and for those who only tend to the three meanings of the generation and completion stages with faith, if the king praises this place, then he will obtain the path of certainty. All of these.
Tibetan
ཅད་ལ་བཀའ་ཡང་དག་པ་འདིས་བཞུགས་བཤམས་ནས། དཔེར་ན་ལྷ་དང་ཀླུའི་དབང་པོ་ལ་ནོར་བུ་རིན་ པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་ནས།འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིན། ལུང་འདིས་གསེར་ལ་ནག་ཚུར་གཏོང་བར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བཙལ་ནས།། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་སེམས་ བདལ་བས།། གདོད་ནས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་བཞིན།། ཕྱོགས་རིས་མེད་ནས་དང་ཆེ་ན།། སྐྱེ་བ་ཡིན་ཡང་དོན་དང་མཐུན།། རང་སེམས་དག་པས་མཚན་དང་ལྡན།། དད་པས་ཆགས་མེད་ཆགས་དང་བྲལ།། ཡང དག་དོན་ཉིད་རྟོགས་གོམ་ན།། གསང་བའི་བུད་མེད་གཞུང་ལས་འབྱུང།། རིགས་ཀྱིས་བཙུན་རྒྱུད་མཁས་པའི་ས།། དབང་པོ་མ་གསལ་ན་ཡང་ཐོས།། འདི་ལ་དད་མོས་ཕྱོགས་དགའ་ན།། ཡུལ་མིན་བུས་པ་འང རུང་བར་བཤད།། དབང་དང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ཤིང།། ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང།། མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྫོད་ལས་འདས།། མིང་གིས་གནས་འདིར་བྱ་བར་གསུངས།། རྒྱལ་པོ་ཆོས་ལ མོས་པ་དང།། གསང་བའི་དོན་ལ་དད་ཅིང་འདུན།། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཉན་ངེས་དང།། དེ་ཡང་གནས་འདིར་བྱ་བར་གསུངས།། དེ་ལས་གཞན་པ་གང་ཡིན་པ།། ཉམས་དང་ཆད་ལས་འབྱུང་བ་དང།། ཤན་པ མཚམས་མེད་ལ་སོགས་དང།། མགོན་བཙུན་འདི་ལས་གནས་གཞན་མེད།། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཁྲུས་ཀྱི་དཔེ།། ནན་ཏར་ཕུང་ནའང་སྐྱབས་འདི་ཚོལ།། གཞན་ལས་གྲོལ་བའི་ལུང་ཡོད་པས།། འདི་ཡང་མཁས་པའི་ལུང དུ་གསུངས།། ཐབས་ལས་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་པས།། རྟགས་ལ་ཐུགས་རྗེའི་གནས་འདིར་མཁས།། ཞེས་གསུངས་པས་གཞུང་དང་མཐུན་པ་དང།། ཐབས་གཞན་གདུག་པ་སྲིད་ཙམ་ལས་གར་སོང་སོང་དུ་མ གསུངས་སོ།།།། དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བཤགས་པ་དང། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ལ་བཤགས་མི་དགོས་ན་ཡང། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཁྲིགས་སམ། ཁུ་རླངས སམ།རྒྱ་མཚོའི་རླབས་སམ། མེ་ལོང་གི་གཡའ་དང་འདྲ་བར། བློའི་སྒྲིབ་པ་སྟུག་པོས་ནོན་པ་རྣམས། རང་བཞིན་གྱིས་དག་ཅིང་བྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཆོས་དབྱིངས་དུས་གསུམ་སྤྲོས་ པ་མེད་པ་ལས།། འཛིན་རྟོག་མེད་པའི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ།། ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཤགས།། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་དགྱེས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ།། ཡབ་ཀྱི་གཉིས མེད་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཤགས།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་བདར་བཅད་ནས།། ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཁམས་དང་སྐྱེ
Chinese
将一切如来真实语安放陈设后，譬如诸天和龙王以珍宝灌顶，如愿具足。此语如金上涂污，寻觅后如是说： 无边无际之法性， 无生无死之心性广大， 如本初清净之虚空， 无有偏颇而广大， 纵有生亦与义相符， 自心清净具名称， 以信离贪亦离执。 若能步入真实现实义， 秘密女性自经而出， 种姓高贵血统贤哲地， 根器虽不明显亦能听闻， 于此具足信心与欢喜， 非境亦可成办而宣说。 不损灌顶与誓言， 具足仪轨之瑜伽士， 贤者功德言语难述， 以名于此处行持。 国王亦对佛法具信心， 于秘密之义亦信亦欲， 咒语之王定能听闻， 彼亦于此处行持。 彼之外者为何， 皆从衰损与破戒出， 屠夫、无间等， 怙主于此无他处。 为何如是？如沐浴之喻， 纵然彻底毁灭亦寻此救护， 有从他解脱之语， 此亦是智者之语。 不以方便寻得， 于相，于大悲之处精通。 如是说，与经相符，其他方便仅能暂时压制，未曾言说去向何处。 是故，无二之忏悔与祈愿乃无二，本初成佛无需忏悔，然如虚空之尘埃，或雾气，或海浪，或镜面之垢染般，为使被浓厚之智慧障蔽者，自性清净，故如是说： 法界三时无戏论， 无执无念自性智， 于界与智无二中， 于境与根无二而忏悔。 于母之莲宫欢喜之宫殿， 于父之无二金刚菩提心， 于方便与智慧无离合中， 于内外情器无二而忏悔。 以四种禅定精勤断除，于蕴、识、界、处
English
After arranging and displaying all the authentic words of the Tathagata, just as the gods and dragon kings are empowered with precious jewels, fulfilling all desires. This statement is like applying impurities to gold, and after searching, it is said as follows: The nature of reality is without beginning or end, The expanse of mind is without birth or death, Like the primordial pure sky, It is vast and without bias. Even if there is birth, it is in accordance with the meaning, One's own mind is pure and possesses names, With faith, it is free from attachment and clinging. If one can step into the true and actual meaning, The secret woman emerges from the scriptures, The lineage is noble, the bloodline is the land of the wise, Even if the faculties are not clear, one can still hear, If one has faith and joy in this, It is said that even a non-object can be accomplished. Without damaging empowerment and vows, The yogi who possesses rituals, The virtues of the wise are beyond words, It is said to act in this place by name. The king also has faith in the Dharma, He also believes and desires the secret meaning, The king of mantras will surely hear, He also acts in this place. What is other than that, All arise from decline and broken vows, Butchers, the uninterrupted, and so on, The protector has no other place than this. Why is it like this? Like the metaphor of bathing, Even if completely destroyed, seek refuge here, There are words of liberation from others, This is also the word of the wise. It cannot be found by searching with methods, Be skilled in the place of compassion in signs. As it is said, it is in accordance with the scriptures, other methods can only temporarily suppress, and it has not been said where to go. Therefore, non-dual confession and aspiration are non-dual. Originally, there is no need to confess for becoming a Buddha, but like the dust of the sky, or mist, or sea waves, or the stain on a mirror, in order to purify those who are obscured by thick veils of wisdom, it is said as follows: The Dharmadhatu is free from elaboration in the three times, Self-awareness wisdom without grasping or conception, In the non-duality of realm and wisdom, I confess without duality of object and sense. In the joyful palace of the mother's lotus palace, In the father's non-dual Vajra Bodhicitta, In the inseparability of means and wisdom, I confess without duality of outer and inner vessels and contents. Having diligently cut off with the four types of samadhi, in aggregates, consciousness, realms, and places