Tibetan
།ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མིང་ཡང་མེད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་བདལ་བས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡིན། །རྟོག་པ་འདོད་དགུར་དབང་སྒྱུར་བས། །རྒྱལ་དང་སྤྱི་བླུགས་རང་དབང་ཐོབ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ལས། །དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཡིན་པའི་དོན་ལ་ཡེངས་མེད་པས། །དབྱེར་མེད་ས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །མ་བཅོས་མ་གཡོས་བདེ་བར་གནས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་ཕྲིད། །ལུང་འདི་ཚིག་ཙམ་ཐོས་པས་ཀྱང་། །དེ་དབང་སེམས་ཀྱི་གནས་རྙེད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཚིག་འདི་ཡོས་པ་དང་ཙང་འིདེཆེན་་ངངང་་་ང་་དེངགིའ་ཆེན་གྲགས་པ་ མ་གྱས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པ ་བ ་བ་ ་པས་ཡ་ནས་སངས་རྒྱས་པའ་གནས། ལྷུན་གྱས་གྲུབ་པ་ཉད་ཐབ་པར་གྱུར་ཏ། །གང་དན་བྱ་ལྟ་ཅ་སྨས་ས། ། ས་ན་དབང་ ་དཀྱལ་འཁར་ ་པ་དྲུག་ལས།གནས་ཆེན་པོའི་རྩ་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།396༄༅ ། །ད་ནི་ཕྱི་མའི་འཇུག་ལ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་ལས་ཅི་བྱ་བཆེན་པོ་དྲུག་ལས་ཅི་བྱ་བ་དོན་གསལ་བར་སྨོས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། །རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་གནས་སྦྱངས་ནས། །རིགས་ངེས་རྒྱལ་བའི་སྲས་བསྐྱེད་པ། །དུས་གསུམ་ཕུང་པོ་སྦྱངས་ནས་ཀྱང་། །ལྷག་མབཤགས་བྱང་བསྐང་བཅོས་བྱ། །ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མཡིན་པས། །སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་བར་བྱ། །ཞེས་བྱུང་བས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདིལ་དོན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་བསྡུ་བ་དང། སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པརཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་བཤགས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་བཏབ་པའོ།། །།དེ་ལ་ལས་ཀྱིལྷག་མ་བསྡུ་བ་ལ་དོན་བདུན་ཏེ། མ་འོངས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབཔར་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང་། སྣང་བ་དང་ནི་སྣང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅདརྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གྲལ་ཐོབ་ཅིང་བཞུགས་པར་བྱ་བ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་ཀྱི་རྒྱུདལས་ཚོར་བ་དང་མ་མཚོ་བའི་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ན་གནས་པ་རྣམས། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པའིཐུགས་རྗེས་གཟུང་ཞིང་ལས་བཅོལ་བདང་། །ཐའཡས་པའི་སེམསཅན་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རེ་བ་སྐོངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་ལས་ངེས་པ་སོར་བྱེད་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའོ། དེ་ལདཀྱིལ་397༄༅། །འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། སྙིང་པོ་ནི་གནས་པའི་ངང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་། སྙིང་པོ་གསལ་བའོ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་པ་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞུང་བསྡུས་ནས། དོན་མཐར་ཕྱིན་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མན་ངག་གིས་བྱང་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོས། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པས་ཕྱོགས་རིས་དང་སྟེང་འོག་མེད་པར་ཁྱབ་ཅིང་བདལ་བས། དུས་ལ་སྔ་ཕྱི་མེད་ལ། གནས་ལ་མཐོ་དམན་མེད་ལ་སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས། མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ནས་བྱ་བ་བཙལ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་ན། ལྷག་མ་དང་འཇུག་བསྡུ་བ་ཡང་མི་དགོས་སོ། །བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློད་གདལ་བ། །མཐོ་རིས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅིང་ངན་སོང་མེད། །སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད། །མེད་པ་མ་ཡིན་སྙིང་པོའི་དོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ཡ་ཐ་ཡིན་པས་གང་ཡང་མི་ཤོང་བ་མེད་ཅེས་ཏེ། ཀུན་གྱི་ཐུན་མོ།ང་དུ་མ་གསུངས་སོ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡངས་དོགས་མེད་ཅིང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཀྱང་། མིག་ནད་ཅན་དུག་གིས་ཟིན་པས་ལྟས་པས། །ནད་དང་དུག་གི་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བ་བཞིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཀྱང་། ཉན་ཐོས་དང་ཐེག་པ་འོག་མ་པ་སྲག་398ཅིང་སྔངས་ཏེ། དེ་ཉིན་མ་རྟོགས་པའི་དབང་གིས། འཕྱ་ཞིང་སྐུར་པ་བཏབ་པས་དམྱལ་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ལོག་པར་སྨིན་པའི་སྐྱོན་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་བུས་པ་ལ་སོགས་པ། ཡང་དག་པའི་ངེས་དོན་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་ཐོས་པའི་དབང་མེད་པ་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་དང་། བུས་པ་དང་། གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་མ་རོས་པ་དང་། དམ་མེད་ཅིང་དམ་ཉམས་ལྷ་སྨོས་ཀྱིས།དབང་མ་བསྐུར་བ་དང་། བསྐུར་བ་དང་། མ་ཧྭ་ཡོ་ག་མན་ཆད་ལས་མ་ཐོས་པས་ཀྱང་། གནས་འདིར་བྱ་བར་མི་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ལས་ནི། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདི་འབྱུང་བས། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལས་མ་གཏོགས་པ། །ཉན་ཐོས་བྱིས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་དང་། །དགེ་སློང་མིང་ཡང་མ་གཏོགས་སོ། །ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་མ་རྟོགས་པ། །འདི་དག་ལུང་དུ་མ་བསྟན་ནོ། །མུ་སྟེགས་མུར་ཐུག་ལ་སོགས་པས། །མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོགས། །སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་རྨོངས་པ་ལ། །བསྟན་ཀྱང་མི་གོ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དྲེགས་ཤིང་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་ན། །རྒྱལ་པོ་ཡིན་ཀྱང་སྡོད་མ་ཡིན། །དཔེར་ན་སེང་གེའིའོམབཞིན། །སྣོདངནཞོས་འཆག་བཅུད་འབོ་བས། །བུས་པའི་སྐྱེ་བོས་མི་ཤེས་པས། །ཡིད་ལ་གཅགས་ཀྱང་བྱ་འོས་མེད། །ཡིད་
Chinese
恶趣痛苦连名字也没有。 大乘的虚空开阔后， 一切众生皆是佛。 念头随意自在掌控后， 获得胜者和共同的自主权。 从普贤的自性中， 由于三时没有迁变， 对是之义不散乱， 从无别地不再退转。 不造作不摇动安乐住， 三时佛陀事业降临。 仅听闻此教言， 即能获得彼等心的处所。 如是说。此语如青稞和青稞粉，大声宣扬，未作。普贤（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ）从原始即已成佛之处，自然成就之境获得。（对）任何应作之事不作评论。 于此，从六个自在坛城中，大处之根本续圆满。396 现在，于后来的进入，对于未留下剩余之事，从六大应作之事中，应作之事清楚阐述，即是，如是说： 六续净化有情处， 确定种姓生育佛子。 三时蕴净化后， 忏悔清净圆满修补。 非一切共同， 应知容器之差别。 如是所说，故此后续中有四种意义：收集事业之剩余，应知容器之差别，无二忏悔，以及立下誓愿。 其中，收集事业之剩余有七个意义：发愿未来一切胜者皆能成就无上正等觉，以及祈愿显现以及显现之世间界一切皆能获得金刚持之行列并安住，瑜伽士真实的续中，对于感觉和未满足的失坏一切皆忏悔，烦恼的有情三界轮回中安住者，以置于菩提心之慈悲摄受并托付事业，无量有情一切如其所愿满足希望，特别的事业确定分别，以及收摄坛城。其中，收摄坛城是，心性于安住之状态中收摄坛城，并且心性明晰。仅以忆念即可使觉性明晰，总摄一切事业之要义后，通达意义究竟的上师。
English
Even the name of suffering in the lower realms does not exist. By expanding the expanse of the Great Vehicle, All sentient beings are Buddhas. By controlling thoughts at will, One obtains the independence of victors and commoners. From the very nature of Samantabhadra, Since the three times are without change, Without distraction in the meaning of what is, One does not turn back from the indivisible ground. Unfabricated, unmoved, one dwells in bliss, The activity of the Buddhas of the three times descends. Even by merely hearing this prophecy, One will find the place of that powerful mind. Thus it was said. This word, like barley and tsampa, was proclaimed loudly, not made. Samantabhadra (Tibetan: ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ) is the place where one is enlightened from the beginning. The state of natural accomplishment is obtained. Do not comment on anything that should be done. Here, from the six free mandalas, the root tantra of the great place is completed. 396 Now, in the subsequent entry, for the things that are not left over, from the six great things to be done, the things to be done are clearly stated, that is, it is said like this: Six lineages purify sentient beings' places, Determine the lineage and give birth to the Buddha's sons. After purifying the aggregates of the three times, Confess, purify, complete, and repair the remainder. Not common to all, One should know the difference of the vessels. As it is said, therefore, there are four kinds of meanings in this subsequent tantra: collecting the remainder of the work, knowing the difference of the vessels, non-dual confession, and making aspirations. Among them, there are seven meanings in collecting the remainder of the work: to make aspirations that all future victors will attain unsurpassed complete enlightenment, and to pray that all appearances and the realms of the world of appearances will obtain the rank of Vajradhara and abide, in the real tantra of the yogi, all the damages of feelings and dissatisfaction are confessed, the afflicted sentient beings who abide in the three realms of samsara, are taken with compassion to put the essence into enlightenment and entrust the work, all the hopes of countless sentient beings are fulfilled as they wish, the special work is determined separately, and the mandala is collected. Among them, the collection of the mandala is: the mind collects the mandala in the state of abiding, and the mind is clear. Just by remembering, awareness can be clarified, and after summarizing the essence of all the works, the teacher who understands the ultimate meaning.
Chinese
应当以证悟来教导。再者，以口诀，菩提心大乐，本来就是佛，无有偏颇，无有上下，周遍广大，时间上无有先后，处所上无有高低，心识上无有生死，若能领悟口诀大圆满本来就远离了造作和寻觅，那么剩余和归纳也不需要了。做了也不相违背。因此这样说道：大圆满的舒展，没有天界，没有心识，没有恶趣，没有佛，没有众生，不是没有，是精华之义。如是说。要知道，器皿的差别是，大圆满的见解是独特的，所以说没有什么不能容纳的，不是所有人的共同之处。例如虚空没有宽窄，周遍一切，但是眼睛有病，被毒所染的人看的时候，就像显现疾病和毒的颜色一样。大圆满的法全部本来就是佛，但是声闻和下乘人恐惧害怕，因为没有证悟那个，诽谤诋毁，所以会有堕入地狱等恶果，以及民众和孩童等，因为不了解正确的真实意义，被业障所蔽，没有听闻的自由，以及男人和女人和孩童，没有成熟秘密三乘，没有誓言并且违背誓言，轻慢神灵，没有灌顶或者灌顶了，以及没有听闻嘛哈瑜伽以下，也不能在此处行事。因此这样说道：从普贤王如来的意中，生出珍宝，除了有缘者之外，不是声闻孩童的行境。声闻、缘觉、阿罗汉，比丘的名字也不要说。没有正确领悟各方面，这些不要在经典中宣说。外道等，没有领悟或者错误领悟。对于民众等愚昧者，说了也不懂，不会领悟。如果傲慢并且造作罪业，即使是国王也不要居住。例如狮子的乳汁，恶劣的容器会漏掉精华，因为孩童不知道，即使放在心里也不应该做。意
English
It should be taught with realization. Furthermore, with the oral instructions, the great bliss of Bodhicitta, is originally Buddha, without bias, without up and down, pervasive and vast, without before and after in time, without high and low in place, without birth and death in consciousness, if one can realize that the oral instruction of the Great Perfection is originally free from fabrication and seeking, then there is no need for remainder and summary. It is not contradictory to do so. Therefore, it is said like this: The unfolding of the Great Perfection, there is no heaven, no consciousness, no evil realms, no Buddha, no sentient beings, it is not non-existence, it is the meaning of essence. Thus it is said. It should be known that the difference of the vessels is that the view of the Great Perfection is unique, so it is said that there is nothing that cannot be contained, it is not the commonality of all. For example, the sky has no width and narrowness, pervades everything, but when a person with eye disease, contaminated by poison, looks at it, it appears like the color of disease and poison. All the dharmas of the Great Perfection are originally Buddha, but the Shravakas and the lower vehicles are afraid and frightened, because they have not realized that, they slander and defame, so there will be evil consequences such as falling into hell, and the masses and children, etc., because they do not understand the correct true meaning, they are obscured by karmic obscurations, they do not have the freedom to hear, and men and women and children, have not matured the three secret vehicles, have no vows and break vows, despise the gods, have not received empowerment or have received empowerment, and have not heard below Maha Yoga, they cannot act here. Therefore, it is said like this: From the mind of Samantabhadra, a precious jewel is born, except for those who are fortunate, it is not the realm of Shravaka children. Shravakas, Pratyekabuddhas, Arhats, and the name of Bhikshu should not be mentioned. Those who have not correctly understood all aspects, these should not be declared in the scriptures. Heretics, etc., have not realized or have wrongly realized. For the ignorant masses, even if it is said, they will not understand, they will not realize. If they are arrogant and commit sins, even if they are kings, they should not stay. For example, the milk of a lion, a bad container will leak the essence, because children do not know, even if it is put in the heart, it should not be done. Mind