Tibetan
པ་འབྱུང།། འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ།། ཞིང་དེ་ལྟེམ་ལྟེམ་པོར གྱུར་དང།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་བསྐུ་བར་བྱ།། དེ་ནས་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་དགོད།། ཡན་ལག་ལྔ་ལ་ཡུལ་ལྔ་སྟེ།། དབང་པོ་ལྔ་ལ་སེམས་དཔའ་དང།། སེམས་མ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་གནས་བྱ།། རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས ནི།། གསལ་ཞིང་འཚེར་བར་བསྒོམས་ནས་ནི།། སྔགས་ཀྱི་འབྱུང་འཇུག་ཞིང་ལ་གཟུད།། དེ་ནས་ཞིང་དེ་འགུལ་གྱུར་ནས།། ཤིན་ཏུ་ཞགས་པས་བསྡམ་པར་བྱ།། ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་གཞུམ་པར་བྱ།། ཕྱོགས་བཞི དག་ཏུ་ཐོད་པ་བསྟན།། དེ་ནས་ནུབ་ཏུ་ཐོད་པ་བསྟན།། ཧ་ཡ་གྲི་བའི་སྐུར་བསྒོམ་ཞིང།། སྔགས་ནི་འབུམ་ཕྲག་མང་དུ་བཟླས།། ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ་ཞིང་ཞིང་ལ་བསྟིམ།། དེ་ནས་ཞིང་དེ་དྲག་འགུལ་ན།། རྡོ་རྗེ་ཏིང འཛིན་དེ་ཡིས་ནི།། བརྟན་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་སྤར་སྤར་བྱེད་པ་དང།། ཨ་ཎྲི་པྲི་དུ་ཏྲི་གང་ཡིན།། ཧྲི་ནརི་ཨར་བསྒྱུར་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། རྡོ་རྗེ་དྲག་ཏུ་བརྡེག་ཅིང་དབབ།། ཐོད་པའི་ཁ་ནས་ཧྲི་བྱུང ནས།། རྡོ་རྗེ་ཏིང་འཛིན་སོ་ཡིས་བཅད།། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཟློས་ཁོང་དུ་བསྟིམ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཞིང་དེ་ལངས་པ་དང།། རྡོ་རྗེ་བྱིན་ནས་དབང་ཡང་བསྐུར།། བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡང་བླུད་པར བྱ།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དུ་གཞུག། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་མཆོག་གིས།། ཐལ་བ་ཐམས་ཅད་སོས་པར་འགྱུར།། སྒྲུབ་པའི་ས་ནི་དུར་ཁྲོད་དང།། རི་བྲག་གཉན་པོ་བགེགས་གནས་དང།། གནས ཁྲོད་གཉན་པོ་ཚོར་མ་ཅན།། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་འབྱུང་པོའི་གནས།། དེ་དག་ཏུ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གསུམ་དང།། བཅུ་དྲུག་མན་ཆད་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད རྣམས།། ལམ་ལྔའི་ཞིང་དང་སྨན་རྣམས་བཅང།། འབྲུ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བཅང་བར་བྱ།། རྟག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ།། རྟག་པ་དག་ཏུ་མ་ལྡན་ན།། ཉིན་གསུམ་མཚན་གསུམ་བར་མི་བཅད། ཁ་ཟས་རྣམས ཀྱང་ཐོབ་པར་བཟའ།། བཏུང་བ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ།། མར་མེ་རྟག་ཏུ་གཏང་བར་བྱ།། རྒྱུ་ནི་ནརྀ་ཡི་མར་ལས་བྱས།། ཡན་ལག་བསྐུ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ།། སྡོང་པོ་པདྨའི་རྒྱུ་ལས་བྱ།། སྣོད་ནི་དུང་ཆེན སྲུབས་མེད་པ།། ལུང་པོ་ཡོད་དང་མེད་ཀྱང་རུང།། དེ་བྱི་པུ་ཏྲ་མ་བྱུང་བ།། མདོག་ནི་བན་གླང་ཅན་ལ་ཡོད།། རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་བར་གཅོད་ཕྱིར།། རྟག་ཏུ་མཚམས་ནི་གཅད་པར་བྱ།། ནརྀ་ཡི་རྐང་པ་གཡས་གཡོན ནས།། སྦོམ་པོ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་ཉིད།། དེ་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་བྱས
Chinese
生起，具有五种光芒，愿此坛城变得丰盈，用五甘露涂抹。之后书写五个种子字，五肢对应五境，五根对应勇识，安住于心不散乱之状态。以金刚三摩地，观想清晰而闪耀，将咒语的出入融入坛城。之后坛城开始震动，用绳索紧紧捆绑，肢体也要弯曲。在四个方向展示颅器，之后在西方展示颅器。观想马头金刚之身，念诵咒语数百万遍，向十方散布并融入坛城。之后坛城剧烈震动时，以金刚三摩地，观想其稳固不动。之后发出啪啪之声，阿 ṇྲི་ པྲི་ དུ་ ཏྲི་ 是什么？用ཧྲི་ ནརི་ ཨར་转化，以三摩地，猛烈击打并降下金刚杵。从颅器的口中出现ཧྲི་（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧心），用金刚三摩地的牙齿切断。金刚咒语融入腹中，观想无二无别。之后坛城升起，给予金刚加持并灌顶，也注入甘露之水，让所有事业都能成就。如此修持的殊胜种姓，所有灰烬都能复苏。修持的地点是坟场，险峻的山岩，邪魔之处，险峻的尸林，有情之处，夜叉罗刹的居所，在那儿进行修持。九、十二、十三，以及十六以下进行修持。内外供养的物品，持有五道的坛城和药物，持有各种谷物，经常用会供来供养。如果不能经常进行，则三天三夜不间断，食物也应获得后食用，饮料也应如此，灯火要经常点亮，材料是用人油制成。涂抹肢体也是如此，树干是用莲花的材料制成。容器是无缝的大海螺，有或没有纹路都可以，那是不生儿子的，颜色是青色。为了断除金刚修持的障碍，要经常设结界。用人油的左右腿，不是粗的而是细的，在那上面做橛。
English
Arise, be endowed with five rays of light, may this mandala become abundant, be anointed with five ambrosias. Then write five seed syllables, five limbs correspond to five realms, five senses correspond to heroes, abide in the state of mind without distraction. With the Vajra Samadhi, visualize clearly and shiningly, merge the arising and entering of the mantra into the mandala. Then the mandala begins to shake, bind it tightly with ropes, the limbs should also be bent. Show the skull cups in the four directions, then show the skull cup in the west. Visualize the form of Hayagriva, recite the mantra millions of times, spread to the ten directions and merge into the mandala. Then when the mandala shakes violently, with the Vajra Samadhi, visualize it as stable and unmoving. Then make a crackling sound, what are A ṇྲི་ པྲི་ དུ་ ཏྲི་? Transform with ཧྲི་ ནརི་ ཨར་, with Samadhi, strike and lower the vajra fiercely. From the mouth of the skull cup comes ཧྲི་ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, meaning: shame), cut it with the teeth of the Vajra Samadhi. The Vajra mantra merges into the abdomen, visualize as non-dual. Then the mandala rises, give the Vajra blessing and empowerment, also pour the water of ambrosia, so that all activities can be accomplished. The supreme lineage that is cultivated in this way, all ashes can be revived. The place of practice is the cemetery, steep cliffs, places of demons, steep charnel grounds, sentient places, the abode of yakshas and rakshasas, practice there. Practice on the ninth, twelfth, thirteenth, and below the sixteenth. The objects of outer and inner offering, hold the mandala and medicines of the five paths, hold various grains, always offer with tsog. If you cannot do it regularly, then do not interrupt for three days and three nights, food should also be obtained and eaten, drinks should also be the same, lamps should be lit regularly, the material is made of human oil. Anointing the limbs is also the same, the trunk is made of lotus material. The container is a seamless large conch shell, with or without patterns is fine, that is not giving birth to sons, the color is blue. In order to cut off the obstacles to Vajra practice, always set up a boundary. Use the left and right legs of human oil, not thick but thin, make a kila on it.