Tibetan
ས་གྲུབ་ཀྱི་སྟོད་དུ་རུང་བར་མཛད། རིགས་ངེས་པའི་སྲས་སུ་མཛད། འོད་ཟེར་དེ་དག་སླར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་འདུས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ལྷན་ནེ་བ།། ལྷན་ནེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ། ཤིན་ཏུ་སང་ངེ་བ། སང་ངེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ། ཅི་ལྟ་བུར་ཡང་སྣང་ལ། ཅི་ལྟ་བུར་ཡང་མ་ཡིན། ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་བ། མ་བསྒྲུབས་པ་ཉི་མའི་འོད་དང་འདྲ་བ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོས་པ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན པ།ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་བས་མི་ངོམས་པ་ལ། བརྟགས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ལངས་པའི་སྐུ་གཅིག་ཀྱང་གཅིག། བསམ་གྱིས་ཀྱང་མི་ཁྱབ། མཐར་ཐུག་པ་ཡང་མེད། དབུས་སུ་བརྟགས་པ་ཡང་མེད། དངོས་པོ་ཡང་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཡོད་པར་ཡང་མི་སྣང། མེད་པར་ཡང་མ་སོང། བཏུད་ནས་ཉེ་བར་མེད། བཀྱེད་ནས་རིང་བ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ། འདི་ཞེས་བསྟན་དུ་མེད་པ་ལ། ཅི་ལྟ་བུར་ཡང དམིགས་སུ་མེད་པ།གང་ཡང་མ་ཚང་བ་མེད་པས་སྐུ་གསལ་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ལྗགས་ཀྱི་པདྨ་ལས། ཡིག་འབྲུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཁ་དོག་རྣམ་པ་སྣ་ ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས།སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་གྲངས་མ་ཡིན། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ནས་གང་དུ་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་ལ། དེ་ཐམས་ ཅད་ཚིག་གི་བསྡུས།ཚིག་ཐམས་ཅད་ཡི་གེས་བསྡུས། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ལུང་བསྟན། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗགས་དང་གསུང་ལ་ཕོག་པས། གང་ན་ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་གི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བཞེད་པ་རྣམས་བསྐུལ་བའི་ས་ལ་བཞེངས་ཏེ་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ།གསུང་གི་སྒོ་ནས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས།ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་སྒོ་ནས། སངས་རྒྱས་པའི་དོན་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་རུམ་ནས་དགོངས་ནས་མགུར་གསང་བའི་བུམ་པར་ཕྱུང་ནས། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་མཆོག་ ལ་བཀྲམ་ནས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ།གང་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། འགྲོ་བ་མི་རྟག་པར་བསྟན་པའི་སླད་དུ། ཐབས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པར་བཞེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕོག་པས།དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། ཐབས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ཞིང། འཇིག་རྟེན་དུ་ཡུན་རིང་དུ་ བཞུགས་པར་གསོལ་བ་གདབ།སྟུག་པོས་བརྒྱན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕོག་པས། ཡིག་འབྲུ་གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། ཡིག་འབྲུ་ཚིག་གི་མཆོད་པས་གསུང་དབྱངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཚིག་གི་དོན་གསལ་ནས་ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། ཡིག་འབྲུ་དོན་གྱི་མཆོད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ ཤེས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་དོན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱས་ལ་སངས་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ།འཁོར་བའི་རྒྱུ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་ཅིང། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ། སླར་འདུས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་འདུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་མི་སྣང་བ། གཉིས་སུ་མ་ཕྱེ། གྲངས་སུ་མ་བརྗོད། རིས་སུ་མི་སྣང་བ། བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་པའི་མཐའ་ལས འདས་པ།སྨྲ་བ་ཡང་མེད་པ། མ་གསུངས་པ་མེད་པ། ཐུགས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལ། རྟོགས་པ་འོད་ཟེར་བཞིན་གདལ་བ་ལས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར། བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ བརྗོད་པ།གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང། རི་བོ་རིམ་པ་ཨེ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན། དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཀློང་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཨ་ལ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཅིའི་རྒྱུ། ཅིའི་རྐྱེན། ཅི་ལས་བྱུང་བ་ལགས། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ།། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ།། རྡོ་རྗེ སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ།འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ།། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ་ བས་སངས་རྒྱས་པས།དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ལས་བྱུང་བའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ཚོགས་ཞེས་བགྱི་བ་ངེས་ཚིག་ཅི་ལགས། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་ བསྐྱེད།ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི། ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་དང་གར་དང་གིང་ཅི་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི། ཡུམ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ
Chinese
使大地稳固，成为具种姓的佛子。那些光芒再次融入金刚萨埵的身躯。金刚萨埵的身躯极其明亮，却又并非明亮；极其澄澈，却又并非澄澈；看似如何，却又并非如何；完全明晰，如同未经修饰的太阳之光。并非如彼粗重之物，完全令人百看不厌，却也无法以分别念衡量，唯一之身即是唯一。无法以思绪穷尽，没有终点，也无法于中心衡量。非为事物，亦非空性，不显现有，亦非消失无踪。靠近亦非近，远离亦非远，于一切处自然成就，无法指示说“这是什么”，无论如何也无所执着，无所欠缺，从明晰之身，化为金刚萨埵的法身。此后，金刚萨埵从舌尖的莲花中，放射出四十二个字母，各种颜色的光芒不可思议，并非三千大千世界那样的数量。如同从虚空遍布之处，一切都被形色和声音等所摄持，一切都被词语所摄持，一切词语都被字母所摄持，一切字母都被预言为佛性。触及十方三世一切诸佛的舌头和言语，凡是诸佛世尊想要以言语之门转法轮者，都于劝请之地起身安住，以言语之门劝请誓言之续，献上大乐法性之供养，一切法都从词语和字母之门，从觉悟之义，从智慧心之深处思量，从秘密之瓶中取出，于殊胜舌根上展开，劝请为利益众生而转法轮。凡是诸佛世尊转法轮，为了向众生展示无常，想要以方便示现涅槃之相者，也同样触及，献上大乐之供养，劝请大誓言之续，不以方便而入涅槃，长久住世
English
He made the earth stable and became the son of a certain lineage. Those rays of light again merged into the body of Vajrasattva. The body of Vajrasattva is extremely bright, but it is not bright; it is extremely clear, but it is not clear; it appears to be what it is, but it is not what it is; it is completely clear, like the light of the unadorned sun. It is not like such a coarse thing, it is completely pleasing to the eye, but it cannot be measured by discrimination, the one body is the only one. It cannot be exhausted by thought, there is no end, and it cannot be measured in the center. It is neither a thing nor emptiness, it does not appear to exist, nor does it disappear without a trace. Near is not near, far is not far, it is naturally accomplished in all places, it cannot be pointed out and said "what is this", there is no attachment in any way, there is nothing lacking, from the clear body, it transforms into the Dharmakaya of Vajrasattva. Then, Vajrasattva, from the lotus of his tongue, radiated forty-two letters, rays of light of various colors are inconceivable, not like the number of three thousand great thousand worlds. Just as from the space that pervades, everything is grasped by form and sound, etc., everything is grasped by words, all words are grasped by letters, and all letters are prophesied as Buddhahood. Touching the tongues and speech of all Buddhas of the ten directions and three times, all those Buddhas, Bhagavan, who wish to turn the wheel of Dharma through the gate of speech, rise and abide in the place of invitation, through the gate of speech, urge the tantra of vows, offer the great bliss of Dharmadhatu, all dharmas are from the gate of words and letters, from the meaning of enlightenment, from the depths of the wisdom heart, think, take out from the secret vase, unfold on the supreme tongue root, urge to turn the wheel of Dharma for the benefit of sentient beings. All those Buddhas, Bhagavan, who turn the wheel of Dharma, in order to show impermanence to sentient beings, wish to show the appearance of Nirvana by means, are also touched, offer the offering of great bliss, urge the tantra of great vows, do not enter Nirvana by means, abide in the world for a long time
Chinese
祈请安住于此。以浓厚庄严的诸佛，以文字形象的供养，以具足妙相好之门，与我无二无别地恳请立誓。以文字语言的供养，以具足不可思议的语调之门，词义显明，于法性无生中恳请立誓。以文字意义的供养，以具足一切智智之门，以意义证悟而成就佛果，轮回之因寻而不得，一切于菩提心要中任运成就而灌顶。复又聚集，融入金刚萨埵之心间，金刚萨埵之心不显现为一，不分二，不可数，不显现为类，不可言说，超越言说之边际，亦无言说，亦无未说，心如虚空，证悟如光芒般开展，一切显现皆为天之坛城，一切言说皆为法性之言说，一切声响皆为无生之界，山王次第一切皆为方便与智慧之自性，一切意念皆于无生之界中任运成就，无量无边的菩萨众，皆于金刚萨埵之法身中任运成就，菩萨众皆感稀有，于薄伽梵金刚萨埵前，异口同声地祈请道：唉玛阿拉拉，薄伽梵，此为何因？为何缘？从何而来？具大悲者，请作授记！善逝请作授记！金刚萨埵开示道：此乃瑜伽之会供续。瑜伽之会供续乃如来之缘。金刚萨埵亦以瑜伽之会供供养而成就佛果，故彼等一切皆从会供之供养中而来。菩萨众祈请道：何谓会供？其定义为何？会供之坛城如何生起？会供之阿阇梨应如何？会供之代理、歌舞、供品应如何？明妃应如何？会供之
English
Please remain here. By striking the Buddhas adorned with density, through the offering of letters in form, with the door of possessing marks and signs, I urge the samaya commitment inseparably with myself. Through the offering of letters in speech, with the door of possessing inconceivable vocal sounds, clarifying the meaning of words, I urge the samaya commitment in the unborn nature of reality. Through the offering of letters in meaning, with the door of possessing omniscient wisdom, realizing the meaning and attaining Buddhahood, the cause of samsara is sought but not found, and empowering all to be spontaneously accomplished in the essence of bodhi. Again gathering, merging into the heart of Vajrasattva, the heart of Vajrasattva does not appear as one, not divided into two, not countable, not appearing as a class, unspeakable and beyond the limits of speech, also without speaking, also without not speaking, the mind is like the sky, realization spreads like rays of light, all appearances are the mandala of deities, all speech is the speech of the nature of reality, all sounds are the realm of the unborn, all the mountain ranges are the nature of skillful means and wisdom, all thoughts are spontaneously accomplished in the realm of the unborn. All the infinite bodhisattvas are spontaneously accomplished in the dharmakaya of Vajrasattva. The bodhisattvas became amazed and prayed to the Bhagavan Vajrasattva with one voice, saying: Ema alala, Bhagavan, what is the cause of this? What is the condition? From where did it come? Please prophesy with great compassion! Please prophesy, Sugata! Vajrasattva said: This is the tantra of the yoga assembly. The tantra of the yoga assembly is the condition of the Tathagatas. Vajrasattva also attained Buddhahood by offering the yoga assembly, so all of them came from the offering of the assembly. The bodhisattvas prayed: What is the definition of 'assembly'? How is the mandala of the assembly generated? What kind of person should the acharya of the assembly be? What should the representative, dance, and offerings of the assembly be like? What should the consort be like? The assembly's