Tibetan
།གནས་ཆེན་པོ་ལྟར་དག་ཅིང་བདེ་བར་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམས་པའི་དབུས་སུ།བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཏོན་ཏེ། །གཏོར་སྤྱིན་ཆེན་པོ་བཏང་བས། །ཕྱིའི་སྤྱིན་པ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དང་། སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞིས་བསྡུས་པ་ལས། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་རྒྱན་ལ་བཀོད་ནས། མི་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་བསྡུས་ནས། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྱིན་པས་ཚིམ་པར་བྱ་བ་དང་། ཚེ་རབས་ཀྱི་ལན་ཆགས་ཀྱི་གདོན་བགེགས་རྣམས། །ཆོད་པ་དང་དམ་གསལ་ནས་བཀའ་མི་འདའ་བར་བྱ་བ་ནི། ལུང་འདི་ཁོང་ཡངས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤོང་ཤིང་ཡངས་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་སྤྱིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་ནས། གང་ལ་དོན་བྱ་བ་དེ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལྟར། ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུད་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་གི་ས་བོན་ཨརྣ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་ལྔ་ལས། ཡི་གེ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་385༄༅། །ཡིས། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ལམ་རྒྱུད་ལྔའི་སྒོ་བཀག་ནས། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་གནས་སུ་འདུས་ནས། ཧུ༷་མཛད་གནས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རོལ་པ་ལས་འདི་སྐད་བསྐུལ་ལོ། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ཕུང་པོ་ལ། །ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔའི་གནས་བཀོད་ནས། །རྒྱུད་ལྔ་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ལམ་བཅད། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད། །ས་ཡི་འོག་ཏུ་མདའ་འཕངས་པས། །གནམ་གྱི་ལྷ་བྲན་ཐམད་ཅད་འཆི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཤེས་རབ་དབྱིངས་མའི་གཞུ། །ཅང་ཤེས་འཕྲུལ་གྱི་ཏིང་འཛིན་མདའ་དང་གཞུ། །དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་མཆོག་མ་རིན་ཆེན་གཏེར། །གསུང་གི་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་རྒྱུད་འབྲེངས་ཤིང་། །མཐའ་གཉིས་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྙུག་མ་ལ། །ཡིད་བཞིན་ནང་དུ་སྒྲོན་མའི་མཁའ་འགྲོས་གཞག །ཚུལ་བཞིན་ཐུགས་ལས་འབྱུང་བའི་སྤར་གསུམ་མ། །ང་དང་བདག་དང་ལྟ་བའི་ངན་སོང་བཅོམ། །རྒྱུད་དྲུག་ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་གནས་བསྒྲལ་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་དྲིལ་ཡིག་འབྲུར་བྱིན་བརླབས་ནས། །སྐུ་ལ་སིམ་ཞིང་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བསྐྱེད། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ས་ལ་གནས་ཐོབ་ནས། །གསང་བའི་ཐུགས་རྗེའི་གནས་ལ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གསལ་གདབ་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བ་དང་། སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལྟར་ན་ཡིག་386འབྲུས་དོན་བྱ་མི་དགོས་ན་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་འམ་དྲུག་དང་ལྡན་པས། ཐུགས་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་ཆར་གྱིས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོངས། དེ་ལ་ཡང་སེམས་བོ་དྷི་ཙིསྟའིལྷཡེ་ཤེས་མཆོག་སེམས་དཔའི་གནས་སུ། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལ་ཟླུམ་པོར་གསལ་བ་དང་། ཙིསྟ་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོར་གུར་ཕུབ་པ་འདྲ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ། བདག་གི་སེམས་དང་། གང་དོན་བྱ་བ་དང་། མཐའ་ཡས་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲན་བྱེད་ཀྱི་སེམས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་མཚོན་གང་བ་ཅིག་ཏུ་ལྷན་ནེར་གསལ་བར་བསྒོམས་པའི་དུས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨྲ་བསམ་གྱི་ཡུལ་ལས་འདས་ནས། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུར་གསལ་ཏེ། འོད་མཚོན་གང་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་གྱི་ལུང་ཆེན་པོ་ལས་གསལ་བར་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་བཀའ་ཡང་དག་པའི་གཞུང་གིས་དིན་གསལ་བར་མ་འདྲེས་པ། སྣང་བ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ། གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམས་པས། འཁོར་བའི་ཆོས་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་དུ་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འདྲེས་པ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། ཐམས་ཅད་དུ་བདག་ཏུ་387༄༅། །སངས་རྒྱས་པར་རྟོགས་པའི་དུས་ན། གཞན་དུ་དབྱེ་ཞིང་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་གཞན་ན་མེད་དོ། །ཙིསྟ་སེམས་ལ་ཐམས་ཅད་གནས་པ་ཡིན་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་ཞེས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ཡང་། ཚིག་གི་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཟད། སེམས་ཀྱི་ལུང་ལ་གཉིས་མེད་པས། རྟོག་པའི་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན། ཙིསྟའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་བྱས་པས། སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷ་བཀོད་པས། སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་སྲས། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དབྱེར་མེད་པས། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཀུན་གཞི་ཡེ་ནས་སེམས་སུ་མཉམ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འདི་ལས་གཞན་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །གཞན་དུ་བུ་ཅིག་མ་ཚོལ་ཅིག །ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཉིད་ཕྱིའི་ཡུལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ཙིརྟི་ལྔའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བསམ་ཡས་པར་བསྡུས་པའི་བྷ་ག་འདུས་པའི་སྤྱི་བོར་གཙུག་ཏུ་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚོན་གང་བ་ཅིག་བསྒོམ། ནང་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ་སོའི་ཡབ་ཡུམ། གཙོ་གཟུངས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གང
Chinese
如同大圣地般清净安乐，在外围坛城的中央，从我的心间取出金刚杵，进行盛大的布施。以外围的三种布施，从六道众生和四生所包含的一切，都安置在普贤女的庄严中，二人圆满聚集，以无上菩提的布施使之满足，并断除生生世世的宿业魔障，誓言清明而不违越，此教言心胸宽广，能容纳一切，是宽广的，慈悲布施的第五坛城圆满了。如此修习和成就坛城之后，为了利益所要利益的对象和一切众生，按照大续部的教义，从烦恼之续六道众生的命根种子阿（藏文），尔（藏文），纳（藏文），苏（藏文）， ཏྲི （藏文），པྲེ （藏文），དུ （藏文）五者出发，以五部勇士字种的慈悲智慧光芒，关闭五部各自的五道轮回之门，汇集到五部佛的处所，成就了吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的事业。这又以方便和智慧的方式嬉戏，如此劝请：于三恶趣的蕴聚上，安置五字种的处所，断绝五续轮回的流转之路，将一切都化生为佛子。如箭射入地下，天上的神仆都将死去。十度彼岸是智慧虚空之弓，觉性和幻化的定是箭与弓。具足誓言的殊胜母是珍宝之藏，语的卡拉平卡鸟的血脉相连，于离二边的智慧笔上，如意宝中安放灯的空行母。如理如实从心中生起的三姐妹，摧毁我与我所的恶趣。救度六续烦恼轮回的处所，加持菩提心要为字种，融入身中化生为佛子。于殊胜智慧之地获得安住，应守护秘密慈悲之所。如是说后，以三摩地明观，以手印灌顶，以咒语加持。如教言所说，若不需以字种成办，则是心之真实智慧，耶
English
Like a great and pure place of bliss, in the center of the outer mandala, taking the vajra from my heart, I make a grand offering. With the three outer offerings, everything encompassed by the six realms of beings and the four types of birth, is arranged in the adornment of Samantabhadri, two people perfectly gathered, satisfying them with the offering of supreme Bodhi, and severing the karmic debts and obstacles of lifetimes, with vows clear and not transgressed. This teaching, with its vast mind, can contain everything, it is vast, the fifth mandala of compassionate offering is complete. Having practiced and accomplished the mandalas in this way, for the benefit of those to be benefited and all sentient beings, according to the teachings of the great tantra, from the afflicted continuum, the life-force seeds of the six realms of beings, A (Tibetan), Er (Tibetan), Na (Tibetan), Su (Tibetan), Tri (Tibetan), Pre (Tibetan), Du (Tibetan), the five, with the compassionate wisdom rays of the five heroic seed syllables, closing the doors of the five paths of samsara for each of the five families, gathering in the places of the five victorious ones, accomplishing the activity of Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). This, again, plays in the manner of skillful means and wisdom, and urges thus: On the aggregates of the three lower realms, arrange the places of the five seed syllables, cut off the continuous path of the five continuums of samsara, transform everything into sons of the victorious ones. As an arrow is shot into the earth, all the divine servants of the sky will die. The ten perfections are the bow of the wisdom space, awareness and the samadhi of illusion are the arrow and bow. The supreme mother who possesses vows is a treasure of jewels, the lineage of the speech of the Kalapingka bird is connected, on the wisdom reed free from the two extremes, the Dakini of the lamp dwells within the wish-fulfilling jewel. The three sisters who arise properly from the heart, destroy the lower realms of I and mine and views. Liberating the places of the six continuums of afflicted samsara, blessing the essence of Bodhi as seed syllables, dissolving into the body and transforming into sons of the victorious ones. Having attained a place in the supreme wisdom ground, one should hold onto the place of secret compassion. Having said this, clarify with samadhi, empower with mudras, and bless with mantras. As the teaching says, if there is no need to accomplish with seed syllables, then it is the true wisdom of the mind, Ya
Chinese
具有五种或六种大智慧，以慈悲甘露之雨，如意满足六道众生的愿望。于此，在菩提心（藏文：བོ་དྷི་ཙིསྟ，梵文天城体：Bodhicitta，梵文罗马拟音：Bodhicitta，菩提心）的处所，智慧至上的菩萨之境，心中，智慧之点明亮圆满，在如红宝石帐篷般的宫殿中，于日月轮的中央显现，观想自身之心，以及所作之事，和无边众生的忆念之心，如智慧菩萨的光芒充满，当明亮显现之时，一切法超越言语思虑，实义之精髓，至上智慧的坛城，显现为智慧菩萨之身，如光明充满等，如《庄严经论》中所述般观修。又，以真实无误的教言，不杂染地清晰显现，观想显现无实有，明亮而无自性，则轮回之法，有无常断之显现，皆从一开始就融入涅槃，成为至上的功德。又，以大方便中生起的智慧，于一切时证悟我为佛陀之时，无有其他可分别清晰之事。观想一切安住于菩提心（藏文：ཙིསྟ，梵文天城体：citta，梵文罗马拟音：citta，心）。又，如是说：所谓神祇，只是言语的表达而已，心之法性无有二元，于分别之义，示现为一。安住于菩提心（藏文：ཙིསྟ，梵文天城体：citta，梵文罗马拟音：citta，心）的中央，三千世界皆为珍宝宫殿。于意之坛城中安立诸神，一切众生皆为胜者之子。与菩提心无有分别，无论显现如何皆为普贤。本初以来，一切平等于心。外内器情之身，除此以外的佛陀，不要向别处寻觅。如是教诲。又，大悲之续，应安立于外境，观想五智（藏文：ཙིརྟི，梵文天城体：cirti，梵文罗马拟音：cirti，心）之根本，一切不离不散的识蕴，聚集于不可思议的bhaga（梵文， भग，bhaga，吉祥）之中，于顶髻处观想充满光芒的宫殿。内中观想各各安乐逝者之部的父母，具有主尊和陀罗尼，观想于母之虚空之中充满
English
Endowed with five or six great wisdoms, may the rain of compassionate nectar fulfill the wishes of beings in the six realms as desired. Furthermore, in the abode of the Bodhicitta, in the realm of the supreme wisdom Bodhisattva, in the heart, the point of wisdom is clear and round, in the palace like a red jewel tent, in the center of the sun and moon mandala, visualize one's own mind, and what is to be done, and the mind of remembrance of all limitless beings, like the light of the wisdom Bodhisattva filled, when it is clearly manifested, all dharmas transcend the realm of speech and thought, the essence of the real meaning, the mandala of supreme wisdom, appears as the body of the wisdom Bodhisattva, such as being filled with light, etc., as mentioned in the great ornament scripture. Also, with the true and accurate teachings, clearly manifested without impurity, visualizing that appearances are without substance, bright and without self-nature, then the laws of samsara, the appearance of existence and non-existence, permanence and annihilation, all merge into nirvana from the beginning, becoming the supreme merit. Moreover, with the wisdom arising from the great means, when realizing that I am a Buddha at all times, there is nothing else to be distinguished and clarified. Meditate that everything abides in the Citta (mind). Moreover, it is said: What is called a deity is only an expression of words, the Dharma nature of the mind is non-dual, and in the meaning of distinction, it is shown as one. By dwelling in the center of the Citta, all three thousand worlds are precious palaces. By arranging the deities in the mandala of the mind, all living beings are sons of the Victorious Ones. Inseparably from the Bodhicitta, whatever appears is Samantabhadra. From the very beginning, everything is equal in the mind. The body of the outer and inner vessel and contents, other than this Buddha, do not seek elsewhere. Thus it was taught. Moreover, the lineage of great compassion should be established in the external environment, visualizing the root of the five Cirtis, all the aggregates of consciousness that are inseparable, gathered in the inconceivable bhaga, visualizing a palace filled with light at the crown of the head. Inside, visualize the fathers and mothers of the respective Sugata families, possessing the main deity and dharani, visualize that the space of the mother is filled with