Tibetan
ད་པ་ཡིན་ལ། བདག་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། གང་དོན་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་པས། ཕྱིའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་སྡང་མ་སྐྱེས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་པས། ནང་གི་སེམས་སྐྱེ་འཆི་མེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་པས། དུས་ལ་སྔ་ཕྱི་དང་འཕོ་འགྱུར་མེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་པས། རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཕྱོགས་རིས་དང་ཉེ་རིང་མེད་པ་ཡིན་པར་ལྟ་བས་ལ་བོད་ཀྱིས་བཅད་དེ། དོན་དེ་བཞིན་དུ་གོ་ཞིང་རྟོགས་པར་གྱུར་ཅིག །གོང་བཞིན་རྟོགས་པས་བདག་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། གང་དོན་བྱ་བའི་སངས་མི་རྒྱས་བའི་དབང་མེད་དེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བཀའ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་གདོད་མ་ནས་དག་པས། ཆགས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡང་མ་ཆགས། འབྲས་བུ་འཚལ་བས་རྙེད་པར་སངས་རྒྱས་པས། བྲལ་བ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་མ་བྲལ། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་པས། སྤངས་ནི་རྟོགས་པ་གང་ཡང་མ་སྤངས། ཡེ་ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱས་པས། རག་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཡང་མ་ལུས། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣང་བའི་ཉི་མ་409༄༅། ཁྲར་བས། རྟེན་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་ཡང་མི་འཆའ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ་མ་བཅོས་པར་རང་གསལ་བས། དངོས་གྲུབ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་དེ་ལས་མེད་དེ། འདི་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས།འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་གནས་ཤེས་པས། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཚེ་རུ་འགྱུར། དོན་འདི་བསྟན་པས་ཀྱང་། བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། གང་དོན་བྱ་བའི་སངས་མི་རྒྱས་པའི་དབང་མེད་དེ།སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པས། ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་བདལ། ཕྱི་དང་ནང་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཤར། སྟེང་དང་འོག་མེད་པར་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་བདལ་བས། དམྱལ་བ་སངས་རྒྱས་སུ་དོང་སྤྲུགས། སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་དུ་ལ་བཟླ། རྣམ་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་སུ་ལམ་སྟོན། རྒྱུད་དྲུག་བདེ་ཆེན་དུ་རྒྱས་བཏབ། མཐོ་སྨན་ཀློང་ཆེན་དུ་ཁོད་མཉམ། རྟག་ཆད་ཚིག་ལ་འདས་པར་སུན་དབྱུང་། སེམས་ཡེ་ནས་བདལ་བར་སངས་རྒྱས་པས། དོན་ཚིག་ཏུ་བརྫོད་པ་དང་། རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བཀའ་འདི་ཟུར་ཙམ་བྱུང་བས་ཀྱང་། བདག་དང་། གང་དོན་བྱ་བ་དང། དོནཚིགཏུབརྗོདཔདང་། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅ
Chinese
是这样的，愿我和一切众生，以及所应做之事都同样成佛。一切法安住之处是普贤，因此对外境不生贪嗔。一切法之导师是普贤，因此内在的心无生无死。一切法是普贤，因此时间上无先后和变迁。一切法之导师是普贤，因此因果上无偏袒和亲疏，如此观想并以藏语断定，愿如实理解和证悟其义。如上证悟，我和一切众生，以及所应做之事，没有不成佛的可能，愿现前圆满成佛。我的导师普贤的教言说，因从原始即清净，因此贪著于身语意也不存在。果通过寻求而证得成佛，因此不离咒语和手印。一切都是普贤，因此舍弃任何证悟也不存在。在原始遍布广大之界中成佛，因此执着于五大也不存在。在智慧的明觉中，显现的太阳啊。所依是五种智慧也不动摇。自生智慧不加改造而自明，因此成就连佛也没有比这更好的，如此证悟并用语言表达，因无有变迁而知晓安住，转化为无生无死的寿命。通过开示此义，我和无边无际的一切众生，以及所应做之事，没有不成佛的可能，愿成佛。轮回和涅槃的一切法都是自心的菩提心，因此无有偏颇地扩展为自生智慧。无有内外地显现在法性的界中。无有上下地扩展到大明点的法界中，因此地狱被彻底翻转成佛。痛苦被转化为法性。分别念被指引到智慧之路。六根被扩展为大乐。高低被调整到广大界中平等。常断的言辞被驳倒超越。心从原始就扩展而成佛，更何况用语言表达意义，以及证悟融入界中呢？仅仅听到此教言的一点点，我和所应做之事，以及用语言表达意义，和无边无际的众
English
It is like this, may I and all sentient beings, as well as what needs to be done, all attain Buddhahood in the same way. The place where all dharmas abide is Samantabhadra, therefore attachment and aversion do not arise towards external objects. The teacher of all dharmas is Samantabhadra, therefore the inner mind has no birth or death. All dharmas are Samantabhadra, therefore there is no before or after and no change in time. The teacher of all dharmas is Samantabhadra, therefore there is no partiality or closeness in cause and effect, so by viewing and determining in Tibetan, may we truly understand and realize its meaning. By realizing as above, I and all sentient beings, as well as what needs to be done, there is no possibility of not attaining Buddhahood, may we manifest complete Buddhahood. My teacher Samantabhadra's teachings say that since the cause is pure from the beginning, therefore attachment to body, speech, and mind does not exist either. The fruit is attained by seeking and attaining Buddhahood, therefore it is not separate from mantras and mudras. Everything is Samantabhadra, therefore there is no abandoning of any realization. Having attained Buddhahood in the realm of primordial, all-pervasive vastness, therefore attachment to the five elements does not exist either. In the knowing awareness, the sun of appearance. The basis is the five wisdoms, which are also unshakable. Self-born wisdom is self-illuminating without being fabricated, therefore accomplishment is not better than that even for the Buddha, so by realizing and expressing it in words, because there is no change, knowing the abiding, it transforms into a life without birth or death. By teaching this meaning, I and all limitless sentient beings, as well as what needs to be done, there is no possibility of not attaining Buddhahood, may we attain Buddhahood. All dharmas of samsara and nirvana are the Bodhicitta of one's own mind, therefore it expands into self-born wisdom without bias. Without inside and outside, it dawns in the realm of dharmata. Without above and below, it expands into the sphere of the great bindu, therefore hell is completely overturned into Buddhahood. Suffering is transformed into dharmata. Discrimination is guided to the path of wisdom. The six lineages are expanded into great bliss. High and low are leveled equally in the vast realm. The words of permanence and annihilation are refuted and transcended. The mind has expanded from the beginning and attained Buddhahood, what need is there to mention expressing the meaning in words, and realization merging into the realm? By just a little bit of this teaching occurring, I and what needs to be done, as well as expressing the meaning in words, and limitless sentient
Tibetan
ན་ཐམས་ཅད་སངས་མི་རྒྱས་པའི་དབང་མེད་དེ། རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །བཀའ་འདི་ལྟ་བུའི་410ཁུངས་འདིས། ལུང་དང་མན་ངག་གི་སློབ་དཔོན། སྔ་རབས་དང་། ད་ལྟར་དང་། ཕྱིས་བྱེད་པ་དང་། མན་ངག་འདིའི་དོན་ལ་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། སེམས་སྐྱེ་མཆེད་མཐའ་དག་ཟབ་མོའི་དོན་མཐའ་ཕྱིན།གསང་བའི་མན་ངག་སྤེལ་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་མི་སླུ་བའི་ས་ཐོབ། བཀའི་ཐེག་པ་གཉེར་དུ་བླངས་ནས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ལ་བྱ་བཙལ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པར་སྨོན་ནོ། །ཞེས་སྨོན་ལམ་འདི་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས། གཞན་མ་ལྕོགས་ཀྱང་གང་དོན་བྱ་བ་དང་། བདག་དང་གཞན་གནས་ཀྱི་དོན་མཐའ་ཕྱིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་འདིས་ཐོབ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཆོས་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ལ་ཡང་དགོངས་པ་ལས་གཞན་མི་མངའ་འོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཕྱུང་བ་འདི་ལས་མེད་དོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་དོན་འདི་གཏིང་ཕྱུང་བས་ཐུགས་ཀྱི་བརྣག་པ་ཆེན་པོ་འདིས།ནམ་ནམ་ཞ་ཞ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་བྱུང་ཞིང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྣོད་དང་ལྡན་པ་མེད་ན་ཡང་ཞུགས་ལ་འབུལ་ལོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་འདིས།གསང་བའི་ཚད་བསྟན་པར་ལུང་གི་སྟོན་པཐོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ཧུ༷་མཛད་ཆེན་པོའི་ཏནྟྲའི་གཏིང་ཐོགས་སུ། བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཀྲོལ་བའི་གནས་ལུང་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གསུམ་གྱི་གནས་ཉི་ཚེ་ཙམ་ཞིག །མཧྭ་གུ་རུ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་411༄༅། །དང་། །ལོ་ཙ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞང་དྲུག་གིས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །རྫོགས་སོ།། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ས་མ་ཡ་ས་མ་ཏི་ཀྲ་མ་གུ་རྒྱ་ནཱ་མ་མ་ཧྭ་ཡུ་ན་སྲུ་ཏྲ་། །བོད་སྐད་དུ། །དམ་ཚིག་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། །གསུང་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ན། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ལ་སོགས་པ། འདོདཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ། འཇིགས་པ་དང་། གནོད་པ་དང་། འཚེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་མཛད་པ།གསང་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་དབྱེ་བ་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། བྱང་ཆུ
Chinese
一切不成佛是不可能的，願能成佛！ 像这样的教言的来源，是经文和口诀的导师，无论是过去、现在还是未来，以及以自性来实践此口诀之意义者，所有心之生处皆能穷尽深奥之义，获得弘扬秘密口诀之必然成果的不虚之地。受持教言之法乘，祈愿在普贤王如来无分别之地，不需努力即可成佛。仅仅念诵此祈愿文，即使他人无法做到，也能圆满任何应做之事，以及自他之利益，一切果皆由此获得，轮回之法是无法寻获的。普贤王如来本身也只有这个想法，没有其他的想法。所有佛的心髓都源于此。通过彻底理解生起次第、圆满次第、大圆满这三者的意义，以这个伟大的心之重担，无论何时何地，即使经历无数劫，也不应显现和宣说。如果找不到具器之人，也应投入火中。如是教诲，为了展示秘密的尺度，经文的导师，世尊如是说。在忿怒尊吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）行广大事业之续部的深处，将大乐解释为生起次第、圆满次第、大圆满这三者的少许要点。由大 गुरु 莲花生大师和译师多吉香仲翻译并确定。圆满。 印度语：萨玛雅萨玛提扎玛古雅纳玛玛哈玉纳苏扎。 藏语：誓言圆满次第秘密名为。 大乘经。 顶礼吉祥金刚萨埵。 如是我闻，一时，所有如来之身、语、意之秘密，在巨大的尸陀林中，与菩提萨埵等眷属，以及所有离欲和有欲者围绕而住。那时，世尊金刚萨埵，一切如来之主，息灭一切恐惧、损害、伤害和痛苦，以无分别之大秘密誓言，现证圆满正等觉。此后，菩提
English
It is impossible for all not to attain Buddhahood; may they attain Buddhahood! The source of such teachings is the teachers of scriptures and oral instructions, whether in the past, present, or future, and those who by their nature practice the meaning of this oral instruction, all sources of mind will exhaust the profound meaning, and obtain the infallible ground of the inevitable result of propagating the secret oral instruction. Having taken up the vehicle of the teachings, may I attain Buddhahood without effort in the indivisible realm of Samantabhadra. By merely reciting this aspiration, even if others cannot accomplish it, one can perfect whatever needs to be done, and the benefit of oneself and others, all results are obtained from this, the Dharma of Samsara cannot be found. Samantabhadra himself has only this thought, and no other thought. The heart essence of all Buddhas comes from this. By thoroughly understanding the meaning of the three, the generation stage, the completion stage, and the great perfection, with this great burden of the heart, at no time or place, even after countless eons, should it be revealed or proclaimed. If a suitable vessel cannot be found, it should be cast into the fire. Thus taught, to show the measure of secrecy, the teacher of the scriptures, the Blessed One spoke thus. In the depths of the Tantra of the Great Wrathful One Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), explaining great bliss as a mere point of the three, the generation stage, the completion stage, and the great perfection. Translated and established by the great Guru Padmasambhava and the translator Dorje Zhang Druk. Complete. In Sanskrit: Samaya Samati Krama Guhya Nama Maha Yuna Sutra. In Tibetan: The Secret Called the Sequence of Perfecting the Vow. The Great Vehicle Sutra. Homage to the glorious Vajrasattva. Thus have I heard, at one time, the secrets of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, in the great charnel ground, surrounded by the retinue of Bodhisattvas and all those with and without desire. At that time, the Blessed One Vajrasattva, the Lord of all the Tathagatas, dispelling all fear, harm, injury, and suffering, with the great secret vow of non-duality, manifested perfect complete enlightenment. Then, the Bodhi
Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་པ་དང་། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པ་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསིལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་
Chinese
具誓金刚手菩萨如是请白道：世尊，从一切痛苦中解脱，以及从一切怖畏中救护的是什么？如是请白之后，世尊开示道：大菩萨，从一切怖畏中
English
Then the Vajrapani Bodhisattva said this: O Bhagavan, what is it that liberates from all suffering and protects from all fear? After he had said this, the Bhagavan spoke, saying: Great Bodhisattva, from all fear