Tibetan
ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་ལ་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། རྒྱུད་དཀྲུགས་པ་དང་ ལུང་གཅུས་པ་དང།མན་ངག་གབ་པ་རྣམས་ལ། ཚིག་ཆད་སོང། ཕྲག་དོག་གི་དབང་གིས་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་སྨད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་མཁས་པ་མ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་སྨོད་ཅིང་རྒྱུ་མེད་པའི་སྐྱོན་བརྗོད་པར་བྱེད་ པའོ།། མི་མཁས་པ་ལ་མཁས་པར་བསྟོད་པ་ནི་གང་ཟག་བདག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆེ་བར་འདོད་པ་དང། གཞན་ལ་ཐབས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། ཕ་རོལ་པོ་མཐོ་བར་དོགས་པའི་ཕྱིར། དབང་རྣམ་པ་ལྔ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། རྣལ་འབྱོར་ཁ་དབང་ཡང་མ་བསྐུར་བ་ལ། དབང་རྫོགས་ཞེས་སྨྲ་བ་དང། ཕྱི་ནང་གི་བཀའ་མཐའ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་མིང་ཙམ་ཡང་མ་ཐོས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང། རྩ་བའི དམ་ཚིག་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི།བཀའ་དང་དམ་ལ་ཡང་ཟུར་ཙམ་ཡང་མི་གནས་ཏེ། རལ་ཆོད་དང་གཟུ་ལུམས་དང། རང་བྱན་དང་ཆེ་ངག་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པར་བསྟོད་པ་རྣམས་སོ།། ཐེག་པ་ འོག་མ་ལ་གོང་མར་ཆེ་བ་འབྱིན་པ་ནི།བསམ་གཏན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ལྟ་བ་བདེན་པ་ལ་ཞུགས་ནས། སྟོང་པ་ལ་ཁུངས་འབྱིན་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅི་ལ་ཡང་མི་རྟོག་པ་དང་མཉམ་ཞེ་ཆེ་ བ་འབྱིན་པར་སྨྲ་བའོ།། གོང་མ་ལ་འོག་མ་ཡིན་ཞེས་སྨོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལ། འདི་ནི་ཐེག་པ་གང་བས་ཀྱང་དམའ་བ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ལོག་པའི ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོད་པ་དང་འཕྱ་བ་རྣམས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་བདུད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཅི་ཡང་མི་གསུང། མི་གསུང་བ་ནི་རྒྱ ཆེ་བའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཅི་ཡང་མི་མཛད། མི་མཛད་པ་ནི་གཏིང་ཟབ་པའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་གང་ན་ཡང་མི་བཞུགས། མི་བཞུགས་པ་གྲངས་མང་བའོ།། ཞེས་བརྗོད་པ་དང། དེའི་དོན བློས་མི་དཔོག་པ་རྣམས།དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བ་དང། གང་ཟག་བཅུད་ལ་མི་རྟོག་ཅིང། ཡུལ་ལ་ལྟ་བ་རྣམས་བཀའ་ཡང་དག་པས་གྲགས་པ་འདོད་པ་དང། གཞན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྱད་པར་འདོད་ པའི་དོན།བདེན་པ་མེད་པ་བདུད་ཀྱི་ཚིག་གོ་ཞེས་སྨྲ་བ་རྣམས་སོ།། བདུད་ཀྱི་ཚིག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི། རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མི་ལྡན་པར་ཏ་ན་ག་ཎ་གྱི་ལས་ལ་ བབ་ཆོལ་དུ་སྤྱོད་ཅིང་བདུད་ཀྱི་ལས་སྤྱོད་པ་ལ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡིན་
Chinese
那些已经变成这样的人，通过对三种智慧进行修习，对于扰乱传承、歪曲经文和隐藏口诀的人，已经失去了誓言。由于嫉妒，想要贬低他人的功德，所以说：“那不是智者。”这样进行诽谤，并且毫无理由地进行指责。对于非智者赞叹为智者，是因为想要抬高自己一方的人，并且用手段来施加恩惠于他人，以及害怕对方高过自己。五种灌顶且不必说，对于连瑜伽口传灌顶都没有给予的人，却说已经圆满了灌顶。内外一切教言且不必说，对于连这部大乘的名字都没有听过的人，却称之为金刚国王。根本誓言和支分誓言且不必说，对于连教令和誓言的边角都不安住的人，却赞叹那些使用暴力、偏袒、自私和狂妄之语的人为智者。将下乘说成高于上乘，是指进入了不分别的禅定见解的真实，对于空性进行解释时，说密咒的如是性等同于不分别的禅定，并抬高它。将上乘贬低为下乘，是指对于没有成为金刚乘无上瑜伽的法器的人，说这不是任何乘都低下的，而是外道邪教的法，进行诽谤和嘲笑。说如来之教为魔语，是指如来们什么也不说，不说就是广大。如来们什么也不做，不做就是深奥。如来们什么也不住，不住就是众多。这样说，并且对于那些无法用思维来衡量的意义，说那是魔语。对于不执着于有情精华，而只关注外境的人，想要以正确的教言来获得名声，并且想要与他人有所不同，说没有真实的都是魔语。说魔语为如来之教，是指不具备证悟的见解和禅定，随意进行塔那嘎纳的事业，并且行持魔业，却说这是如来之教。
English
Those who have become like this, through practicing the three wisdoms, have lost their vows towards those who disturb the lineage, distort the scriptures, and conceal the oral instructions. Because of jealousy, wanting to denigrate the merits of others, they say, "That is not a wise person." They slander in this way and make baseless accusations. Praising a non-wise person as wise is because they want to elevate their own side, and bestow favors on others through means, and fear that the other person will be higher than themselves. Not to mention the five empowerments, but even to someone who has not been given the oral empowerment of yoga, they say that the empowerment has been completed. Not to mention all the inner and outer teachings, but even to someone who has not even heard the name of this Great Vehicle, they call them the Vajra King. Not to mention the root vows and branch vows, but even those who do not abide by even the edge of the teachings and vows, they praise those who use violence, partiality, selfishness, and arrogant words as wise. To say that a lower vehicle is superior to a higher vehicle is to enter into the truth of the non-discriminating view of meditation, and when explaining emptiness, to say that the suchness of mantra is equal to the non-discriminating samadhi, and to elevate it. To denigrate the higher vehicle as the lower vehicle is to say to those who have not become vessels for the unsurpassable Vajrayana, that this is lower than any vehicle, and that it is the Dharma of heretical outsiders, and to slander and ridicule them. To say that the words of the Tathagata are the words of demons is to say that the Tathagatas do not say anything, and that not saying anything is vast. The Tathagatas do not do anything, and not doing anything is profound. The Tathagatas do not abide anywhere, and not abiding is numerous. Saying this, and for those meanings that cannot be measured by thought, saying that they are the words of demons. For those who do not cling to the essence of beings, but only focus on external objects, wanting to gain fame through correct teachings, and wanting to be different from others, saying that whatever is not true is the words of demons. To say that the words of demons are the teachings of the Tathagata is to say that without possessing the view of realization and samadhi, they randomly engage in the activities of Tana Gana, and practice demonic activities, and say that this is the teaching of the Tathagata.