Tibetan
་མཆེད་ ལ།། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བསྒོམས་པས།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛོད།། རྩ་སྲོག་ཙིཏྟ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣམས།། གུ་ཧྱ གསང་ཆེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛོད།རྡོ་རྗེ་ཀློང་དགུར་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་དགུར། ཁམས་གསུམ་ས་དགུར་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཤགས།། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སྙིང་པོ་བརྫོད་པས་ཐམས་ཅད་ རྫོགས་པའི་ཚུལ།། དབྱེར་མེད་ཉིད་མཉམ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། ཐབས་ལ་མཁས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཤགས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། ང་དང་བདག་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་མཉམ་པས།། མཐོ་རིས་ངན སོང་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་གཉིས་པོ།། གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་བཟང་ཆེན་པོ་ལ།། ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མཚན་མའི་ཚིག་ལས་འདས།། འདི་ལྟར་མ་གྱུར་བདག་རྟོགས་གང་ཡིན པ།། དེ་ཉིད་མ་སྤངས་རྟོག་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས།། དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་ཐ་ཚིག་རྟག་པ་མེད།། བཙལ་མེད་བསྒྲུབ་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གནས།། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་ཀུན་ལ་འདོད་དགུར བསྒྱུར།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བཤགས།། རྟོག་པའི་མན་ངག་དོན་དང་མ་ཕྲད་ན།། ཚིག་གིས་མཚོན་པས་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པས།། རང་སེམས་གདོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཤེས་ན།། རང་བྱུང་ཡེ ཤེས་ཀློང་དེ་འགྲུབ་པར་ཤོག།ཅེས་གསུངས་པས། བདག་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང། གང་དོན་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང། མ་རིག་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཤགས་ནས་མ་དག་པ་ གང་ཡང་མེད།མ་བཤགས་ན་ཡོད་ནས་དག་ནས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚིག་ཏུ་བརྫོད་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་དག། དེ་ལ་རྟོགས་ཏེ་གླིང་དུ་གྱུར་ན་བཤགས་མི་དགོས་པའི་ཐ་ཚིགས་སོ།། དེ་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ་ པ་ནི།དཔེར་ན་རྒྱུ་གསེར་ཡིན་ན། སྤྱོད་ཀྱང་གསེར་དུ་སྤྱོད་པ་དང་འདྲ་བར། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཡང་གདོད་མ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། སྨོན་ལམ་ཡང་ དེའི་ངང་དུ་གདབ་པའི་ཕྱིར།རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ།། ཧོ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པ། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། ནང་བཅུད་ འཇིག་རྟེན་ལམ་ལྔའི་སེམས་ཅན་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཁྱབ་པ་ལས།སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང། ཁྲོ་བོ་དང། ཁྲོ་མོ་དང། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ལ་ སོགས་སྐུ་དང།གསུང་དང། ཐུགས་དང། ཡོན་ཏན་དང། འཕྲིན་ལས་བཀོད་པ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་མཛོད། འགྱིངས་པ་ལྟ་བུས་ཐབས་ལ་ཐབས་རོལ། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ། ཆོས་ཉོད་ལ་ཆོས་ཉིད་ རོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས།འཁོར་བ་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང། ཐུགས་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བར་སྐུ་འབར་བའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། ང་རྒྱལ་དྲེགས་པས་ཁེགས་ པའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་དང་སྲིན་པོ་ཚར་བཅད་ནས།བླ་ན་མེད་པའི་སྒྲོལ་བར་མཛད་པ་རྣམས་ལ། འདྲེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་བཙལ་ནས། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ངང་གིས་མཁྱེད་པར་མཛད་པས་དགོངས་སུ་ གསོལ།ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར། འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད། ཕུལ་བ་ཐམས་ཅད་མཆོག་པར་བཞེས། དོན་བྱ་བའི་གནས་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་གྲལ་ཐོབ་ནས། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་རྫོགས་ཆེན་གྱིས་ལ་གནས་སྟོབས་པར་གྱུར་ཅིག་ཆོས་ཉིད་ལ་མ་རྟོགས་པ་མེད་ཅིང་མེ་ལྕེ་ལ་སྦྲང་བུ་མི་ཆགས་པ་ལགས་ན། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱི་དབང་གིས། བདག་ཅག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཅི མཆིས་པ་རྣམས་དང།ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང། མཆེད་ལྕམ་དྲལ་མཐའ་དག་བཞུགས་པ་རྣམས། དགོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་ལ་ཐུགས་ དམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་སྐོངས།གང་དོན་བྱ་བ་དང།། མཐའ་ཡས་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡར་དམ་ཉམས་པ་སོར་བསལ་ནས། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ གནས་སྟོབས་ནས།སངས་རྒྱས་པར་སྨན་ཏོ།། ཧོ་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དུར་ཁྲོད། དུས་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ཙིཏྟ་མཁའ་མཉམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་པའི་ཐིག་ལེ། ཡིད་ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཞུགས་ནས།ཐགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་ཐོག་ན། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་གྱུར་ཏེ། ཡོད་མེད་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཆད་ པར་འབུལ།གཟུང་འཛིན་དང་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་གཡོས་པར་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་སྟོད། ཉོན་མོངས་པ་དང་རྟོག་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐུགས་མཉམ་པའི་ཀློང་དུ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཐམས་ ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་གྱུར་ཅིག།ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས། གུ་བུངྡྷ་ཧྱ་ཧེ་རུ་ཧ་གསུང་གི་དཀྱིལ་
Chinese
眷属们啊！观想明晰诸佛与佛母的坛城，令六道众生与诸佛的坛城，无二无别任运成就。根命心，身语意三者，（藏文：གུ་ཧྱ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密），大秘密身语意之宝藏。于金刚九界，九大吉祥黑汝嘎，三界九地中，无二无别地忏悔。如何显现皆为佛之坛城，以心髓述说，一切圆满之相。无别平等性，自性之身，以善巧方便，无二无别地忏悔。外内器情自性之身，我与无我自性平等性，天界恶趣，因果之二者，于无二大乐之中究竟圆满。如何显现皆为普贤大士，超越有无常断名相之言词。如此未成，我执为何者，彼者不舍弃，于分别之界中忏悔。三时转变无常之言词，无寻无成安住于虚空之中。周遍一切，亦能随顺一切所欲而转变，颠倒错乱于菩提道中忏悔。分别之口诀若与义不合，以言词诠释不能得果，若知自心本初即是佛，愿自生智慧之界得以成就。如是说。我与一切众生，以及所有之事，痛苦之相之分别，与无明之罪障一切皆忏悔，无有不净。若未忏悔，则有而得净。为何如此说？以言词述说及自性清净。于此若证悟而成为洲，则无须忏悔之言词也。于此立誓愿，譬如因是黄金，用亦如黄金般使用。我与一切众生，虽是，然从本初即是普贤王如来大乐中成佛者。誓愿亦于彼之中立誓之故。大圆满之誓愿如是说。 吽！外器世界五大种，五大母之虚空界清净，于法界之宫殿中，内情世界五道之众生，五部佛之自性，父母双运方便与智慧无二无别之周遍中，菩萨与菩萨母，以及忿怒尊与忿怒母，以及
English
Oṃ āḥ hūṃ! O consorts! By clearly visualizing the mandala of deities and consorts, May the six realms of sentient beings and the mandala of the victorious ones, Be spontaneously accomplished as non-dual. Root life-force, citta, body, speech, and mind, (藏文：གུ་ཧྱ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：Secret), The great secret treasure of body, speech, and mind. In the nine vajra realms, the nine great glorious Herukas, In the three realms and nine grounds, I confess without duality. How appearances arise as the mandala of deities, By expressing the essence, the manner of all perfections. The indivisible equality, the body of self-nature, With skillful means, I confess without duality. Outer and inner, vessel and essence, the body of self-nature, Self and no-self, the equality of self-nature, The two aspects of higher realms and lower realms, cause and effect, May they be perfected in the state of non-dual great bliss. How appearances arise as the great Kuntu Zangpo, Transcending the words of existence, non-existence, permanence, and annihilation. What is this non-arisen self-grasping? Without abandoning it, I confess in the realm of conceptualization. The words of the three times, changing and impermanent, Without searching, without accomplishing, abiding in the state of space. Pervading all, yet transforming according to the desires of all, I confess the inversions on the path to enlightenment. If the instruction of conceptualization does not meet the meaning, By expressing it in words, one will not attain the result, If one knows that one's own mind is originally enlightened, May that realm of self-arisen wisdom be accomplished. Thus it is said. I and all sentient beings, and all that is to be done, The discrimination of the form of suffering, and all the obscurations of ignorance are confessed, and there is nothing impure. If not confessed, it exists and is purified. Why is this said? It is purified by expressing it in words and by its own nature. If one realizes this and becomes an island, there is no need to confess. Here, the aspiration is made. For example, if the cause is gold, it is used as gold. I and all sentient beings, although we are, are originally enlightened as Samantabhadra in great bliss. Therefore, the aspiration is also made in that state. The aspiration of the Great Perfection is spoken as follows: Ho! The five great elements of the outer vessel world, the space of the five great mothers is completely pure. In the palace of the Dharmadhatu, the sentient beings of the five paths of the inner essence world, the nature of the five Buddha families, in the pervasiveness of the non-duality of father and mother, skillful means and wisdom, Bodhisattvas and Bodhisattva mothers, wrathful deities and wrathful goddesses, and
Chinese
化身又化身等身、语、意、功德、事业，成为无尽庄严之轮的宝藏。如傲慢者以方便戏弄方便，以智慧戏弄智慧，以法性戏弄法性之方式，轮回成佛之三时善逝之加持，以及心于寂静之状态中未动摇，以身燃烧之姿态，以我慢傲慢所蔽障之间，断除魔与罗刹，对于无上度脱者们，以融合之法性顶礼，以心智慧自然了知而祈请垂念。所有集会皆为坛城，所有财富皆为受用，所有供养皆领受为殊胜。所应成办之处与无量众生皆获得金刚持之位，愿字母轮圆满大成就之力稳固。法性无有未证悟，如飞蛾不恋火焰，以世俗如幻之力量，我等若有违犯誓言之处，以及十方三世之世间界中，所有金刚上师与兄弟姊妹，于观行瑜伽之义，一心一意修持者们，愿其心愿圆满。所有应成办之事，以及无量众生之所失誓言皆清净，愿一切稳固于金刚界坛城，成为成佛之助缘。 吽！三界法性之尸林，三时身语意之坛城，จิตตะ（藏文，梵文天城体，citta，意），虚空般之坛城，原始未造作之明点，于意智慧心勇士安住，于明智之界中，法界与智慧无二无别任运成就，成为法身，将一切有无供养于不生法性之中。愿能取所取与分别之习气动摇，安住于智慧之中。烦恼与分别之障碍，于心平等之界中，策励心意，愿一切胜者海会，以无二之供养而欢喜。外内情器所摄一切法，圆满于大胜嘿汝嘎身之坛城。གུ་བུངྡྷ་ཧྱ་ཧེ་རུ་ཧ་（藏文，梵文天城体，gu buṃ dha hya he ru ha，语）之坛城
English
Emanation after emanation, such as body, speech, mind, qualities, and activities, become the inexhaustible treasure of the wheel of adornment. Like the arrogant ones, playing with skillful means, playing with wisdom, playing with the nature of reality. With the blessings of the Sugatas of the three times who have enlightened samsara, and with the posture of the body blazing without moving from the state of peaceful mind, cutting off the demons and rakshasas who are blocked by pride and arrogance. To those who liberate without superior, I prostrate with the mingled nature of reality, and I pray that you will be mindful as you naturally know with the wisdom of your mind. May all gatherings be mandalas, all wealth be enjoyment, and all offerings be accepted as supreme. May all places to be accomplished and all limitless sentient beings attain the rank of Vajradhara, and may the power of the Great Perfection of the Wheel of Letters be stable. Since there is nothing that is not realized in the nature of reality, and moths do not cling to flames, by the power of mere illusory convention, if we have any broken vows, and in the realms of the ten directions and three times, all the Vajra masters and brothers and sisters who reside, may their vows be fulfilled for the sake of the yoga of contemplation and practice, who are single-mindedly practicing. May all that needs to be accomplished and all the broken vows of limitless sentient beings be purified, and may all be stable in the mandala of the Vajra realm, becoming a cause for enlightenment. Ho! The charnel ground of the nature of reality of the three realms, the mandala of the body, speech, and mind of the three times, citta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, citta, meaning mind), the mandala like space, the primordial uncreated bindu, residing in the mind, wisdom, and heart of the hero, in the realm of clear wisdom, the dharmadhatu and wisdom are spontaneously accomplished without duality, becoming the Dharmakaya, offering all existence and non-existence to the unborn nature of reality. May the habits of grasping and conceptualization be shaken, and may it abide in wisdom. By urging the mind in the realm of mental equanimity, the obscurations of afflictions and conceptualization, may all the assemblies of the victorious ones be pleased with the non-dual offering. May all phenomena gathered from the outer and inner worlds be perfected in the mandala of the body of the Great Supreme Heruka. The mandala of gu buṃ dha hya he ru ha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, gu buṃ dha hya he ru ha, speech).