Tibetan
་ལས་གོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གང་ཞེ་ན། གསང སྔགས་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏི་མུག་དང།རང་བྱན་དང་ཐུགས་ཐུབ་ཏུ་སྤྱད་པས་ལུང་མེད་པར་ངེས་པའི་ལན་བརྗོད་པའོ།། གཡེང་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། གླུ་གར་དང་རོལ་མོ་དང་བཞད་ གད་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གཡེང་བའི་ཆོས་ལ་བསྟེན་པ་སྟེ།དོན་དང་མི་འཚམ་པར་རྩ་བ་བདུད་རྩི་ལས་གོལ་བའོ།། བསླད་པས་འཆལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཆོས་ཉིད་ཚིག་དང་མིང་གིས་གདགས་སུ་མེད་པ་ལ། ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་དུ་བསླད་པ་དང། སེམས་ལས་གཟུང་འཛིན་དུ་གདགས་སུ་མེད་པ་ལ། སྐྱེ་འཆི་འཕོ་འགྱུར་དུ་བསླད་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བཀའ་རྒྱ་མཚོ་རབ་འབྱམས་དཔག གིས་མི་ལངས་པ་འདི།ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐོབ་པར་ཟད་ཀྱིས་དོན་ནི་མ་རྟོགས་པ་ལ། གང་ཟག་མིང་ཙམ་མཚན་མར་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཚིག་གི་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང། སྐུར་པ་ གདབ་པ་དང།ཚིག་གི་ཀེའུ་ཤང་གིས་བསླད་པ་རྣམས་ནི་གང་ཟག་འཆལ་བར་གྱུར་ཏེ། དོན་མེད་པའི་ལས་སུ་སྩལ་བའོ།། མཚན་མར་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གང་ཞེ་ན། གབ་པ་དང་གསང་བའི་ སྦས་པ་ལ་མི་གནས་པར་རྫས་དང་ལག་ཆ་དང།ཡོ་བྱད་ལ་མངོན་པར་འཆེལ་ཏེ། མཚན་མར་འཛིན་ཏེ་མུ་སྟེགས་པ་དང་འདྲ་བར་སྤྱོད་པའོ།། འཁྲུལ་པར་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཡང་དག་པའི་དོན་བསྟན་པ་ ལས་སྙན་དངགས་དང།རང་བཟོ་དང། ཁེའུ་ཤང་དང། སྡེབ་སྦྱོར་དང། ཕྱོགས་ཆར་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ཏེ། འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་རིས་འཛིན་ཅིང་གཞན་སྨོད་པར་བྱེད་དོ།། ཆགས་པར་བཟུང་ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི།ཏ་ན་དང་ག་ཎ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཉིད་ལ་ཁུངས་འབྱིན་ཅིང། དེ་ཉིད་ལ་མཐོ་གནོན་དང་བཙན་ཐབས་དང། འདོད་པའི་དབང་བཙན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི། བཤན་པའམ་སྨད་འཚོང་མ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ པའོ།། དེའི་མཐུ་བརྟས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དེ་དག་ལོག་པའི་ལམ་གྱི་མཐུ་བརྟས་པས། ཡི་དྭགས་དང་སྲིན་པོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་དང། དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་དང། ཡི་དྭགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང། གཤིན རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྨིན་པ་དང།དེ་དག་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རབ་ཏུ་ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ་ཞིང། ཤིན་ཏུ་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་སོ།། དེ་དག་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་དག་ལ་གཙོར་བླངས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་ པ་དང་བཅས་པས།ནན་ཏན་དུ་བཟུང་སྟེ་སྤྱོད་པའོ།། དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱད་པོ་ལ་གནས་པ་ནི། སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱི་དཔྱས་ཤིང་སྨད་པ་དང། དེ་ཉི
Chinese
什么是偏离正道的禅定？对于所有密咒方便之行，因愚痴、自私和固执己见，在没有依据的情况下妄下定论。什么是极度散乱的禅定？依赖于歌舞、音乐和欢笑等世俗散乱之法，与正道不符，偏离了甘露之根本。什么是因错谬而堕落的禅定？将无法用言辞和名称来描述的法性，错谬地认为是存在或不存在、恒常或断灭；将无法从心上区分能取和所取的，错谬地认为是生灭、变迁和改变；所有如来佛的意旨，是无法用无量无边的教言大海来衡量的，即使是十地菩萨也只是证得了一部分，而没有完全领悟其真谛。那些只执着于名相的人，用言语进行虚构、诽谤，并用言语的诡辩来迷惑，这些人就会变得堕落，从事无意义的行为。什么是执着于表相的禅定？不专注于隐藏和秘密的修行，而是显露地执着于物质、工具和用品，执着于表相，像外道一样行事。什么是看似正确的禅定？不依靠对真正意义的阐释，而是依赖于诗歌、自创、诡辩、组合和片面之见的禅定，受错觉的影响而产生偏见，并诽谤他人。什么是执着于欲望的禅定？从塔纳（梵文，tāṇa，救护）和嘎纳（梵文，gaṇa，群体）等事物中寻找法性的根源，并对这些事物进行压迫、强迫和欲望的强制使用，就像依赖屠夫或妓女一样。什么是力量增长的禅定？由于这些邪道的势力增长，显现出饿鬼和罗刹的形象，成熟于地狱、饿鬼和阎罗王的境界，这些人身语意三门极度愤怒和残暴，非常难以调伏。为什么要称这些为禅定？因为他们专注于这些事物，一心一意，坚持不懈地奉行。处于这八种禅定中的人，会受到所有人的批评和鄙视，并且
English
What is the samadhi that deviates from the right path? It is to be ignorant, selfish, and stubborn in all the practices of secret mantra methods, and to make definite conclusions without any basis. What is the samadhi of great distraction? It is to rely on worldly distracting things such as singing, dancing, music, and laughter, which are incompatible with the true meaning and deviate from the root of nectar. What is the samadhi that is corrupted by error? It is to falsely regard the Dharma nature, which cannot be described by words and names, as existent or nonexistent, permanent or impermanent; to falsely regard the mind, which cannot be distinguished as grasper and grasped, as birth and death, change and transformation; the intention of all the Tathagatas, which cannot be measured by the immeasurable ocean of teachings, is only partially attained by the Bodhisattvas of the ten bhumis, and they have not fully realized its true meaning. Those who only cling to names and appearances fabricate, slander, and mislead with verbal sophistry, and these people become degenerate and engage in meaningless actions. What is the samadhi of clinging to appearances? It is not to focus on hidden and secret practices, but to openly cling to materials, tools, and utensils, clinging to appearances and acting like non-Buddhists. What is the samadhi that appears to be correct? It is not to rely on the explanation of the true meaning, but to rely on samadhi of poetry, self-creation, sophistry, composition, and one-sided views, and to be prejudiced and slander others under the influence of delusion. What is the samadhi of clinging to desire? It is to seek the source of Dharma nature from things such as tāṇa (Sanskrit, protection) and gaṇa (Sanskrit, group), and to oppress, force, and compulsively use these things with desire, just like relying on a butcher or a prostitute. What is the samadhi of increasing power? Because the power of these wrong paths increases, the forms of pretas and rakshasas appear, and they ripen in the realms of hell, pretas, and Yama, and these people are extremely angry and violent in body, speech, and mind, and are very difficult to tame. Why are these called samadhi? Because they focus on these things, wholeheartedly and persistently practice them. Those who abide in these eight kinds of samadhi are criticized and despised by everyone, and
Tibetan
ད་ཡ་ག་དང་སྒྲོ་སྐུར་དུ་གྱུར་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡོངས་ཀྱིས་ སྨད་ཅིང་བསྟིང་བ་སྟེ་དམ་ཚིག་ལས་ཉམས་པས་བྱ་ར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཁྲེལ་ཏེ།སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་བྱེད་ཅིང། འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་མི་བདེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས། འབྲས་བུ་ངན་སོང་ གསུམ་དུ་སྐྱེ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས།ཤིན་ཏུ་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཅིང། མགོན་དང་སྐྱབས་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བརྒལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མྱངས་ནས། དེ་ལས་ཐར་ནས་ ཀྱང་སྲིན་པོ་ཆེན་པོའི་ལུས་བླངས་ཏེ།སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་ཕུང་བར་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཁྲེལ་དུ་གྱུར་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེའུ་ཀའི་བཀའ་ཆད་ཀྱིས་གོང་མ་བཞིན་བསྒྲལ་བར་འགྱུར་རོ།། རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཡང་མ་བརྟགས་པའི་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་གོལ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ།དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཡིན་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང། མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང། མཁས་པ་ལ་ ནི་མི་མཁས་པར་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང།མི་མཁས་པ་ལ་མཁས་པར་བསྟོད་པ་དང། ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་ལ་གོང་མ་ཡིན་ཞེས་ཆེ་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང། གོང་མ་ལ་འོག་མ་ཡིན་ཞེས་སྨོད་པ་དང། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་བདུད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ཞེས་སྨོད་པ་དང།བདུད་ཀྱི་ཚིགས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བའོ།། དེ་ལ་ཡིན་པ་ལ་མ་ཡིན་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་དོན་ དམ་པའི་བདེན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་འདི་ལ།སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་གསང་བ་དང། ཕལ་གྱིས་ཐོས་ན་སྐྲག་ཅིང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང། སྨོད་པར་འགྱུར་བས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ ཏེ།རང་བཞིན་གྱིས་གསང་བ་འདི་ལ། གང་ཟག་དད་པ་ཆུང་བ་དང། ཤེས་རབ་ཞེན་པ་དང། ཐོས་པ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་དག་གི་དོན་ལ་འཕྱ་ཞིང་འཕྲལ་བསྡེབས་དད་མོས་ཙམ་དུ་བྱས་པ་ཡིན། ཡང་དག་པ་ མ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་དོ།། མ་ཡིན་པ་ཡིན་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་ཁྱིའུ་ཤང་དང། རང་བཟོ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་ཆུང་ཞིང་ཤེས་རབ་དམན་པ་དང། འགལ་བའི་དོན་མ་རིག་པའི་ཚིག་སྡེབ དང།ཕར་བསླང་པ་ཚུར་བསྲེས་པས་བཅོས་པ་རྣམས་ལ་སྨོན་པ་འབུལ་ཏེ། བཟང་སྟེ་དོན་ཡོད་དོ་ཞེས་སྒྲོ་འདོགས་པ་བྱེད་པའི་གང་ཟག་རྣམས་སོ།། མཁས་པ་ལ་མི་མཁས་པར་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི། ལྟ་བས་ཆོས་ ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ནས།ཤེས་བྱ་ལ་ཡེ་མ་རྨོངས་པས། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་ཤིང། དབང་པོ་རབ་
Chinese
现在由于虚假和诽谤，瑜伽士们全都 贬低和轻视，因为违背誓言，所以护法神们也极度羞愧，甚至会夺走性命，今生也体验各种各样的不适，结果会转生到三恶道，体验各种各样的痛苦，发出极其痛苦的哀嚎，体验着无依无靠的难以估量的痛苦，从那解脱后，还会获得大恶魔的身体，甚至会毁灭三有，成为所有佛陀的伤心事，将被无上的铁钩的惩罚像之前一样处决。金刚萨埵，此外还有八种未经观察的意义，会成为过失的根源，那又是什么呢？就是把是说成不是，把不是说成是，把智者诽谤成非智者，把非智者赞扬成智者，把下乘说成是上乘而加以抬高，把上乘贬低成下乘，诽谤如来的教言是魔语，说魔语是如来的教言。其中把是说成不是，就是对于法性胜义谛，这是所有佛陀的意趣显现，对非器者保密，如果庸人听到就会害怕和诽谤，因为会被诋毁，所以不是所有人的共同之处，对于自性秘密的这个，信心小的人，智慧执着的人，听闻少的人，会嘲笑这些意义，只是暂时拼凑起来的信仰，不是真正的，这样进行捏造。把不是说成是，就是大多数的狗屎，和自造等等，听闻少而且智慧低下，不明白矛盾意义的词句，把抄袭来的东西混合在一起进行伪造，然后献上供奉，说这是好的，是有意义的，这样进行捏造的人们。把智者诽谤成非智者，就是通过见解领悟到法性无二的意义，对于所知从未愚昧，精通五明，根
English
Now, due to falsehood and slander, all yogis despise and scorn, and because of breaking vows, even the guardian deities are extremely ashamed, even to the point of taking lives. In this life, one experiences all kinds of discomfort, and as a result, one is born into the three lower realms, experiencing all kinds of suffering, uttering extremely painful wails, and experiencing immeasurable suffering without refuge or protection. After being liberated from that, one also takes the body of a great demon, even destroying the three realms, becoming a cause of sorrow for all Buddhas, and will be executed by the punishment of the supreme iron hook as before. Vajrasattva, furthermore, there are eight unexamined meanings that become the cause of faults. What are they? They are saying that what is, is not; saying that what is not, is; slandering the wise as unwise; praising the unwise as wise; exalting the lower vehicles as higher; denigrating the higher as lower; slandering the words of the Tathagata as demonic words; and saying that demonic words are the words of the Tathagata. Among these, saying that what is, is not, refers to the truth of the ultimate Dharma nature, which is the manifestation of the intention of all Buddhas. It is kept secret from those who are not vessels, and if ordinary people hear it, they will be afraid and slander it. Because it will be slandered, it is not the common ground of everyone. For this naturally secret thing, people with little faith, those attached to wisdom, and those with little learning will mock these meanings and make them into temporary, cobbled-together beliefs. It is not genuine, and they fabricate it in this way. Saying that what is not, is, refers mostly to dog excrement and self-creations, etc., those with little learning and low wisdom, and words that do not understand contradictory meanings. They mix together plagiarized things and fabricate them, then offer them as offerings, saying that it is good and meaningful. These are the people who fabricate in this way. Slandering the wise as unwise means that through the view, one realizes the meaning of the non-duality of Dharma nature, and is never ignorant of what is to be known. One is skilled in the five sciences, and the senses are keen.