Tibetan
་རི་ལྟར་སྤུངས། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་ནི་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ། གཟུགས་དང་ཁོག་པ་ནི་རྫ་ལྟར་བསྙིལ། གསུར་དང་དུད་པའི་དྲི་བསུང་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། ཧ་ཧ་དང་ཁ་ཁ་འབྲུག་ལྟར་བསྒྲག། མཚོན་ཆ་དང་རྣག་ཁྲག་ཆར་ལྟར་འབབ། གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ། སྲིན་མོ་ནད གཏོང་མ་བརྒྱ་དང།ལྕགས་ཀྱི་ཏིཥྟ་སྤྲུལ་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་བཏང་སྟེ། དང་པོ་དུད་འགྲོའི་གནས་བཞི་ལ། ནད་སྣ་ཚོགས་དང། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བཏང་སྟེ་ཟོས། དེ་ནས་གླིང་བཞིའི་མི་ཟོས། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ ཁམས་དང།གཟུགས་དང། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རིལ་དབང་དུ་སྡུས་ཤིང་ཟོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་གསོད་པ་དང། སྦྱོར་བའི་ལས་མཐའ་དག་གཙོར་སྤྱོད་ཅིང། འབྲས་བུ་ངན་སོང་གསུམ་དང་མནར་མེད་པའི་ ལས་སྣ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ།འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས། ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་ཅིང་གོལ་བར་གཟིགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དང་ཆ་མཐུན་ སྤྲུལ་པར་མཛད་དེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་བྱེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀར་སྤྲུལ་ཏེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་ཚང་ཞིང་རྫོགས་ནས། ཁྱབ་ཅིང་ གདལ་བའི་ཕྱིར་ན།དབུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་གནམ་ཞལ་མར་སྤྲུལ་ནས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཁའ་ལས་རིགས་ལྔའི་སངས་ རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བཅུར་གྱུར་ཏེ།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་ནས། དེ་ཅི་བས་ཀྱང་སྐུ་ཆེ་བ་ཕྱག་མང་བ་མཚོན་ཆ་རྣོ་བ་མེ་དཔུང་འབར་བ། ང་རོ་ཆེ་ བ་མཐུ་ཆེ་བ་དྲག་ཅིང་རྔམ་པ།གསོད་པ་ལ་བརྩོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་རཱུ་ཏྲ་དངོས་སུ་བསྒྲལ་ལོ།། ཡུམ་གྱིས་དེའི་ཆུང་མ་བསྒྲལ་ལོ།། དེ་བཞིན་དུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། ཤར་གྱི་དྲི་ཟའི་ སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་བསྒྲལ་ལོ།། རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། ལྷོ་གཤིན་རྗེའི་སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་བསྒྲལ་ལོ།། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། ནུབ་ཀླུའི་སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་བསྒྲལ་ལོ།། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། བྱང་གནོད་སྦྱིན་གྱི སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་བསྒྲལ་ལོ།། བདུད་དང་སྲིན་པོའི་ལག་ཆ་མདུང་རྩེ་གསུམ་རྒྱལ་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་གར་བསྣམས། པགས་པ་གཡང་གཞིར་སྐུ་ལ་གསོལ་ལོ།། ཐོད་པ་མནབས་ཞལ་དུ་མཛད་དོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི སེམས་རིགས་
Chinese
堆积如山，血液和脓液积聚如海，身体和躯干像土堆一样倒塌，祭祀和烟雾的香味像云一样弥漫，哈哈和咔咔像龙一样吼叫，武器和脓血像雨一样落下。此外，在三千大千世界的一切世界中，派遣女妖、疾病传播者一百和铁制的底瑟吒四化身等。首先，在四种畜生道中，施放各种疾病和各种武器来吞噬。然后吞噬四大部洲的人。同样，将欲界、色界和无色界完全控制并吞噬，一切都以杀戮和结合的行为为主，致力于造作三恶道和无间地狱的各种业。从色究竟天法界中，诸佛看到了，看到他们非常痛苦和可怜。一切诸佛也都做了与之相似的化身。薄伽梵意念者普贤化身为一切忿怒尊之首嘿噜嘎，轮回和涅槃的一切法都在身上圆满具足，为了普遍广大，化现为二十一个头和四十二只手。明妃普贤佛母化身为克罗地·伊湿伐日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从无二的虚空中，五部佛父佛母化为智慧嘿噜嘎父佛母十尊。毗卢遮那佛父佛母化为佛陀嘿噜嘎父佛母。因此，他们化现为身体更大、手臂更多、武器更锋利、火焰燃烧、吼声更大、威力更大、凶猛可畏、精于杀戮的形象，主要降伏了大傲慢者鲁扎本人。佛母降伏了他的妻子。同样，金刚嘿噜嘎父佛母降伏了东方乾闼婆的男女妖魔。宝生嘿噜嘎父佛母降伏了南方阎罗王的男女妖魔。莲花嘿噜嘎父佛母降伏了西方龙的男女妖魔。羯磨嘿噜嘎父佛母降伏了北方夜叉的男女妖魔。手持恶魔和妖魔的武器三叉戟和胜幢标志的卡杖嘎，将皮革披在身上作为衣服，头盖骨作为饰品。 识的 心识
English
Piled up like mountains, blood and pus accumulated like seas, bodies and torsos collapsed like mounds. The fragrance of burnt offerings and smoke permeated like clouds. Haha and kaka roared like dragons. Weapons and pus-blood fell like rain. Furthermore, in all the realms of the three thousand great thousand worlds, sending forth demonesses, disease-spreaders by the hundreds, and the four emanations of the iron Tishtha, etc. First, in the four abodes of animals, they sent forth various diseases and various weapons to devour. Then they devoured the people of the four continents. Likewise, they completely controlled and devoured the desire realm, the form realm, and the formless realm, primarily engaging in killing and combining actions in all ways, and diligently accomplishing various actions of the three lower realms and the Avici hell. From the Dharmadhatu of Akanishta, the Sugatas beheld, seeing them as extremely miserable and pitiable. All the Buddhas also made emanations in accordance with this. The Bhagavan Samantabhadra, the Mind-Maker, emanated as Heruka, the chief of all wrathful deities. All the dharmas of samsara and nirvana were complete and perfect in his body. For the sake of pervading and expanding, he emanated twenty-one heads and forty-two arms. The consort Samantabhadri emanated as Krodheshvari. From the non-dual space of the father and mother, the five Buddha families, father and mother, became the ten wisdom Heruka fathers and mothers. Vairochana Buddha father and mother became Buddha Heruka father and mother. Therefore, they emanated as forms that were even larger in body, with more arms, sharper weapons, blazing flames, louder roars, greater power, fierce and terrifying, and diligent in killing. Primarily, they subdued the great arrogant one, Rudra himself. The mother subdued his wife. Likewise, Vajra Heruka father and mother subdued the male and female demons of the eastern Gandharvas. Ratna Heruka father and mother subdued the male and female demons of the southern Yamaraja. Padma Heruka father and mother subdued the male and female demons of the western Nagas. Karma Heruka father and mother subdued the male and female demons of the northern Yakshas. They held the trident of the weapons of demons and spirits and the khatvanga with the victory banner symbol. They wore skin as clothing on their bodies and skull cups as ornaments. The consciousness of the mind.
Tibetan
ངེས་པའི་སྲས་སུ་གྱུར་པས།རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ།། ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་ངེས་པའི་སྲས་སེམས་རིགས་ངེས་པའི་སྲས་སུ་བསྒྲལ་བས། ས་ནུ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཏོ།། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང།དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་བཏུལ་ཏེ། སྲིན་པོ་དེའི་དུར་ཁྲོད་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ན། སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་ཀེང་རུས་ཐོད་ཡངས་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཀེང་རུས་ཐོད་དུ་བཅིངས་ནས། ཞིང་གི་ དབྱུག་པ་དང།ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་ནས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཁྲག་འཐུང་ཡུལ་ན་འཁོད་པ་ལ། བྱམས་པ་དང་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་ཀྱང་མ་ཐུལ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོས། ཁྲོ་མོ་ཀོའུ་རི་ མར་སྤྲུལ་ཏེ།ལག་པ་གཡས་ན་ཞིང་གི་དབྱིག་པ་ཐོགས་པས། མོའི་དབྱིག་པ་དབང་དུ་བསྡུས། གཡོན་པ་བྷནྡྷ་རཀྟས་མོའི་ཐོད་ཁྲག་དབང་དུ་བསྡུས། སྐུ་དང་འོད་མེ་དཔུང་གིས་མོའི་འོད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། སྲིན་མོ་དེས་བསམས་པ། བདག་པས་ཀྱང་མཐུ་བྱིན་ཆེ་བས་སྐྱབས་ཀྱང་བཙལ། བདག་དང་སྤྱོད་པ་ཆ་མཐུན་པས་ལུང་སྩལ་བ་ཡང་མཉན་ལ། བདག་དང་རིགས་གཅིག་པ་ཅིག་ཀྱང་གཟོད་འབྱུང་བསམས་པ་ལས། ཁྲོ་མོ་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཐོད་ཁྲག་དང་ཞིང་དབྱུག་ཐོགས་ནས་ཁྲག་འཐུང་བ་ལ་དོན་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལས། སྲིན་མོ་དེས་གསོལ་པ། བདག་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པ་ལ་ཆོག་པའི་དུས་མེད་པས་འཚལ་ལོ།། ཞེས གསོལ་ཏོ།། ཁྲོ་མོས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། ང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཁྲག་དང་འདྲ་བ་དེ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན་ལ། ཞིང་གི་དབྱིག་པ་ནི་མ་རིག་པ་བཅོམ་ནས་འཁོར་བ་རྡུལ དུ་བརླག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ།། ཞེས་སྨྲས་པས། སྲིན་མོ་དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས། སྲིན་མོ་དེས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པས། མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཀོའུ་རིའི་བྲན་དང་ཡང་བྲན དང།ཁོལ་དང་ཡང་ཁོལ་དུ་དབང་བྱིན་ཏེ་བཞག་གོ། དེ་བཞིན་དུ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འཇིགས་པའི་ཡུལ་ན། སྲིན་མོ་མདའ་འཕེན་མས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསོད་ཅིང་ཟ་སྟེ། བྱམས་ དང་སྙིང་རྗེ་ནི་མེད།ཉོན་མོངས་པ་རང་གམ་ལ་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་ཀྱང་མ་ཐུལ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ལྷ་མོ་ཙོའུ་རི་མ་ཐབས་ཀྱི་མདའ་འགེངས་མར་སྤྲུལ་ནས། སྲིན་མོ་ དེ་དང་སྤྱོད་པ་ཆ་མཐུན་པར་བྱས་ནས་བཏུལ་ཏེ།ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཀོད་ནས། བྲན་དང་ཡང་བྲན་དང་ཁོལ་དང་ཡང་ཁོལ་དུ་དབང་བྱིན་ཏེ
Chinese
成为了确定的儿子，就变成了罗刹黑鲁嘎的身相。将必定堕入三恶趣的儿子心识，救度为确定的儿子，就变成了萨努黑鲁嘎。眷属菩萨和众生们，也调伏了他们的眷属。在那罗刹的尸陀林城市的东方，有个名叫僵骨广颅母的大魔女，被束缚在僵骨颅骨中，手持田杖和颅血，居住在巨大尸陀林的饮血之处，无论用慈爱寂静的禅定都无法调伏。菩萨地藏王化现为忿怒母郭日玛，右手拿着田杖，于是她的田杖被降伏。左手用班杂拉达（梵文：Bhaṇḍārakta）降伏了她的颅血。用身光和火焰的力量压制了她的光芒。那魔女心想：主人也具有强大的威力，也寻求庇护，也听闻与自己行为相符的教导，也开始出现与自己同类的事物。于是忿怒母说道：你手持颅血和田杖，饮血有何意义？魔女回答说：我因饥渴而无法满足，所以才这样做。忿怒母说道：并非如此，我手持颅血，是表示将烦恼如同鲜血般在法性中耗尽的象征。田杖是摧毁无明，将轮回化为尘土的象征。说完之后，那魔女也同样地修习，那魔女获得了不退转地，为了未来众生的利益，将郭日玛的奴仆和再奴仆，以及侍女和再侍女都赐予了权力并安住。同样地，在罗刹之地的南方，巨大尸陀林恐怖之处，有个名叫射箭母的魔女，杀害并吞噬一切众生，没有慈爱和怜悯，烦恼炽盛，无论用寂静的禅定都无法调伏。菩萨虚空藏化现为作日玛（梵文：Tso'uri-ma）以方便的姿态拉弓射箭，与那魔女行为一致地调伏了她，安置于不退转地，赐予奴仆和再奴仆，以及侍女和再侍女的权力。
English
Having become a definite son, he transformed into the form of Raksha Heruka. By liberating the mind of a son destined to be born in the three lower realms into a definite son, he became Sanu Heruka. The retinue of Bodhisattvas and sentient beings also subdued their retinues. In the east of the city of the Raksha's charnel ground, there was a great demoness named Kengru Tö Yangma, bound in a skeleton skull, holding a field staff and a skull cup filled with blood, residing in the blood-drinking place of the great charnel ground. She could not be subdued by any loving or peaceful samadhi. Bodhisattva Kshitigarbha transformed into the wrathful goddess Kouri Ma, holding a field staff in her right hand, thus subduing her field staff. With her left hand, she subdued her skull cup filled with blood with Bhandarakta. With the light of her body and the power of flames, she suppressed her radiance. The demoness thought, "The master also has great power and seeks refuge, and also listens to teachings that match my behavior, and also begins to appear things of the same kind as me." Then the wrathful goddess said, "What is the meaning of you holding a skull cup filled with blood and a field staff, and drinking blood?" The demoness replied, "I am never satisfied because of hunger and thirst, so I seek it." The wrathful goddess said, "It is not so. My holding a skull cup filled with blood is a symbol of exhausting afflictions, like blood, in the nature of reality. The field staff is a symbol of destroying ignorance and turning samsara into dust." After saying this, the demoness also practiced in the same way. The demoness attained the irreversible stage. For the benefit of future beings, she gave power and placed Kouri's servants and further servants, and maids and further maids. Similarly, in the south of the Raksha's land, in the terrifying place of the great charnel ground, there was a demoness named Arrow-Shooting Mother, killing and devouring all sentient beings, without love or compassion, with rampant afflictions, and could not be subdued by any peaceful samadhi. Bodhisattva Akashagarbha transformed into the goddess Tsouri-ma, drawing a bow and arrow with skillful means, and subdued her in accordance with the demoness's behavior, placed her on the irreversible stage, and gave the power of servants and further servants, and maids and further maids.