Tibetan
་ཧྲཱི། ཨ་ཨ་ཨ་ཨ། སྐུ་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་དབང བསྐུར་ནས།། སྤྱན་འདྲེན་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་བྱ།། མཆོད་པ་ལ་སོགས་མཆོད་བྱས་ནས།། དེ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་བསྒྱུར་ཏེ། ཧེ་རུ་དགུ་དང་ཡུམ་ཆེན་དགུ། གཽ་རི་བརྒྱད་དང་ཕྲ་མེན་བརྒྱད།། སྤོར་མ་བརྒྱད་དང་སྒོ་མ བཞི།། དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང།། མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང།། ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང།། མ་མོ་བདུན་དང་སྲིང་མོ་བཞི།། རྡོ་རྗེའི་གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས།། མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས སུ།། དཔལ་འབར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱུད་བཞིན་བསྐྱེད།། སྐུ་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་དབང་བསྐུར་ནས།། སྤྱན་དྲང་མཆོད་པ་གཞུང་བཞིན་འབུལ།། དེ་དག་འདིར་བཤད་མངས་པའི་ཕྱིར།། གཞན་དང་མཐུན་པར་རྒྱལ་བས གསུངས།། ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་ཡང། དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང།། ཚོགས་དྲང་བ་དང། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བའོ།། དེ་ལ་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར དང།འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་སྡུད་པའི་འཁོར་རོ།། དེ་ལ་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ནི། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ནས། ཐུགས་རྗེ་དབྲི་བཀོལ་མི་མཛད་པའི་དོན་གྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་དོན་ལ་མགོན་དང།སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་མཛད་ཅིང་ཞུགས་པས། དམིགས་པ་ཡོད་ན་བཞེས་སུ་གནང་བ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛད་པས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་མི་དགོས་ སོ།། འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུས་པའི་འཁོར་ནི། ཆོས་མཉམ་པ་ལ་བཞུགས་ནས། ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་ར་དང་ཚུལ་རྟོག་སྟེ། དམ་ཚིག་བསྲུངས་མ་བསྲུང་བལྟ། དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ལ་སྟོངས་གྲོགས་བྱིང། དམ་ཚིག་མི བསྲུང་ཞིང་ཉམས་པ་ལ་ཆད་པས་གཅོད།མནར་མེད་པར་ལྟུང་བར་བྱེད། རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཆོད་པ་ལ་ཕུད་ཉམས་མ་ཉམས་དང། གཙང་སྦྲ་བྱེད་མི་བྱེད་བལྟ། ཕུད་མ་ཉམས་ཤིང་གཙང་སྦྲ་བྱེད་ན། ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང། གང་བཅོལ་བའི་ལས་བྱེད། ཕུད་ཉམས་ལ་གཙང་སྦྲ་མ་བྱས་ན། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད། ལས་བཅོལ་པ་ལོག་པར་བསྒྲུབ། རྣལ་འབྱོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་མ་བརླབས་དང། དགོངས་པ་དག་མ་དག་བལྟ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དགོངས་པ་དག་ན། བསྒོ་བ་ཉན་པ་དང། ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་འཁོར་བ་དང། འཁོར་དང་རིགས་བསྲུང་བ་དང། དབང
Chinese
啥 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！阿阿阿阿。身之生起观清晰，灌顶后，迎请仪轨如法行。供养等物供养后，于彼处迁其位，九尊黑汝嘎与九大母，八 गौरी与八 धा मे न，八 पो र्मा 与四守门，二十八自在天，三十二空行母，三百六十 मेल 哇，七母与四姐妹，十八金刚大力士，未生圆满之方式，如吉祥炽燃忿怒尊续部生起。身之生起观清晰，灌顶后，迎请供养如法献。然彼等此处说繁杂，如其他一般胜者说。荟供大续部中，生起坛城品第一。之后荟供之供养，亦有三种意义，即荟供加持，荟供迎请，荟供之供养。其中荟供加持者，如来一切皆有二种眷属，意乐已超脱涅槃，意旨与法性相合之眷属，与摄集世间之眷属。其中意旨与法性相合之眷属者，安住于法平等性中，以不减损大悲之义，为一切有情之义利作怙主、救护与助伴而行，若有对境则应允接受，加持并赐予成就，故无需加持。摄集世间之眷属者，安住于法平等性中，对一切进行监视与观察，观其是否守护誓言，对守护誓言者给予帮助，对不守护誓言且破戒者则以惩罚断之，使其堕入无间地狱。观察瑜伽士之供品是否完好，是否进行洁净。若供品完好且进行洁净，则赐予一切所欲之成就，并成办一切所托之事。若供品不完好且未进行洁净，则制造成就之障碍，颠倒成办所托之事。观察瑜伽士是否受到加持，意念是否清净。若受到加持且意念清净，则听从教诲，如身与影般相随，守护眷属与种姓，灌
English
Hrih! A a a a. After clearly establishing the generation of the body and bestowing empowerment, perform the welcoming ritual according to the scriptures. After making offerings and so on, transfer them to that very place. The nine Herukas and the nine great mothers, the eight Gauris and the eight Phra Mens, the eight Pormas and the four gatekeepers, the twenty-eight powerful ones, the thirty-two Dakinis, the three hundred and sixty Melawas, the seven mothers and the four sisters, the eighteen Vajra great heroes, in the manner of complete non-origination, generate them according to the Shri Bhara Krodha Tantra. After clearly establishing the generation of the body and bestowing empowerment, welcome and offer the offerings according to the scriptures. Since explaining these in detail here would be lengthy, the Victorious One has spoken in accordance with others. From the Great Assembly Tantra, the first chapter, which is the chapter on generating the mandala. Then, regarding the offering of the assembly, there are also three aspects: blessing the assembly, inviting the assembly, and offering the offerings of the assembly. Among these, blessing the assembly is as follows: All the Tathagatas have two kinds of retinues: retinues whose minds have transcended suffering and whose intentions are in accordance with the nature of reality, and retinues who gather worldly power. Among these, the retinues whose intentions are in accordance with the nature of reality abide in the equality of Dharma and, through the meaning of not diminishing compassion, act as protectors, saviors, and companions for the benefit of all sentient beings. If there is an object of focus, they grant acceptance, bless, and bestow accomplishments, so there is no need for blessing. The retinues who gather worldly power abide in the equality of Dharma and monitor and observe everything, watching whether vows are kept or not. They help those who keep vows and punish those who do not keep vows and break them, causing them to fall into the Avici hell. They observe whether the yogi's offerings are intact and whether they perform purification. If the offerings are intact and purification is performed, they grant all desired accomplishments and accomplish all entrusted tasks. If the offerings are not intact and purification is not performed, they create obstacles to accomplishments and accomplish entrusted tasks in reverse. They observe whether the yogi has been blessed and whether their intentions are pure. If they have been blessed and their intentions are pure, they listen to instructions, follow like body and shadow, protect retinues and lineages, and empower.
Tibetan
་དང་མཐུ་སྟེར་བ་དང། གཏོར མ་སྤྱི་བོ་ལ་མངོན་དུ་ཁྱེར་ཏེ།བྲན་སྙིང་ཉེ་བ་བཞིན་ལས་བྱེད་ཅིང། འཁུ་ལྡོག་མེད་ལ། རྣལ་འབྱོར་པའི་དགོངས་པ་མ་དག་པས། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན། བར་ཆོད་ཀྱི་གེགས་བྱེད། ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། མཐུ་དབང་ འཕྲོག་འཁུ་ལྡོག་ཆ།མི་བདེ་བའི་དོན་དང། སྡུག་བསྔལ་དང། སྲོག་གི་བར་ཆད་དང། འཁོར་དང་སྡེ་ལ་གནོད་པས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་དགོས་ཏེ། དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ལ་ཕུད་མ་ཉམས་ཤིང་བསགས་ཏེ། གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པར་བསགས་ལ། དྲི་ཆབ་ལ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་དང། ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བསངས་ལ། དེ་ནས་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། ཆུ གཙང་མའི་ནང་དུ་ཙནྡན་དམར་པོ་བརྡར་ཏེ།དེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དམར་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། དེ་ནས་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཞེས་བརྗོད་པས། ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཚོན་གང་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་ གེ་ཨཱ+ོཾ་བཀོད་ལ་སྲིན་མཐེབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡིག་འབྲུ་བཟུང་སྟེ།ཱ+ོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋཱ། ཨཱ+ོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས། ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས། ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ ཅད་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ།དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་མཐིང་ག་གཅིག་བཀོད་ལ། དེ་འཕྲོ་ཞིང་འདུས་པ་ལས། ཨཱ+ོཾ་རཏྣ་བྷ་ག་ལ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ལག་པ་ཐལ་ མོ་སྦྱར་ཏེ་གཏུགས་ལ།ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ། ལྷུན་སྡུག་པ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ། གྲངས་མང་བ་སའི་སྐྱེ་འཁྲུངས་དང་མཉམ་པ། གཏིང་ཟབས་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་མཉམ་པ་ མཚུངས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླསབ་སོ།། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ལ། ཧཱུཾ་དང་མཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཁའ་ལས། ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ པར་འཕྲོས་པས།འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་བསྲེག་སྤྱད་དུ་བྱས། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ལྷ་ལ་ལྷ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕུལ། མཉེས་ པ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས།རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་དང། དཔལ་གྱི་ཕམ་ཕབ་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དང། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ དང་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ།གསང་སྔགས་ཡོ་ག་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྒོར་ཞུགས་ཤིང། རྣལ
Chinese
和威力赐予，将朵玛供品显现于头顶，如亲近的仆人般行事，没有违逆，如果瑜伽士的意念不纯净，没有加持，就会制造障碍，显示神通，夺取威力，产生违逆，带来不安之事、痛苦、生命的障碍，以及对眷属和僧团的损害，因此必须加持。首先，将荟供的食物收集起来，不使其减少，并以洁净的状态积聚。用具有法性清净的咒语和手印加持香水，进行净化。然后，用忿怒母自在的咒语进行加持：在清水中研磨红色檀香，观想其中有一个红色的种子字ཧཱུཾ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）。然后念诵“མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་（藏文，महाक्रोधेश्वरी，mahākrodheśvarī，大忿怒自在母）”，观想忿怒母自在变成身色红润、色彩饱满的形象，在其心间安放ཨཱ+ོཾ་，用无名指夹住字，念诵ཨཱ+ོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋཱ།（藏文，आः महाक्रोधेश्वरी हूँ ह्रीः ठः，āḥ mahākrodheśvarī hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，啊！大忿怒自在母 吽 啥 吒！）。ཨཱ+ོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ།（藏文，आः सर्वद्रव्यं शोधय हूँ，āḥ sarvadravyaṃ śodhaya hūṃ，啊！净化一切事物 吽！）念诵一百零八遍，忿怒母自在融入光中，加持所有的荟供品，使虚空完全清净。然后，在荟供品上观想一个蓝色的种子字ཧཱུཾ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽），它放射并收摄，念诵ཨཱ+ོཾ་རཏྣ་བྷ་ག་ལ་ཁཾ་（藏文，ओं रत्न भगल खं，oṃ ratna bhagala khaṃ，嗡！宝 破坏 空！），双手合掌并接触，加持所有的荟供供品，使其广大如虚空，庄严美丽如须弥山，数量众多如大地的生长，深度深邃如大海。然后，在荟供食物上，从ཧཱུཾ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）和མཱུཾ་（藏文， हूँ，mūṃ，母）中化现出金刚萨埵父母。从父母无二的虚空中，放射出不可思议的寂静与忿怒本尊坛城，将世间的一切分别念烧为供品。在无量无边的诸佛坛城中，以大喜悦的供养，以诸佛融入诸佛的方式献供。以大欢喜激励法性清净的续部，以诸佛的加持和威力的降伏，在三界的一切众生和十方世界中，金刚上师和道友、姐妹，进入三密瑜伽之门，以及
English
and bestow power. Taking the torma offering to the crown of the head, acting like a close servant, without opposition. If the yogi's mind is not pure and not blessed, it will create obstacles, display magic, seize power, and cause opposition, bringing unpleasantness, suffering, life-threatening obstacles, and harm to the retinue and community. Therefore, it must be blessed. First, the food for the tsok (gathering) should be collected without diminishing, and accumulated in a clean state. The scented water should be blessed with mantras and mudras that purify the Dharma nature, and then cleansed. Then, bless it with the mantra of the Wrathful Female Empowerment: Grind red sandalwood in clean water, and meditate on a single red letter हूँ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable). Then, by reciting "Mahākrodheśvarī (महाक्रोधेश्वरी, mahākrodheśvarī, Great Wrathful Powerful Woman)," visualize the Wrathful Female Empowerment transforming into a fully colored, red-bodied form. Place the letter आः (āḥ) at her heart, hold the syllable between the ring finger, and recite आः महाक्रोधेश्वरी हूँ ह्रीः ठः (āḥ mahākrodheśvarī hūṃ hrīḥ ṭhaḥ). आः सर्वद्रव्यं शोधय हूँ (āḥ sarvadravyaṃ śodhaya hūṃ). By reciting this 108 times, the Wrathful Female Empowerment dissolves into light, blessing all the tsok enjoyments, purifying the space. Then, on the tsok enjoyments, visualize a single blue letter हूँ (hūṃ), which radiates and gathers. Recite ओं रत्न भगल खं (oṃ ratna bhagala khaṃ), join the palms of the hands and touch them together, blessing all the tsok offerings, making them vast like the sky, beautiful like Mount Meru, numerous like the births of the earth, and deep like the ocean. Then, on the tsok food, from हूँ (hūṃ) and हूँ (mūṃ) Vajrasattva transforms into the father and mother. From the space of the non-duality of the father and mother, emanates an inconceivable mandala of peaceful and wrathful deities, burning all the worldly thoughts as offerings. In the immeasurable mandala of the Buddhas, offer the great delight offering in the manner of deities dissolving into deities. By inspiring the lineage of Dharma nature purification with great pleasure, and through the blessings of the Buddhas and the subjugation of glory, in all sentient beings of the three realms and the ten directions, the Vajra Master and brothers and sisters, entering the door of the three secrets yoga, and