Tibetan
་བསྣམས་པས། དེའི་དོན་ལ་གཞན་དུ་མི་སྟོངས་པའི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས། ཀུན་ཏུ་སངས་རྒྱས་པ་ལས་ཡེངས་པ་མེད་པའི་རྩེ་གཅིག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས། ཡབ་ཡུམ་རིལ་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བྱ་བ་དང་།དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། བསྔགས་པ་མཛད་ནས། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འཁོར་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ། རིལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཀུན་392གྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བ་ལས། གང་དོན་བྱ་བ་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྤྱི་གཙུག་ནས། ཨོ་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་དོན་བྱ་བའི་གནས་ཀྱི་སེམས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གསེར་ཞུན་མ་བཞིན་དུ་འཁོད་པ་ལ། ཞལ་ནས་ཨ་དམར་པོ་འཕྲོས་པས། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཐོན། ཐུགས་ཀ་ནས་ཧུ༷་མཐིང་ཀ་འཕྲོས་པས། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འཕྲོས་པས། དེ་བཞིན་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཀྭ་ཡ་བཱག་ཙིཏི་བཛྲ་སྭ་བྷ་པ་ཨུད་མ་ཀོ྅ཧ༷། །ཞེས་བརྗོད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་རབ་དམ་པར་གྱུར་ནས། བདག་དོན་མཐའ་ཕྱིན་ནས། གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡིད་དུ་འོང་བར་མཛད་པར་མངའ་གསོལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྡོང་གྲོགས་སུ་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དོན་རྣམས་བྱ་འོས་གང་ཡིན་པ། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ནས་བྷ་གར་ཐིམ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གནས་པ་ལ། བོ་དྷི་ཙི་ཉིས་དབང་བསྐུར་ནས། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བྱིན་བརླབས་པས། རིགས་ངེས་རྒྱལ་པའི་སྲས་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱིན་ཆད་འགྲོ་393༄༅། །བའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། ངས་བསྐུལ་བའི་ས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཡེ་གདོད་མ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ལ། རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་རག་མ་ལུས་ལ། དེ་ཉིད་བཙལ་བ་མེད་པར་ལྷུ
Chinese
迎请之后，为了那个意义，将不会耗尽的自生智慧，从不偏离普贤王如来的唯一菩提心，赐予灌顶。父续母续融为一体，成为诸佛之子。十方三世的一切诸佛也加持和赞叹他，为了给他灌顶，五部父佛母佛和三世的一切善逝，以及眷属菩萨和菩萨母，忿怒尊和忿怒母，父续母续无二的菩提心融为一体，瑜伽自在的大主尊，从一切诸佛的心意金刚光芒闪耀中，为了使所作之事和无量众生的心成为大智慧的自性，加持身语意金刚，三世的一切善逝融为一体的顶髻中，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）光芒四射，所作之事的处所的心，如同父母的虚空中熔化的黄金般安住，从口中红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）光芒四射，也同样发出。从心间蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）光芒四射，也同样光芒四射，如是法界与智慧无二的法身，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त वा ज्रा स्वा भा वा आत् मा को हम（藏文：ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཀྭ་ཡ་བཱག་ཙིཏི་བཛྲ་སྭ་བྷ་པ་ཨུད་མ་ཀོ྅ཧ༷།，梵文天城体：ओ सर्व तथागत काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意金刚自性我），由此身语意成为金刚，成为一切诸佛心意的最殊胜之子，为了自利究竟，他利任运成就，为了未来众生的利益，赐予如意宝灌顶，发誓成为瑜伽的道友，如是观想。又如是说：一切应作之事，从无二法界融入bhaga（藏文音译：བྷ་ག་），安住在母续的虚空中，赐予菩提心二灌顶，加持三个字，称为种姓确定的佛子。从今以后，为了利益众生，我将安置在所劝请的地位上。如是说。然后大圆满瑜伽士，轮回和涅槃的一切法，一切从原始以来就是成佛的，不依赖因缘，无需寻找自然
English
After inviting, for that meaning, the self-arisen wisdom that will not be exhausted, the single-pointed Bodhicitta that never deviates from Samantabhadra, is bestowed. The Father Tantra and Mother Tantra become one, becoming the son of all Buddhas. All the Buddhas of the ten directions and three times also bless and praise him, and in order to give him the empowerment, the five Buddha families, Father and Mother Buddhas, and all the Sugatas of the three times, as well as the retinue Bodhisattvas and Bodhisattva Mothers, Wrathful Deities and Wrathful Mothers, the non-dual Bodhicitta of Father and Mother Tantras become one, the great Lord of Yoga, from the mind vajra radiance of all the Buddhas, in order to make the mind of what is to be done and all limitless sentient beings the nature of great wisdom, the body, speech, and mind vajra are blessed, from the crown of the head where all the Sugatas of the three times have become one, white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) radiates, and the mind of the place of what is to be done, like molten gold in the sky of the Father and Mother, abides, and from the mouth red Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah) radiates, and also emits in the same way. From the heart, blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) radiates, and also radiates in the same way, thus the Dharmakaya of the non-duality of Dharmadhatu and wisdom, reciting: Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Vajra Svabhava Atmako 'Ham (Tibetan: ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཀྭ་ཡ་བཱག་ཙིཏི་བཛྲ་སྭ་བྷ་པ་ཨུད་མ་ཀོ྅ཧ༷།, Sanskrit Devanagari: ओ सर्व तथागत काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham, Chinese literal meaning: Om, I am the nature of the body, speech, and mind vajra of all Tathagatas), thereby the body, speech, and mind become vajra, becoming the most supreme son of the mind of all Buddhas, in order to accomplish self-benefit ultimately and effortlessly accomplish the benefit of others, for the benefit of future sentient beings, bestowing the wish-fulfilling jewel empowerment, vowing to be a companion on the path of yoga, contemplate in this way. And it is said thus: Whatever is to be done, from the non-dual Dharmadhatu dissolves into bhaga (Tibetan transliteration: བྷ་ག་), abiding in the sky of the Mother Tantra, bestowing the two empowerments of Bodhicitta, blessing the three syllables, called the son of the Buddha of definite lineage. From now on, in order to benefit beings, I will place you in the position that has been urged. Thus it was said. Then the Great Perfection yogi, all the dharmas of samsara and nirvana, everything is enlightened from the very beginning, not depending on causes and conditions, naturally without searching.
Tibetan
ན་གྱིས་གྲུབ་པས། འབྲས་བུ་ལ་རྟེན་མི་འཚལ་ཏེ། འཁོར་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་དག །སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྱུར། ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་ཤར་བས། འདི་ལྟར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུའི་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་གཟུང་ཡང་མི་དགོས། དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་ཡང་མི་འགལ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བཙལ་དང་བྲལ་ཞིང་ཀུན་ཤོང་ལ། གང་དང་ཡང་མི་འགལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ། དཔེ་གསེར་དང་འདྲ་སྟེ། འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ། གནས་ནས་གནས་སུ་བསྟོད་ཀྱང་མི་འགལ། མ་བསྟོད་ཀྱང་མི་འགལ། མ་བསྟོད་ཀྱང་དོན་གྱིས་ཚང་བས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཔེ་ནམ་མཁའ། དོན་ཆོས་ཉིད། རྟགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་ཤི་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་འུབ་ཆུབ་པས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དུ་གྱུར། རྟག་ཆང་རྟོག་394པའི་མཐའ་ལས་འདས། དཔེ་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟར། ཀུན་ཏུ་བཟངཔོ་ལ་འཁོར་བ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་པས། དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གླིང་དུ་གནས་པས། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་དང་། ལས་དང་།སྡུག་བསྔལ་དང་། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྒྱུར་བས། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་རྫོགས་པས། འདི་ལྟར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དབང་བསྐུར་ཡང་མི་འགལ། མ་བསྐུར་ཀྱང་དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས། དཔེར་ན་དབྱུང་ལ་ཁས་བླངས་མི་དགོས། བླང་ནས་ཀྱང་མི་འགལ་བ་དང་འདྲའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡོད་ཅིང་རྫས་སུ་སྣང་ན་ཡང་། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱན། །མེད་ཅིང་ཆད་པར་སྣང་ན་ཡང་། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་དབྱིངས། །ཡོད་མེད་གཉིས་ལས་འདས་ན་ཡང་། །དོན་གྱི་མཆོག་ནི་དབུ་མ་ཡིན། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དྲན་རྟོགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལ། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་ནས་གསལ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཡེ་ནས་བསྔགས། །གཏི་མུག་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མ་རིག་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་ལམ། །ཡང་དག་མ་སྤངས་ཐར་པའི་ལམ། །གང་ཡང་མ་སྤངས་ཐར་པའི་གནས། །བདེ་བ་གཞན་དུ་རག་མི་ལུས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་གསལ་གྱིས། །འཁོར་བའི་མུན་395༄༅། །ནག་གནས་ནས་གསལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་སྟོན་པ།
Chinese
以那成就故，不需依赖果，轮回于法性中清净。痛苦转为菩提，烦恼显现于道上，如是转变之士夫，五道心金刚大乐亦无需执持。如是了悟，慈悲执持亦不相违。何以故？大乘远离造作寻觅且普容一切，为不与任何相违之故。菩提心大乐普贤本初即是佛，如金之比喻，是无有变异者。从处至处赞叹亦不相违，不赞叹亦不相违，不赞叹亦已具足其义。一切有情之阿赖耶菩提心，譬如虚空，义为法性，相为大乐，生死轮回之流皆是，法性界中无有迁变，故佛与一切有情于大圆点之自性中融合，成无二之状态。超越常断之边，如至金洲。于普贤处寻觅轮回亦不可得，于无分别之地安住于平等性之洲，因果之法，业，痛苦，身与智慧之法皆由心所自在，智慧之王圆满自在。如是安住之瑜伽士，灌顶亦不相违，不灌顶亦圆满一切灌顶，譬如迎请不需承诺，承诺亦不相违。是故如是说：有且显现为实物，显现且是存在的智慧庄严。无且显现为断灭，三界一切皆是空性之界。超越有无二者，究竟之胜义乃中观。一切词句与文字，皆是咒语自性法性之界。一切忆念觉受皆是智慧，于心之坛城中显明。一切有情皆是佛，胜者之子本初即受赞叹。愚痴即是法身，无明即是真实道，不舍真实解脱道，不舍任何解脱处，安乐不依赖他处，菩提心之光明，从处照亮轮回之黑暗。宣说大圆满之义。
English
Since it is accomplished by "Na," there is no need to rely on the result. Samsara is pure in the nature of reality. Suffering is transformed into Bodhi. When afflictions arise on the path, the five paths of such transformed individuals do not even need to be held by the great Vajra of the heart. If one realizes this, it is not contradictory even if held by compassion. Why? Because the Great Vehicle is free from seeking and making efforts, and it encompasses all, so that it does not contradict anything. The mind of Bodhi, the great bliss, Samantabhadra, is primordially enlightened. Like the example of gold, it is unchanging. Praising it from place to place is not contradictory. Not praising it is also not contradictory. Even without praise, its meaning is complete. All sentient beings, the Alaya of the mind of Bodhi, are like the sky. Its meaning is the nature of reality. Its sign is great bliss. All the streams of birth, death, and samsara are immutable in the realm of the nature of reality. Therefore, all Buddhas and sentient beings are fused into the nature of the great Bindu, becoming a state of non-duality. It transcends the extremes of permanence and annihilation, like going to the Golden Island. Samsara cannot be found by searching for Samantabhadra. By abiding in the realm of equality on the ground of non-differentiation, all the phenomena of cause and effect, karma, suffering, and the Dharmakaya and wisdom are controlled by the mind. The King of Awareness is perfectly independent. For a yogi who abides in this way, empowerment is not contradictory. Even without empowerment, all empowerments are complete. For example, there is no need to promise to invite. It is similar to not contradicting even after promising. Therefore, it is said: Although it exists and appears as a substance, it is the ornament of wisdom that appears and exists. Although it appears as non-existent and annihilated, all three realms are the realm of emptiness. Although it transcends both existence and non-existence, the ultimate meaning is Madhyamaka. All words and letters are the nature of mantra, the realm of Dharma. All memories and thoughts are wisdom, clear from within the mandala of the mind. All sentient beings are Buddhas, so the sons of the Victorious Ones are praised from the beginning. Ignorance itself is the Dharmakaya. Unawareness itself is the true path. The path of liberation is not abandoned from the true. The place of liberation is without abandoning anything. Bliss does not depend on others. By the clear light of the mind of Bodhi, the darkness of samsara is cleared from its place. Explaining the meaning of Dzogchen.