Tibetan
་བཞག་གོ། དེ་བཞིན་དུ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་ པོ་འཛིན་བྱེད་ན།སྲིན་མོ་འཛིན་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལག་ན་ཆུ་སྲིན་གསོན་མ་པི་ཏ་ཐོགས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཛིན་ཅིང་མི་གཏང་བར་ཟ་བ་ལ། བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་མ་ཐུལ་བ་ལས། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས།ཁྲོ་མོ་པྲ་མོ་ཧ་མདོག་དམར་བ་ལག་པར་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་པར་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་དང་སྤྱོད་པ་ཆ་བསྟུན་ཞིང་རིགས་གཅིག་པར་བྱས་ནས་བཏུལ་ཏེ། ཡང་གོང་མ་བཞིན་དུ་བཞག་གོ། སྲིན་པོའི་ཡུལ་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་སྒྲོལ་བ་ན། སྲིན་མོ་བེ་ཏཱ་ནག་མོ་ཞེས་བྱ་ལ། ལག་གཡས་སྦར་ཁྱིམ་གདེངས་ནས་བུས་པ་བརྡུང་བ། གཡོན་པས་བུས་པ་ཁོག་རངས་སུ་ཟ་བ ཅིག་གནས་པ་ལ།ཡང་ཅིས་ཀྱང་མ་ཐུལ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། ཁྲོ་མོ་བེ་ཏྭ་ལི་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་བུས་པ་ཟ་བར་སྤྲུལ་ནས། གོང་མ་བཞིན་དུ་བཞག་གོ། སྲིན་པོའི་ཡུལ་གྱི་ཤར་ལྷོ་ མཚམས་ནས།དུར་ཁྲོད་འདྲེན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ན། སྲིན་མོ་ནང་ཁྲོལ་འདྲེན་མ་ཞེས་བྱ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ནས་ནང་ཁྲོལ་དང་རྒྱུ་མ་ཤ་ཁྲག་རློན་པར་ཟ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས། ཁྲོ་མོ་པུཀྐ་སཱིར་སྤྲུལ་ནས། ཡང་གོང་མ་བཞིན་དུ་བཞག་གོ། སྲིན་པོའི་ཡུལ་གྱི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཚལ་སྔོན་ན། སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་རབ་འཇིགས་མ་ཞེས་བྱ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་བོ ཕོར་པར་བཅད་ནས།ཤ་ཁྲག་ཚིལ་བུས་བཀང་སྟེ། སོར་མོ་གསུམ་གྱིས་དཀྲུག་ཅིང་འཐུང་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བས། ཁྲོ་མོ་གྷས་མ་རིར་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ཏེ་ཡང་གོང་མ་བཞིན་དུ་ བཞག་གོ།སྲིན་པོའི་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་ན་དུར་ཁྲོད་ས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ན། སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་སྲོག་གཅོད་མ་ཞེས་བྱ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་རྩ་བ་ནས་ཕྱུང་ནས་ཟ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས།ཁྲོ་མོ་སྨར་ཤ་ནཱིར་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ཏེ། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཞག་གོ། སྲིན་པོའི་ཡུལ་གྱི་བྱང་ཤར་མཚམས་ན། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཀ་པ་ལ་ན། སྲིན་མོ་སྨྱོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་ལུས་བཅད་ནས། སྨྱོན་མའི་བརྟུལ་བཞུགས་ཀྱིས་གར་ཤ་སྟག་བྱེད་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱིས། ཁྲོ་མོ་ཙཎྜ་ལིར་སྤྲུལ་ནས། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཏུལ་ནས བཞག་གོ།དེ་ནས་སྲིན་པོའི་ཡུལ་དང་གནས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན། ཤར་ཕྱོགས་འཇིག་པ་ཆེན་པོའི་ཡུལ་ན། སྲིན་མོ་མགོ་བརྙན་མ་འཇོམས་བྱེད་ཆེན་མོ་སེང་གེའི་མགོ་ཅན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། ཁ་ལོང་དུ་བླང་ནས། སྤྲུག་ཅིང་རིལ་མིད་པར་བྱེད་པ་ལ། ཐབས་ཅིས་ཀྱང་མ་ཐུལ་བ་ལས། ལྷ་མོ་ལཱ་སྱ་མས་ཕྲ་མེན་མ་སིང་ཧ་མར་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་དང་སྤྱོད་པ་ཆ་མཐུན་པར་བྱས་ནས་བཏུལ་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཀོད་ནས། མ འོངས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྲན་དང་ཡང་བྲན་དང།གཡོག་དང་ཡང་གཡོག་ཏུ་དབང་བྱིན་ཏེ་བཞག་གོ། ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་ཡུལ་ན། སྲིན་མོ་ཕྲ་མེན་ཟ་བྱེད་སྟག་མགོ་མ། ལག་པས་བསྣོལ་ནས་བམ་ཆེན་པོ་ལ་ འབྲུ་ཚུགས་སུ་བལྟ་བ་ལ།ལྷ་མོ་མཱ་ལེ་མས་ཕྲ་མེན་མ་སྟག་མགོ་ཅན་དུ་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བཞག་གོ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀླུའི་ཡུལ་ན་སྲིན་མོ་ཕྲ་མེན་མ་ལེན་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཝའི་མགོ་ཅན་མ་དཔག་ཚད་ བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ནས།བམ་ཆེན་མོའི་དྲི་ཚོར་ནས་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ། ལྷ་མོ་གཱིར་ཏི་མས་སྲི་ལ་མུ་ཁར་སྤྲུལ་ཏེ་བཏུལ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བཞག་གོ། སྲིན་མོ་ཕྲ་མེན་མང་རོ་མ་ཞེས་བྱ་བ། བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་ གྱི་ཡུལ་ན།ཁྱིའི་མགོ་ཅན་བམ་ཆེན་པོ་ལ་འདྲད་ཅིང་ཟ་བ་ལ། ལྷ་མོ་ནཱིར་ཏི་མས། ཕྲ་མེན་མ་ཤྭ་ན་མུ་ཁར་སྤྲུལ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བཏུལ་ཏེ་བཞག་གོ། ཡང་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་དྲང་སྲོང་གི་ཡུལ་ན། སྲིན་མོ་ཕྲ་མེན་ མ་ཁྲག་འཐུང་མ།བྱ་རྒོད་ཀྱི་མགོ་ཅན་ཐོད་ཁྲག་འཐུང་བ་ལ། ལྷ་མོ་དྷུ་པེ་མས་གྲྀདྡྷ་མུ་ཁར་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ཏེ་བཞག་གོ། ལྷོ་ནུབ་ནཻར་རྀ་ཏྱའི་ཡུལ་ན། སྲིན་མོ་ཕྲ་མེན་མ་རྐང་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ། བྱ་ཀངྐའི་མགོ་ཅན་ མ་བམ་ཆེན་པོ་ཕྲག་ལ་ཁུར་ནས།ཤ་དང་ཁྲག་དང་རྐང་དང་ཚིལ་བུ་ཟ་བ་ལ། ལྷ་མོ་བཛྲ་པུཥྤེ་མས་ཕྲ་མེན་དུར་བྱའི་མགོ་ཅན་མར་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ཏེ་བཞག་གོ། ནུབ་བྱང་རིགས་སྔགས་འཆང་བའི་ཡུལ་ན། སྲིན་ མོ་ཕྲ་མེན་མ་འཇོམས་བྱེད་མ་བྱ་རོག་གི་མགོ་ཅན།ལག་ན་སྤུ་གྲི་ཀ་མ་ལ་ཐོགས་ནས། བམ་ཆེན་པོའི་མགོ་བཅད་པ་ཐོགས་ཤིང་ཟ་བ་ལ། ལྷ་མོ་མར་མེ་མས། ཀཱ་ཀྐ་མུ་ཁར་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ཏེ་བཞག་གོ། བྱང་ཤར་ འབྱུང་པོ་མང་པོའི་ཡུལ་ན།སྲིན་མོ་ཕྲ་མེན་མ་སྐུལ་བྱེད་མ་འུག་པའི་མགོ་ཅན། ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་ནས། བམ་ཆེན་པོའི་ཙིཏྟ་བརྐུ་བ་ལས། ལྷ་མོ་དྲི་ཆབ་མས་ཨཱུ་ལུ་མུ་ཁར་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་ཏེ། དེ་ བཞིན་དུ་བཞག་གོ།སྲིན་མོའི་ཡུལ་དང་གནས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བཞི་ལ། ཤར་ཕྱོགས་གྲོང་ཁྱེར་ཙ་ཀ་ལི་བྱི་ན། མིའམ་ཅིའི་སྲིན་མོ་རྟ་མགོ་ཅ
Chinese
放置完毕。同样，在罗刹之地的西方大尸陀林执持者，名为罗刹女执持母，手持活生生的鳄鱼皮塔，吞噬所有众生，不放过任何一个，慈爱的等持也无法调伏。于是，菩萨观世音自在化现为愤怒母帕摩哈，身红色，手持鳄鱼旗帜，与其行为相符，视其为同类而调伏，然后如前一样放置。在罗刹之地的北方尸陀林度母处，有名为罗刹女贝达黑母者，右手高举巴尔金，敲击布瑟巴，左手将布瑟巴吞入口中，安住于此。无论如何也无法调伏。于是，菩萨金刚手化现为愤怒母贝达瓦里，右手持金刚杵，左手吞噬布瑟巴，然后如前一样放置。在罗刹之地的东南方，名为尸陀林引导者处，有名为罗刹女内脏引导母者，杀死所有众生，吞噬内脏、肠子、鲜血和生肉。于是，菩萨弥勒化现为愤怒母布嘎西，然后如前一样放置。在罗刹之地的西南方，名为大尸陀林青园处，有名为罗刹女大恐怖母者，砍下所有众生的头颅，盛满血肉脂肪，用三根手指搅拌并饮用。于是，菩萨除盖障化现为愤怒母嘎玛日，调伏后如前一样放置。在罗刹之地的西北方，名为尸陀林萨拉处，有名为罗刹女大夺命母者，挖出所有众生的心血根部并吞噬。于是，菩萨普贤化现为愤怒母斯玛尔夏尼，调伏后如前一样放置。在罗刹之地的东北方，名为大尸陀林嘎巴拉处，有名为罗刹女疯母者，砍下所有众生的头颅和身体，以疯母的行径跳舞。于是，菩萨文殊化现为愤怒母旃达里，然后如前一样调伏并放置。之后，在罗刹之地和处所的外部，东方大崩坏
English
It was placed. Similarly, in the western great charnel ground of the Rakshasa land, the holder is called Rakshasa Woman Holder Mother, holding a living crocodile Pita in her hand, devouring all sentient beings without letting go. The Samadhi of loving-kindness could not subdue her. Then, Bodhisattva Avalokiteshvara manifested as the wrathful mother Pramoha, red in color, holding the crocodile banner in her hand, matching her behavior, regarding her as the same kind, and subdued her. Then, she was placed as before. In the northern charnel ground Tara of the Rakshasa land, there is a Rakshasa woman named Beta Black Mother, who raises the Barkim in her right hand and strikes the Busepa, and her left hand devours the Busepa into her stomach. She resides there. She could not be subdued no matter what. Then, Bodhisattva Vajrapani manifested as the wrathful mother Betali, holding a vajra in her right hand and devouring the Busepa in her left hand. Then, she was placed as before. In the southeast of the Rakshasa land, in the place called Charnel Ground Guide, there is a Rakshasa woman named Intestine Guide Mother, who kills all sentient beings and devours the intestines, bowels, fresh blood, and raw meat. Then, Bodhisattva Maitreya manifested as the wrathful mother Pukkasi, and then placed her as before. In the southwest of the Rakshasa land, in the place called Great Charnel Ground Green Garden, there is a Rakshasa woman named Great Terrifying Mother, who cuts off the heads of all sentient beings, fills them with flesh, blood, and fat, stirs them with three fingers, and drinks them. Then, Bodhisattva Sarvanivaranaviskambhin manifested as the wrathful mother Ghasmari, subdued her, and placed her as before. In the northwest of the Rakshasa land, in the place called Charnel Ground Sala, there is a Rakshasa woman named Great Life-Cutting Mother, who digs out the heart blood roots of all sentient beings and devours them. Then, Bodhisattva Samantabhadra manifested as the wrathful mother Smarsani, subdued her, and placed her as before. In the northeast of the Rakshasa land, in the place called Great Charnel Ground Kapala, there is a Rakshasa woman named Mad Mother, who cuts off the heads and bodies of all sentient beings and dances with the behavior of a madwoman. Then, Bodhisattva Manjushri manifested as the wrathful mother Chandali, and then subdued and placed her as before. Then, outside the Rakshasa land and place, the great destruction in the east
Chinese
在……的地方，母夜叉头饰大降魔者狮子头，将所有众生都吞入口中，抖动并整个吞下，用任何方法都无法制服。拉西亚女神化身为母夜叉辛哈木卡，与她行为一致而制服，安置于不退转之地，为了未来众生的利益，赐予权能作为奴仆和又奴仆，仆人和又仆人而安住。南方阎魔的处所，母夜叉母夜叉食者虎头母，双手交叉看着巨大的尸体，如同看谷物幼苗。玛蕾玛女神化身为母夜叉虎头母而制服，如是安住。西方龙族的处所，名为母夜叉母夜叉夺取者母，拥有狐狸头，从八万四千由旬处，嗅到巨大尸体的气味而夺取。吉尔地玛女神化身为斯里拉木卡而制服，如是安住。名为母夜叉母夜叉芒罗玛，北方夜叉的处所，拥有狗头，撕咬并吞食巨大的尸体。尼尔地玛女神化身为母夜叉夏瓦纳木卡，如是制服而安住。又，东南方仙人的处所，母夜叉母夜叉饮血者母，拥有鹫鹰头，饮用颅器之血。杜贝玛女神化身为格里达木卡而制服安住。西南方乃律提的处所，名为母夜叉母夜叉食足者，拥有秃鹫头，肩扛巨大的尸体，吞食血肉和骨髓脂肪。班杂布施玛女神化身为母夜叉尸林鸟头母而制服安住。西北方持明者的处所，母夜叉母夜叉降魔母乌鸦头，手持剃刀卡马拉，拿着并吞食被砍下的巨大尸体的头颅。玛尔梅玛女神化身为嘎嘎木卡而制服安住。东北方众多生灵的处所，母夜叉母夜叉驱使母猫头鹰头，手持铁钩和颅器，盗取巨大尸体的精髓。德里恰玛女神化身为乌鲁木卡而制服，如是安住。夜叉的处所和住所之外，有四大城市。东方城市扎嘎里比，人非人的夜叉马头
English
In the place of..., the great subduer with the head of a lion, the mother Rakshasa who adorns the head, takes all sentient beings into her mouth, shakes them, and swallows them whole. There was no way to subdue her. The goddess Lasya transformed into the mother Rakshasa Simhamukha, acted in accordance with her, subdued her, and placed her on the irreversible ground. For the benefit of future beings, she granted her power as a servant and a further servant, a helper and a further helper, and remained there. In the southern realm of Yama, the mother Rakshasa, the eater with the head of a tiger, crosses her hands and looks at the great corpse as if looking at seedlings. The goddess Malema transformed into the mother Rakshasa with the head of a tiger and subdued her, and remained in that way. In the western realm of the Nagas, the mother Rakshasa called the taker, with the head of a fox, from eighty-four thousand yojanas, smells the scent of the great corpse and takes it. The goddess Girtima transformed into Srila Mukha and subdued her, and remained in that way. The mother Rakshasa named Mangroma, in the northern realm of the Yakshas, with the head of a dog, tears apart and devours the great corpse. The goddess Nirdima transformed into the mother Rakshasa Shavana Mukha, subdued her in that way, and remained there. Again, in the southeastern realm of the hermits, the mother Rakshasa, the blood drinker, with the head of a vulture, drinks the blood from the skull cup. The goddess Dhupema transformed into Griddha Mukha, subdued her, and remained there. In the southwestern realm of Nairitya, the mother Rakshasa called the foot eater, with the head of a vulture, carries the great corpse on her shoulder, and eats flesh, blood, bones, and marrow fat. The goddess Vajrapushpema transformed into the mother Rakshasa with the head of a charnel ground bird, subdued her, and remained there. In the northwestern realm of the Vidyadharas, the mother Rakshasa, the subduer with the head of a crow, holding a razor and a kamala in her hand, takes and eats the severed head of the great corpse. The goddess Marmema transformed into Kakka Mukha, subdued her, and remained there. In the northeastern realm of many Bhutas, the mother Rakshasa, the instigator with the head of an owl, holding an iron hook and a skull cup, steals the essence of the great corpse. The goddess Drichama transformed into Ulumu Mukha and subdued her, and remained in that way. Outside the realm and abode of the Rakshasas, there are four great cities. In the eastern city of Tsakalibi, the Kimnara Rakshasa with the head of a horse