Tibetan
ཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། སེམས་ཅན་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འཇོག་པ་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཡང་གཞན་གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིརངབཞིནཡིནཔལ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་བསླད་པ་རྣམས། སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་པར་སེམསཅན་གཞན་གཅིག་ན་ཡོད་པར་རེ་བ་གཞག་ནས། འཛིན་ཆགས་སུ་རྟོགས་པས་གོལ་བ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་381༄༅། །རྒྱུ་ནི་སློབ་དཔོན་དང་ལུང་གིས་བཀྲོལ་ནས། རང་བྱུང་དག་པར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུ་མི་གཉིས་པར་གོ་བའི་དུས་ན། ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ཀྱི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ལྟ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ན་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་ལ། མི་སྣང་ན་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་འཁོར་བ་ངན་སོང་དུ་མི་སྣང་བར་རྟོགས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐམས་ཅད་རང་གིས་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱས་ལ། མ་བསྒོམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མེད་དང་། །ཙན་དན་སྨུག་པོ་རྨ་མེད་གཉིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གསུམ། །རྟོགས་པའི་ཀློང་དུ་སུ་འདྲིས་པ། །མི་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཅིག །བཙམ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་རྙེད་དོ། །རྟོགས་མེད་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཟུང་དུ་མེད་པ་འཇའ་ཚོན་འདྲ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་ཡེངས་ན། །ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་རྫོགས། །དཔེར་ན་མུན་ལས་སྣང་འབྱུང་བཞིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་དོན་འདི་བསྒོམས་པས། ཁུ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སངས་མ་རྒྱས་པ་ཅིག་ཀྱང་མེད། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ལྟར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་ཞིངཚིགཏུབརྗོདན། རྒྱུད་དྲུག་གི་སྒོ་ཡང་གཏན་ཆོད་པར་གྱུར་ན། གང་382དོན་བྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་དེ་ལ། གང་ཟག་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་རྣམས་ཐེ་ཙོམ་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་དྲང་ཞིང་ཕྱ་བཙལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གཞན་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་བྱིན་དབབ་པ་དང་། གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་དང་། གསལ་གདབ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད། ཡོང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོསསེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མི་ཕྱེད་པར་རིལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་བར་དོན་མཛད་དེ། དེ་ཡང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལྟར་ཡིན་པས། འདི་ལྟར་སུས་བློ་ལ་གསལ་བར་རྟོགས་པའི་དུས་ན། བདག་དོན་གཞན་དོན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཚང་བར་གྱུར་ནས། མ་ནོར་བར་ལྷ་རྣམས་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། གཞུང་གཞན་དང་མཐུན་པརབྱའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅནཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས། ཡེ་དང་པོ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་མེད་ན། བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ན། །ཡེ་ཐོག་མ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་མ་ནོར་བ་ཡིན་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཐོགམ་ནས་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བཐར་པ་ཡིན་པར་རྟོགས་ཏེ། གདོད་མ་ནས་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པའོ། །ཡང་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་383༄༅། །མ་གཡོས་མ་བྲལ་ན། འཁོར་བ་མིང་ཡང་མེད་ནས་བསྙེན་པའི་མཆོག་གོ །དེ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་གྱུར་པ་མེད་པ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཕུལ་ལོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བའི་ཀློང་དུ་བདག་དང་དོན་བྱ་བ་དེ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཟང་ངན་སྤོང་ལེན་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པར་རྟོགས་པས། བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཡང་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཤེས་ཤིང་། །སེམས་ཅན་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པས། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་མ་བསྒོམས་གསལ། །སངས་རྒྱས་མ་བསྒོམས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་སྐུས་ཁྱབ་པས། །སྤྱན་དྲངས་སླར་གཤེགས་གང་ཡང་མེད། །བདག་ཉིད་བདག་ལ་མཆོད་ལ་མཆོད་ཤེས་པས། །རྒྱལ་བ་མཆོག་ནི་གཞན་ན་མེད། །ཙིསྟ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀློང་བདལ་བས། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང། །བསྙེན་ཅིང་མ་བསྒྲུབས་གང་ཡང་མེད། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་པས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་ངན་སངས། །ངན་སོང་འཁོར་བའི་མིག་ཡང་མེད། །ལྷ་ཡི་ལྷ་དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས། །ཨོ་གྲི་ས་མན་ཏ་བྷ་དྲ། །བྲདྷ་སྤ་ན་ཨོ། ཞེས་བསྩལ་པས། །གང་དོན་བྱ་བ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། རྡོ་རྗེ་384དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཕྱིའི་སྤང་སྐོར་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་དང་། ཚངས་པ་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང་།རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་དང་། འཇིག་རྟེན་ན་ཅི་ཡོད་པ་མ་ལུས་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། སོ་སོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་།
Chinese
周圍的諸神們，以眾生無明的力量而輪迴者，安置於法性的處所，成佛的地位。如是的佛陀也不是在其他地方，而是自己心髓菩提心的自性。被顛倒所迷惑者，認為成佛在其他眾生之中，抱持希望，以執著而理解是錯誤的。成佛的381原因，是透過上師和教法的開示，在理解自生清淨轉變的智慧無二之時，智慧自住的任運成就圓滿。並且，以見地而言，如果一切法顯現，則顯現為身語意大手印的壇城。如果不顯現，則理解為不存在有無、常斷、輪迴惡趣。透過自己圓滿地觀修壇城的一切，即成佛，即使不觀修也成佛。並且，如是說道：白色的無垢珍珠，紫色的無瑕旃檀，菩提心的明點三者，在證悟的界中誰能相識？名為「人」者即是佛，不要在其他地方尋找佛陀，即使尋找也無法找到勝者。無證悟的平等性法身，不可捉摸如彩虹般。名為秘密壇城者，以大圓滿的口訣，不從菩提心散亂，一切都圓滿於此壇城。譬如從黑暗中生出光明般，透過觀修此壇城真實義，六道一切眾生，沒有不成佛的。如是教誡。如此具有分別且能言說，六道的門也完全關閉，何況是任何382目的。在那明亮的禪定壇城中，為了讓智慧淺薄的人們不生疑惑，應當與迎請、占卜等其他經典相符。之後，也應當進行諸神的加持降臨、增長威光、明晰指示、灌頂等。並且，外在五大等一切顯現的法，都是五部如來的自性，以大悲心不分彼此地為了眾生的利益，是圓滿大圓滿的自性。
English
The surrounding deities, those who have become trapped in samsara due to the power of sentient beings' ignorance, place them in the realm of dharmata, the state of Buddhahood. Such a Buddha is not to be found elsewhere, but is the very nature of one's own heart essence, bodhichitta. Those who are deluded by inversion, hoping that Buddhahood is attained in another sentient being, are mistaken in grasping at attachment. The cause of Buddhahood381 is revealed by the teacher and the scriptures, and at the time of understanding the non-duality of the wisdom that transforms into self-arisen purity, the wisdom is spontaneously accomplished and perfected in its own place. Moreover, from the point of view of seeing, if all dharmas appear, then they appear as the mandala of the great mudra of body, speech, and mind. If they do not appear, then one understands that there is no existence or non-existence, permanence or annihilation, samsara or evil destinies. By meditating on all of the mandala as being perfected by oneself, one becomes a Buddha, and even without meditating, one becomes a Buddha. Furthermore, it is said thus: The white, stainless pearl, The purple, flawless sandalwood, The three bindus of bodhichitta, Who can recognize them in the expanse of realization? The one called "person" is the Buddha. Do not seek the Buddha elsewhere. Even if you search, you will not find the Victorious One. The un-realized equality is the dharmakaya, Unreachable, like a rainbow. That which is called the secret mandala, Through the instructions of Dzogchen, If you do not stray from bodhichitta, All is perfected in this mandala. Just as light arises from darkness, By meditating on this definitive meaning of the mandala, All sentient beings of the six realms, There is not one who will not become a Buddha. Thus it was taught. In this way, possessing discrimination and being able to speak, the doors of the six realms are also completely closed, what need is there to mention any382 purpose? In that clear mandala of samadhi, in order to prevent those of little wisdom from having doubts, one should conform to other texts such as invocation and divination. Then, one should also perform the descent of blessings from the deities, the generation of splendor, the giving of clarity, and the bestowal of empowerment. Furthermore, all of these phenomena that appear, such as the five outer elements, are the nature of the five Tathagatas, and with great compassion, without distinguishing between oneself and others, for the benefit of sentient beings, it is the nature of complete and perfect completion.
Chinese
不改变而行利他事，那也是因为任何时候自己的菩提心都是如此。这样谁在心中清晰地认识到的时候，自利利他一切都圆满具足。那样仪轨次第圆满后，不错误地亲近和修持诸神，应与其它论典相符。那也是，如果一切有情的心，从原始最初就没有成佛，那么即使亲近和修持也不会成就。因为原始最初就是没有错误的成佛，所以认识到一切有情从原始最初就从轮回中解脱，是解脱，从本初就亲近和修持。又，如果大明点菩提心383没有动摇没有分离，轮回的名字也没有，就是亲近的殊胜。那也是，从平等性的自性中没有改变，没有不是修持的精华。在那样的见解的境界中，我和所作之事，那无边的一切有情，本来就是普贤，没有好坏取舍地成佛，因此，是亲近和修持的真实处。那也是这样说道：知晓轮回的法性，有情本来就已成佛，禅定坛城自性不修也明，佛陀不修一个也没有。如虚空般身遍布，迎请送返什么也没有。自己供养自己，知晓供养，殊胜的胜者不在他处。ཙིསྟ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于心之坛城中，自生智慧界广大，如何显现皆普贤，没有不亲近和修持的。佛与有情无二，胜者如海之心垢清，没有恶趣轮回之眼。天中之天是智慧心。ཨོ་གྲི་ས་མན་ཏ་བྷ་དྲ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྲདྷ་སྤ་ན་ཨོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说，愿一切所作之事和有情都在法界中成佛！。结合的坛城和，金刚384界坛城第四圆满。彼，慈悲的坛城是，外面的绕圈和，供养三宝和，梵天和帝释等护方神和，四大天王和，世间所有的一切都无余地在胜者的坛城中，各自的宫殿和。
English
Acting for the benefit of others without changing, that is because one's own mind of enlightenment is always like that. When someone clearly realizes this in their mind, all self-benefit and other-benefit are perfectly complete. After the order of rituals is complete in that way, one should approach and practice the deities without error, and it should be in accordance with other texts. That is also, if the minds of all sentient beings have not become Buddhas from the very beginning, then even if one approaches and practices, it will not be accomplished. Because from the very beginning it is the non-erroneous Buddhahood, therefore, realizing that all sentient beings are liberated from samsara from the very beginning, it is liberation, and from the beginning, one approaches and practices. Furthermore, if the great bindu, the mind of enlightenment, 383 does not move and does not separate, then even the name of samsara does not exist, and it is the supreme of approaching. That is also, not changing from the nature of equality, there is nothing that is not the essence of practice. In the realm of such a view, I and the things to be done, all those infinite sentient beings, are originally Samantabhadra, and they realize Buddhahood without accepting or rejecting good or bad, therefore, it is the true place of approaching and practicing. That is also said as follows: Knowing the nature of samsara, sentient beings are already enlightened from the beginning, the mandala of samadhi is clear by itself without cultivation, there is not even one Buddha without cultivation. Since the body pervades like the sky, there is nothing to invite or send back. Since one knows how to offer oneself to oneself, the supreme Victor is not elsewhere. ཙིསྟ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) In the mandala of the heart, the realm of self-born wisdom is vast, whatever appears is Samantabhadra, there is nothing that is not approached and practiced. Since Buddhas and sentient beings are non-dual, the mind of the ocean of Victors is cleansed of defilements, there is not even the eye of evil realms and samsara. The god of gods is the mind of wisdom. ཨོ་གྲི་ས་མན་ཏ་བྷ་དྲ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) བྲདྷ་སྤ་ན་ཨོ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus it was said, may all actions and sentient beings become Buddhas in the realm of Dharma! The mandala of union and, the fourth Vajra 384 realm mandala is complete. That, the mandala of compassion is, the outer circumambulation and, offerings to the Three Jewels and, Brahma and Indra and other guardians of the directions and, the four great kings and, everything that exists in the world without exception in the mandala of the Victorious Ones, their respective palaces and.