Tibetan
་དོན་བྱ་བ་དང་། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྔར་འདུས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དགྱེས་པའི་རོ་བསྟར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དོན་ཆོས་ཉིད་388དུ་གསལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཡུན་རིང་པོར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་གནས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ནས་ལས་སུ་རུང་ནས་གསལ་ཞིང་འདྲིས་པར་གྱུར་པ་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། སྤྲུལ་པ་ཕྲ་མེན་མ། སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཚོགས་མང་པོ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་འོད་ཟེར་དང་འཕྲོས་འདུས་ནས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའིའཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གནས་པ་ཐམས་ཅད། ངན་སོང་གསུམ་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་བསྒྲལ་བས། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་སྡུད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཙིསྟ་ལ་ནི་ལྷན་ནེ་བོས། བདེར་གཤེགས་རིགས་རྣམས་སོ་སོར་གསལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ། གཉིས་མེད་རོལ་པའི་བྱིན་རླབས་པས། གྲུ་གསུམ་ལས་ནི་བསྒྲལ་བར་བྱ། ངན་སོང་གསུམ་པོ་ཀུན་བསྲུངས་ནས། ཐིག་ལེ་དབྱིངས་ལས་དགོད་པར་བྱ། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོས་འདུས་དབང་དུ་བསྡུས་པ་དེ་ལས། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཏཱ༷་མཛད་དམ་བླ་ན་མེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། ངན་སོང་གསུམ་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་བསྐྱེད། ཡིག་འབྲུ་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོས་དོན་དུ་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བསྡུས་ནས། ཉི་མ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་389༄༅། །འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས། གསེར་ཞུན་མ་བཞིན་དུ་འདྲིལ་ཞིང་འཚེར་བ། དག་ཅིང་གསལ་བ་གཅིག་ཡིད་ལ་བསམ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་དྲན་པར་བྱའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་དང་པོ་གསུང་ཡིག་འབྲུ་འཕྲོས། གཉིས་པ་ལས་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་འཕྲོས། གསུམ་པ་ལས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་འཕྲོས་པ་ལས། གང་དོན་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་རིལ་གྱིས་ཕུང་པོ་དང། ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས། བསྐལ་པ་གདོད་མཐའ་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་དང་། གཟུང་འཛིན་དང་། ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད། དཔེར་ན་བྱ་སྒྲོ་མེ་ཡིས་བཅོམ་པ་བཞིན་དུ་ཐུལ་གྱིས་སྲེགས་ནས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་མགར་བའི་ཞི་ག་ཀོང་བུ་ན་གསེར་ཆུ་དངུལ་ཆུ་བཞུས་པ་བཞིན། ཀར་ལྷང་ངེ་ལྷང་ངེ་
Chinese
以及所要做的事情。将无边无际的众生全部汇聚为五蕴，为了使他们品尝到无二菩提心的喜悦之味。还要加持使事情在法性中显现，并持续很长时间。然后，再次将（一切）汇集于导师的法性之中。之后，通过能够起作用而变得清晰和熟悉，并通过无二的加持，幻化出无数的微小化身，许多救度的眷属，父尊母尊的光芒交织汇聚，将三千大千世界的一切处所，以及三恶道中的一切众生，全部救度，并将他们融入并汇集于大智慧的明点之中。如是说：ཙིསྟ་ལ་ནི་ལྷན་ནེ་བོས། （藏文），（梵文天城体），（梵文罗马拟音），（汉语字面意思）。诸佛如来各自显现，方便与智慧无二无别。菩提心的光芒四射，通过无二游戏的加持，从三界之中救度出来，守护所有的三恶道，从明点的虚空中取出。如是宣说。从那光芒的交织汇聚中摄取力量，从观想自身为忿怒尊达（ཏཱ༷，Ta）或者无上嘿汝嘎的心间，由方便之王真实智慧的心意中，生起摧毁三恶道的字。以字和心意智慧的顶端来做事情，汇集所有众生的心，放置在日月轮的中央，观想如熔化的黄金般圆润闪耀，清净明亮，并忆念菩提心的显现。从坛城中所有本尊的心间，首先发出语的字，其次发出业的手印，第三发出身的印契，从中，无论要做什么事情，以及众生整体的蕴、界、处和识全部遍布，将无始无终的烦恼，所知障，有无常断，能取所取，以及偏见的一切分别念，如同鸟毛被火焚烧一般，用猛火焚烧殆尽，将识的法性，如同铁匠的坩埚中熔化的金水银水一般。发出“嘎尔，朗朗”的声音。
English
And the things to be done. Gather all the infinite sentient beings into the five aggregates, in order to make them taste the joy of non-dual Bodhicitta. Also, bless the matter to appear clearly in the Dharma nature and last for a long time. Then, gather (everything) again into the Dharma nature of the teacher. After that, through being able to function, it becomes clear and familiar, and through the non-dual blessing, countless tiny incarnations are manifested, many retinues of salvation, the rays of light of the father and mother intertwine and converge, saving all the places in the three thousand great thousand worlds, and all the sentient beings in the three evil realms, and integrating and gathering them into the great wisdom bindu. It is said: ཙིསྟ་ལ་ནི་ལྷན་ནེ་བོས། (Tibetan), (Sanskrit Devanagari), (Sanskrit Romanization), (Literal meaning: ). The Tathagata families appear separately, with skillful means and wisdom being non-dual. The light of Bodhicitta radiates, and through the blessing of non-dual play, they are saved from the three realms, protecting all three evil realms, and taking them out of the space of the bindu. Thus it was declared. From that intertwining and gathering of light, take power, from the heart of visualizing oneself as the wrathful deity Ta (ཏཱ༷, Ta) or the supreme Heruka, from the mind of the king of skillful means, the true wisdom, generate the letters that destroy the three evil realms. Use the tip of the letter and mind wisdom to do things, gather all the minds of sentient beings, place them in the center of the sun and moon discs, visualize them as round and shining like molten gold, pure and bright, and remember the manifestation of Bodhicitta. From the hearts of all the deities in the mandala of the palace, first emit the word letter, second emit the hand seal of the action, and third emit the mudra of the body, from which, whatever needs to be done, and the aggregates, realms, and consciousness of the entire body of sentient beings are all pervaded, the beginningless and endless afflictions, the obscurations of knowledge, existence and non-existence, permanence and annihilation, the grasper and the grasped, and all the discriminating thoughts of prejudice, like a bird's feather being burned by fire, are burned to ashes by fierce fire, and the Dharma nature of consciousness is like molten gold and silver in a blacksmith's crucible. Emit the sound of "Gar, lang lang".
Tibetan
གནས་པ་ལ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་བཞག །འོག་ཡ༷་ལས་རླུད་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བཏེག་ནས་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་ཐུགས་ཀར་ཕཊ་ཀྱིས་འཕངས། སྐུའི་དབྱིབ་ཏུ་ཐིམ་ནས་གསང་བ་གཉིས་གནས་ཀྱི་མཁའ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བབས་པ་ལས། བོ་དྷི་ཙིརྟི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཞེས་བརྗོད་པས། རིགས་ངེས་པས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་ལུང་ཆེན་པོའི་གཞུང་གིས། མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་།390སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་རྒྱུད་ལྔའི་གནས་བཅས། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་བསྡུས་ནས། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་མཚམས་སུ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་པད་མ་ནི། །ཡེ་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ལ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་པས། ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་གསང་བའི་རང་བཞིན་ལ། ཡེ་ནས་གསལ་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཏེ། པད་མ་འདམ་ནས་སྐྱེས་ན་ཡང་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་བཞིན་དུ།ཆོས་ཉིད་ལ་སྐྱོན་མི་མངའ་སྟེ། རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱལ་མོ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ངན་སོང་འཁོར་བ་འདྲེན་ཅིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེལ་ཚིག་བཤད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དོ། །ཨོ། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་མོ་ནི། །སེམས་ཅན་འབྱམ་ཀླས་མ་ལུས་ཀུན། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་འབྱོར་པ་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག །གསེར་ཞུན་བཞིན་དུ་གསལ་བ་ལས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་རླབས་པས། །གསུང་གི་བྱིན་རླབས་འོད་ཀྱི་འབྲུ། །ཡབ་ཡུམ་གནས་སུ་བཏེགས་ནས་ཀྱང་། །སྦྱོར་བའི་ལྷུམས་སུ་ཕཊ་ཀྱིས་འཕང་། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས་སྐུ་ཡི་དབྱིངས། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་391༄༅། །མཁའ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་གནས་སྤར་ནས། །ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་སྨྲས། །འདི་ལས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བསྐུར་བས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་རིལ་རྣམས་ཀུན། དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་འབྲས་བུས་གང་ལ། འབྲས་བུ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ། ནམ་མཁའ་གར་ཁྱབ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཁྱབ་ལ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གར་ཁྱབ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པས་ཁྱབ་ཅིང་། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར
Chinese
安住时，置于阿字化为月轮之上。下以雅字化为风轮抬起，于父母双运之心间，以啪字抛掷。融入身形，从二根处之虚空降下菩提心。念诵“菩提质达 班杂 萨埵”（藏文：བོ་དྷི་ཙིརྟི་བཛྲ་ས་ཏྭ་，梵文天城体：बोधिचिट्टि वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：bodhicitti vajrasattva，汉语字面意思：菩提心 金刚 萨埵），因种姓确定，成为胜者之子。又如大论之经文所说：镜之轮，心之轮，以及意之轮三者，安置五部之所。所有显现的一切都汇集于意智慧之精华中。本来就是成佛之体性，种姓之差别在于父母双运之时，如是说。其中，母之虚空秘密莲花，本来就是三世一切胜者的生处，也是三界一切有情众生之所生的自性。本来就是法性秘密之自性，本来就未被显现之过失所染污。犹如莲花虽生于淤泥，却远离过失一般，法性无有任何过失。于五部之国王与王妃显现之坛城中，救度恶趣轮回，并以身语意加持。其中以词句解释如下： 嗡！往昔之大誓愿，无余遍布之有情众，一旦到达胜者之刹土，请助我与大手印结合。从如金汁般清澈之中，以咒语和手印加持，语之加持光之明点，从父母之所抬起之后，于结合之子宫中以啪字抛掷。融入心间，身之法界，从金刚之道，母之391页。虚空。于无二法界中转移安住，祈请诸神各自之心髓，愿由此加持。如是祈请，所有善逝以无二之大悲，三千大千世界之所有世间界，所有微尘，譬如芝麻之荚充满果实，果实充满油脂一般，虚空如何遍布，法界亦如何遍布。法性如何遍布，菩提心大乐之佛陀亦如何遍布。于大明点中
English
When abiding, place it on top of the A-syllable transformed into a lunar disc. Below, the Ya-syllable transformed into a wind mandala lifts it up, and at the heart of the union of the father and mother, it is thrown with the syllable Phat. Dissolving into the form of the body, from the space of the two secret places descends the mind of enlightenment. By reciting "Bodhicitti Vajrasattva" (Tibetan: བོ་དྷི་ཙིརྟི་བཛྲ་ས་ཏྭ་, Sanskrit Devanagari: बोधिचिट्टि वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: bodhicitti vajrasattva, Literal Chinese meaning: Bodhi mind Vajra Sattva), because the lineage is certain, one becomes a son of the Victorious Ones. Moreover, according to the great Tantra texts: the mandala of the mirror, the mandala of the mind, and the mandala of the heart, the abodes of the five families are arranged in these three. All that appears is gathered into the essence of the wisdom of the heart. Since it is inherently the nature of enlightenment, the distinction of lineage is at the time of the union of father and mother, so it is said. Therein, the secret lotus of the mother's space is inherently the source of all the Victorious Ones of the three times, and it is also the nature of generating the abode of all sentient beings of the three realms. It is inherently the nature of the secret of the Dharma, and it is inherently untainted by the fault of manifestation. Just as a lotus is born from mud but is free from faults, the Dharma nature has no faults. In the mandala of the manifestation of the kings and queens of the five families, it leads beings out of the lower realms of samsara and blesses them with body, speech, and mind. Therein, the explanation in words is as follows: Om! The great vow of the past, may all sentient beings without exception, once they arrive in the realm of the Victorious Ones, unite me with the Mahamudra. From the clarity like molten gold, through the blessings of mantras and mudras, the seed syllable of light, the blessing of speech, having lifted it from the place of the father and mother, throw it with the syllable Phat into the womb of union. Dissolving into the heart, the sphere of the body, from the Vajra path, the mother's page 391. space. Having transferred the abode into the non-dual sphere, I speak the essence of each of the deities. Please grant blessings from this. Thus, by requesting, all the Sugatas, with the great compassion that is non-dual, may all the realms of the three thousand great thousand worlds, all the particles, just as a sesame pod is filled with fruit, and the fruit is covered with oil, how space pervades, so too does the Dharma realm pervade. How the Dharma nature pervades, so too does the Buddha of great bliss, the mind of enlightenment, pervade. In the great bindu