Tibetan
་བྱད་ཅི་འཚལ། མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་འབུལ། གྲངས་སུ་འཚལ། ཚོགས་ཀྱི་ འབྲས་བུ་ཅི་ཐོབ་པ་ལགས།ཡུན་ཅི་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ། ཕུལ་བའི་ཡོན་ཏན་དང། མ་ཕུལ་བའི་སྐྱོན་ཅི་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ།། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་ གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མོས་ཤིང་ཐོས་པར་འདོད་ན། ཡིད་ལ་ཟུང་ལ་རྣ་བའི་དབང་པོས་ཉོན་ཅིགརྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི། དུས་གསུམ་གྱི་སངས རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་ལ་ངས་ཀྱང་བཤད་དོ།དེ་ལ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་ཚིག་ནི། དོན་དང་མཐུན་པ་ལ་བཀའ་དང་མི་འགལ་ཞིང་གཞུང་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཚོགས་པ་ལ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་དགྲ་བཅོམ་པའི་མིང་ཡང་མེད་པ།ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་མོས་ཤིང་གཞོལ་བ་དང། འདི་དག་བཤད་ཅིང་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་ གྱུར་པ་ཡང།རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་དང། རས་གཅོད་དང་གཟུ་ལུམས་མ་ཡིན་པར། ཕྱི་ནང་གི་དབང་རྣམས་ལུང་བཞིན་དུ་ནོད་པ་དང། རྒྱུད་དང་ཕྱི་ནང་གི་དོན་ ལ་མོས་ཤིང་མཁས་པའོ།། དེ་མ་གཏོགས་པ་དེ་རྣམས་དང་མི་ལྡན་པ་འཇུངས་པ་དང། འཆིངས་པ་མ་གྲོལ་བ་དང། དགོངས་པ་གནད་དུ་མ་ཕེབས་པ་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་སོ།། དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར བསྐྱེད་པ་འདི་སྐད་དོ།། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་དག། ལྟ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པ་དང། སྤྱོད་པས་དེ་དང་མི་འགལ་བར་སྤྱོད་པ་དང། ཕྲིན་ལས་ཀྱིས བབ་ཅོལ་དུ་མི་བྱེད་ཅིང།གོང་འོག་རིན་པོ་ཆེ་འཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་ལྟར་མ་ནོར་བ་དང། བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ལ་བཞད་གད་དང་གཉིད་དབང་དུ་མི་གཏོང་ཞིང། དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མགོ་ལ་མེ་ཤོར་བ་དང་ འདྲ་བར་འབད་པ་དང།རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་གང་ལ་ཡང་ཤོང་ཡངས་སུ་ཆེ་བ་དང། རྟོག་པ་དང་འཁུ་འཕྲིགས་མེད་ཅིང། འཁུ་ལྡོག་དང་ཡ་ག་དང་མཚང་ཚིག་ལ་སོགས་པས་མི་སྨོད་ཅིང། རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཆོད་ པའི་རྒྱུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང།ཟུངས་སུ་ཡང་བཟུང་བས་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང་ཚོགས་པ་ལ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། མ་ཚང་ཞིང་མ་ཚོགས་པ་དང། མི་མཐུན་པ་ཚོགས་པ་ ལ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་ཚིག་མེད་དོ།། དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི་ཀུན་གྱིས་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱིས། ལྟ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྟོགས་པ། སྤྱོད་པ་གསང་བའི་བཀའ་དང་མི་འགལ ཞིང།ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྣོད་མ་ཡིན་པ་དང། མུ་སྟེགས་དང་ལོག་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཚོར་མ་འཕྲིགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པར་སྤྱོད་པ་དང། དབང་རིམ་པས་བརྩེགས་ཏེ། རིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་རབ་ འབྱམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས།དབང་རྒྱུད་དང། དབང་རྫས་དང། དབང་རྟགས་དང། དབང་བསྒྲུབ་དང། དབང་བསྙེན། དབང་བསྐུར་བ་ལ་མཁས་པ་དང། དམ་ཚིག་གཞི་དང་འདྲ་བར་ཤོང་ཡངས་དང། ཐེག་པ་ ཆེ་ཞིང་སྙིང་ལ་འཆང་སྟེ་བསྲུང་བ་དང།ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། མ་ནོར་བའི་ཚུལ་དགུ་སྟེ། དགོངས་པའི་ལྷ་ཚུལ་དང། གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་དང། ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་ཚུལ་དང། སྔགས་ གསུང་གི་ཚུལ་དང།སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ཚུལ། མཆོད་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚུལ། གླུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚུལ། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཞི་བའི་ཚུལ། སྟངས་སྟབས་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཏེ། ཚིག་ཏུ་འབྲེལ་པ་དང། གོང་འོག་མ་འཆོལ་བ་དང། དགོངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྫོགས་པས་འཛིན་པའོ།། དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ནི། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་བསྒོ་བློན་པོས་གསུངས་པ་དང་འདྲའོ།། དགོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དོན་ཐ་མི་དད་པ་དེ ཉིད་དང་མཚུངས་པ་ལས།གཞན་འདྲེན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང། སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་བསྙེལ་བ་དང། ཐུན་སྤོ་བ་དང། སྙོམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བར་མི་གཅོད་ཅིང་འགྲུབ་པར་བྱ་བ་དང། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ ཚབ་ཏུ་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པའོ།། ཚོགས་ཀྱི་གར་མ་ནི། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང། མཆོད་པ་དང་བརྡའི་དོན་མཐའ་དག་ལ་མཁས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ། ཁེ་ཤོང་དང་བློས་འདེབས་དང། མོས པ་ཙམ་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ།། ཚེགས་ཀྱི་གིང་ནི། རང་གི་དགོས་ཆེད་མི་ལན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱི་ཆས་ལ་བརྩོན་པ་དང། ཞིང་བཅུར་གྱུར་པ་ལ་ཐུགས་རྗེས་སྒྲོལ་ངེས་པ་དང། དགོངས་པ་དང་ལས་རྒྱུད་དུ་ལྡན་པ་ལས མ་གཏོགས་པ།སྒྲོལ་བ་བཙན་ཐབས་དང། རང་གང་ལ་དགའ་བ་ལ་མངོན་སྤྱོད་དང། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་བརྩམས་པ་མ་ཡིན་ནོ།། ཚོགས་ཀྱི་ཡུམ་ནི། གཙོ་བོའི་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་ནུས་པ་དང། གཞུང་དགུ་ དང་ལྡན་ཏེ།ཚུལ་ཤེས་པ། ཡ་ཤ་ཆེ་བ། ནོག་ཐུབ་པ། གསང་སྒོ་དམ་པ། དམ་ལ་གནས་པ། དད་པས་མོས་པ། རྟོག་པ་ཆུང་བ། མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སེམས་བཟང་བ་དང་དགུར་ལྡན་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ། འདོད་མོས་དང། གཉན་བཙན་དང། སྨོན་འདྲིད་དང། མཚན་ངན་དང། གསང་བ་འཛག་པ་ནི་མ་ཡིན་པའོ།། དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཏ་སྦྲེབས་པ་དང། སྐྱེམས་པ་དང
Chinese
需要什么物品？供养应该如何进行？需要多少数量？能获得什么样的法会果报？需要多长时间才能成就？供养的功德和不供养的过失是什么？请世尊开示！请善逝开示！世尊开示说：你们如果想要信奉和听闻，就请用心记住，用耳朵听。这个瑜伽的盛大法会传承，过去、现在、未来的诸佛都曾宣说，我也要宣说。那么，所谓的“法会”的定义是：与意义相符，不违背佛语，按照经典如法修持，这叫做“法会”。其中没有声闻、独觉和阿罗汉的名字。是极其瑜伽自在的大能者，信仰并致力于密咒金刚乘，并且是宣说和教导这些的法器。安住于根本和支分的誓言，并且毫无缺损地守护。不做裁剪和偏袒，如法接受内外灌顶。信仰并精通续部和内外之义。除此之外，不具备这些条件，吝啬，束缚未解脱，没有领会要点的人，都不包括在内。那么，建立法会坛城是这样说的：诸法从空性的自性中，本体上完全清净。通达见解的法性不仅仅是言辞，并且行为与此不相违背。事业上不做轻率之事，如同串联上下珍宝一般不错乱。禅修和修行时，不被欢笑和睡眠所控制，以信心和精进，像头上着火一样努力。对于瑜伽的意义，无论什么都能够宽容。没有分别念和争执，不以争吵、狡辩和揭短等来诽谤。瑜伽供养的因，五种欲妙等任何东西都不缺少，并且也摄取了精华，因此一切都圆满，这样的集会才叫做“法会”。不圆满和不聚集，以及不和合的集会，没有被称为“法会”的定义。那么，法会的上师不是谁都可以做的，而是具有见解二无ོགས་པ། 行为不违背秘密的教令，并且善于方便，对于非器之人，以及外道和邪见之徒，不被觉察和侵扰，善于运用方便；通过次第积累灌顶，获得诸部之王广大之灌顶后，精通灌顶传承、灌顶物品、灌顶标志、灌顶修持、灌顶念诵、灌顶授予；誓言如同基础般宽广，对于大乘具有信心并守护于心；事业的真言、手印和三摩地，以及无误的九种方式，即：意之天神方式，舞之智慧方式，手印身之方式，真言语之方式，心髓意之方式，供养功德之方式，歌舞事业之方式，跏趺坐寂静之方式，姿态威猛之方式，词句连贯，上下不混淆，以圆满于意之大坛城而执持。其中，会众的代表，譬如国王的命令由大臣宣说一般。意行之义与彼无别相同，善于引导他人，不间断地完成上师的身语意事业，如上师的身体疲惫、更换坐垫、休息等，并且善于作为上师的代表来宣讲佛法。会众的舞者，除了精通四种事业等以及供养和象征的意义之外，不能仅仅为了盈利和随心所欲。会众的金刚，不为自己的需求，致力于瑜伽的共同事业，对于成为十地者，必定以慈悲救度，除了具备意和事业传承之外，不能强制救度，不能随自己所喜好而显现神通，不能开始猛烈的行为。会众的明妃，能够如主尊的意愿行事，具备九种德行，即：知礼仪，有威严，能忍耐，保守秘密，安住誓言，以信心敬仰，少分别念，以美德庄严，心地善良，具备这九种德行之外，不能随心所欲，不能凶狠强悍，不能迷惑诱骗，不能有恶名，不能泄露秘密。其中，会众的供品是，献给诸佛的妥善之物和饮料。
English
What items are needed? How should the offerings be made? What quantity is required? What kind of benefits can be obtained from the gathering? How long does it take to accomplish? What are the merits of offering and the faults of not offering? Please, Bhagavan, prophesy! Please, Sugata, prophesy! The Bhagavan said: If you and others wish to believe and hear, then keep it in mind and listen with your ears. This great assembly lineage of yoga has been spoken by the Buddhas of the three times, and I will also speak it. Now, the definition of the word "assembly" is: that which is in accordance with the meaning, does not contradict the Buddha's words, and is practiced according to the scriptures, is called an "assembly." In which there are no names of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Arhats. It is the great powerful one of utmost yoga, who believes in and is devoted to the Secret Mantra Vajrayana, and is also a vessel for explaining and teaching these. Abiding in the root and branch vows, and protecting them without any damage. Not being biased or partial, receiving the inner and outer empowerments according to the scriptures. Believing in and being skilled in the meaning of the tantras and the inner and outer meanings. Apart from that, those who do not possess these qualities, are stingy, whose bonds are not liberated, and who have not grasped the essential points, are not included. Now, the creation of the mandala of the assembly is spoken as follows: All dharmas are completely pure in their essence from the nature of emptiness. Realizing that the nature of view is not merely words, and that conduct does not contradict this. In activities, not acting carelessly, and not being mistaken, like stringing together precious jewels one above the other. When meditating and practicing, not being controlled by laughter and sleep, and striving with faith and diligence, like one whose head is on fire. Being very tolerant of whatever the meaning of yoga may be. Being without discrimination and contention, and not slandering with quarrels, arguments, or exposing faults. The cause of yoga offerings, lacking nothing such as the five desirable qualities, and also taking the essence, therefore everything is complete, such a gathering is called an "assembly." An incomplete and ungathered, and a discordant gathering, does not have the definition of being called an "assembly." Now, the teacher of the assembly is not something that anyone can do, but rather one who has the view of non-duality,
English
okspa. One whose conduct does not contradict the secret command, and who is skilled in means, so that those who are not vessels, and the factions of heretics and wrong views, are not aware or disturbed, and who is skilled in practicing means; by accumulating initiations in stages, having obtained the vast initiation of the King of Knowledge, one is skilled in the initiation lineage, initiation substances, initiation symbols, initiation accomplishment, initiation recitation, and initiation bestowal; vows are as vast as the foundation, having faith in the Great Vehicle and guarding it in one's heart; the mantras, mudras, and samadhi of activities, and the nine ways that are not mistaken, namely: the way of the deity of intention, the way of the wisdom of dance, the way of the mudra body, the way of the mantra speech, the way of the essence mind, the way of offering qualities, the way of the song activity, the way of the seated posture of pacification, the way of the stance of wrath; the words are connected, the above and below are not confused, and one holds it completely in the great mandala of intention. Among these, the representative of the assembly is like a minister proclaiming the command of a king. The meaning of intention and action is no different from that, and one is skilled in guiding others, without interrupting the activities of the teacher's body, speech, and mind, such as when the teacher's body is tired, changing cushions, resting, etc., and one is skilled in teaching the Dharma as the teacher's representative. The dancer of the assembly, apart from being skilled in the four activities and the meaning of offerings and symbols, should not act merely for profit or according to one's own whims. The vajra-holder of the assembly, not for one's own needs, is diligent in the common activities of yoga, and is certain to liberate with compassion those who have become the ten grounds, and apart from possessing intention and activity lineage, one should not forcibly liberate, should not manifest siddhis according to one's own preferences, and should not initiate violent actions. The consort of the assembly is able to act according to the intention of the main deity, and possesses nine qualities, namely: knowing etiquette, having dignity, being able to endure, keeping secrets, abiding by vows, revering with faith, having few discriminations, being adorned with virtues, and having a good heart, and apart from possessing these nine qualities, one should not be willful, should not be fierce and forceful, should not bewitch and deceive, should not have a bad reputation, and should not leak secrets. Among these, the offerings of the assembly are appropriate items and beverages offered to the Buddhas.