Tibetan
ས་པའི་ཚུལ། །དབྱེར་མེད་ཉིད་མཉམ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཤགས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ང་དང་བདག་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་མཉམ་པས། །མཐོ་རིས་ངན་སོང་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་གཉིས་པོ། །གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་བཟང་ཆེན་པོ་ལ། །ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མཚན་མའི་ཚིག་ལས་འདས། །འདི་ལྟར་མ་གྱུར་བདག་རྟོགས་གང་ཡིན་403༄༅། །པ། །དེ་ཉིད་མ་སྤངས་རྟོག་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས། །དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་ཐ་ཚིག་རྟག་པ་མེད། །བཙལ་མེད་བསྒྲུབ་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གནས། །ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་ཀུན་ལ་འདོད་དགུར་བསྒྱུར། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བཤགས། །རྟོག་པའི་མན་ངག་དོན་དང་མ་ཕྲད་ན། །ཚིག་གིས་མཚོན་པས་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པས རང་སེམས་གདོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཤེས་ན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དེ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་པས། བདག་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། གང་དོན་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། མ་རིག་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཤགས་ནས་མ་དག་པ་གང་ཡང་མེད། མ་བཤགས་ན་ཡོད་ནས་དག་ནས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚིག་ཏུ་བརྫོད་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་དག །དེ་ལ་རྟོགས་ཏེ་གླིང་དུ་གྱུར་ན་བཤགས་མི་དགོས་པའི་ཐ་ཚིགས་སོ། །དེ་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། དཔེར་ན་རྒྱུ་གསེར་ཡིན་ན། སྤྱོད་ཀྱང་གསེར་དུ་སྤྱོད་པ་དང་འདྲ་བར། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཡང་གདོད་མ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། སྨོན་ལམ་ཡང་དེའི་ངང་དུ་གདབ་པའི་ཕྱིར། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཧོ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པ། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། ནང་བཅུད་404འཇིག་རྟེན་ལམ་ལྔའི་སེམས་ཅན་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཁྱབ་པ་ལས། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང་། ཁྲོ་བོ་དང་། ཁྲོ་མོ་དང་། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ལ་སོགས་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། འཕྲིན་ལས་བཀོད་པ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་མཛོད། འགྱིངས་པ་ལྟ་བུས་ཐབས་ལ་ཐབས་རོལ། ཡེ་ཤེསལ་ཡེ་ཤེས་རོལ། ཆོས་ཉོད་ལ་ཆོས་ཉིད་རོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས། འཁོར་བ་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་། ཐུགས་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བར་སྐུ་འབར་བའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། ང་རྒྱལ་དྲེག
Chinese
地的状态。 无别平等自性身， 善巧方便宣说无二。 内外情器自性身， 我与无我自性平等故， 天界恶趣因果二者， 愿于无二大乐中得究竟。 如何显现皆普贤大， 超离有无常断名相之词。 若非如此，我执为何？ 不舍彼性，于分别念中忏悔。 三时迁变，常恒之词皆无， 无寻无证，安住虚空之中。 周遍一切，亦能随欲转变一切， 颠倒错乱，于菩提道中忏悔。 分别念之口诀若未遇实义， 以言词诠释，不得果。 若知自心本初即是佛， 愿成就自生智慧之界。 如是说，我与一切有情，以及所有行事，于痛苦之相分别念，与无明之罪障，皆忏悔，无有任何不净。若不忏悔，则有而净。何以故？以言词宣说，且自性清净。若能于此证悟，则成洲，无需忏悔之定论。于此立愿者，譬如因是黄金，用亦如用黄金般。我与一切有情，虽是如此，然从本初即是普贤王如来大乐佛。亦因此于彼性中立愿。故说大圆满之愿文。霍！外器世界五大，五大母之虚空清净，于法界之宫殿中，内情404五道世界之有情，五部佛之自性，以父母方便与智慧无二之遍布力，菩萨与菩萨母，以及忿怒尊与忿怒母，化身与化身等身，语，意，功德，事业，不尽庄严轮之宝藏。如傲慢般以方便戏弄方便，以智慧戏弄智慧，以法性戏弄法性之相，轮回成佛之三时善逝之加持，心于寂静之性中未动摇，以身燃烧之仪态，
English
The state of the earth. Indivisible, equal, self-nature body, Skillful in means, confessing non-duality. Outer and inner containers, self-nature body, I and non-self, self-nature being equal, Heavenly realms and evil destinies, the two of cause and effect, May they be perfected in the state of non-dual great bliss. Howsoever it appears, all is Great Samantabhadra, Transcending words of existence, non-existence, permanence, and annihilation. If it is not like this, what is self-grasping? Without abandoning that nature, confessing in the realm of conceptualization. The three times are changing, the words of permanence are non-existent, Without searching, without accomplishing, abiding in the state of space. Pervading all, yet transforming all according to desire, Reversed and mistaken things, confessing on the path to enlightenment. If the instruction of conceptualization does not meet the meaning, By expressing with words, one will not attain the fruit. If one knows that one's own mind is primordially enlightened, May that realm of self-arisen wisdom be accomplished. As it was said, I and all sentient beings, and all actions, conceptualizing in the form of suffering, and all the defilements of ignorance, are confessed, there is nothing impure. If not confessed, then it exists and is purified. Why is that? Because it is expressed in words and is pure by nature. If one realizes this and becomes an island, there is no need to confess, that is the conclusion. To make aspirations for that, for example, if the cause is gold, the use is also like using gold. Although I and all sentient beings are like this, from the beginning they are enlightened as Samantabhadra, the Buddha of great bliss. Therefore, the aspiration is also made in that state. Therefore, the aspiration of the Great Perfection is spoken as follows: Ho! The outer container world, the five great elements, the space of the five great mothers is completely pure, in the palace of the Dharmadhatu, the inner content 404 sentient beings of the five paths of the world, the nature of the five Buddha families, with the father and mother, means and wisdom, non-dual pervasive power, Bodhisattvas and Bodhisattva mothers, and wrathful deities and wrathful mothers, emanations and emanations, etc., body, speech, mind, qualities, and activities, the inexhaustible treasury of the wheel of ornaments. Like arrogance, playing with means by means, playing with wisdom by wisdom, playing with Dharma nature by Dharma nature, the blessings of the Sugatas of the three times of cyclic existence becoming enlightened, the mind not moving from the state of peace, with the appearance of the body blazing,