Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb011.013 གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞུས་གཏུགས་སོ།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡོ་གཱུ྅་དྷྱཱཏྨ་ཀ་ག་ཎ་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་ནང་གི་ཚོགས་རྒྱུད་ཅ ཧེན་པོ།དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང།རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང། གསང་བའི་ཡུམ་དང། འཁོར་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་དང། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དང། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྤྲུལ་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ བཞུགས་པའི་ཚེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དྲང་པོ་ལས། འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་གང་ནས་གང་དུ་ཁྱབ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས།ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཕྱག་ན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོགས་པས། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ།མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མཆོད། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་གཟི་མདངས་ཀྱིས་ཚིམས་པར་མཛད། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕོག་ པས།ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། སྐུ་ལ་ཕོག་པས། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་མ་འགལ་བར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། གསུང་ལ་ཕོག་པས། བདེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པར་ཐུགས་དམ་ བསྐུལ།ཐུགས་ལ་ཕོག་པས། མཉམ་པའི་སེམས་མ་གཡོས་པར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། དབང་གི་མཆོག་ཞུས། ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བརྩེགས་པ་དང། སྤྱི་དང་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བ་དང། མོས་དབང་སེམས་དང་འདྲེས་ པ་དང།གསང་དབང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང། དབང་བཞི་མནོས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཞུས། སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རང་གནང་བ་དང། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པར་རང་སྣང་བ་ དང།ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སེམས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་མནོས། སྐྱེ་འགྲོ་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ། ལོང་བས་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ བྱས།འཁོར་བའི་སྐྱོན་བསལ་ཏེ། དངོས་པོར་བལྟ་བའི་རྡོས་པ་བཤིགས། ལོག་པའི་སྐྱོན་བཅོམ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་བཤིགས། འཁོར་བའི་འདམ་ནས་དྲངས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤུལ་ བསྲངས།དངོ
Chinese
གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞུས་གཏུགས།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡོ་གཱུ྅་དྷྱཱཏྨ་ཀ་ག་ཎ་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ། (梵文天城体：योगाध्यात्मकगणमहातन्त्र，梵文罗马转写：yogādhyātmaka-gaṇa-mahātantra，瑜伽内在群体大续) བོད་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་ནང་གི་ཚོགས་རྒྱུད་ཅེས་པ་ཆེན་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང། གསང་བའི་ཡུམ་དང། འཁོར་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་དང། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དང། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྤྲུལ་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དྲང་པོ་ལས། འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་གང་ནས་གང་དུ་ཁྱབ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཕྱག་ན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོགས་པས། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མཆོད། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་གཟི་མདངས་ཀྱིས་ཚིམས་པར་མཛད། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕོག་པས། ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། སྐུ་ལ་ཕོག་པས། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་མ་འགལ་བར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། གསུང་ལ་ཕོག་པས། བདེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། ཐུགས་ལ་ཕོག་པས། མཉམ་པའི་སེམས་མ་གཡོས་པར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། དབང་གི་མཆོག་ཞུས། ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བརྩེགས་པ་དང། སྤྱི་དང་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བ་དང། མོས་དབང་སེམས་དང་འདྲེས་པ་དང། གསང་དབང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང། དབང་བཞི་མནོས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཞུས། སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རང་གནང་བ་དང། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པར་རང་སྣང་བ་དང། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སེམས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་མནོས། སྐྱེ་འགྲོ་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ། ལོང་བས་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བྱས། འཁོར་བའི་སྐྱོན་བསལ་ཏེ། དངོས་པོར་བལྟ་བའི་རྡོས་པ་བཤིགས། ལོག་པའི་སྐྱོན་བཅོམ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་བཤིགས། འཁོར་བའི་འདམ་ནས་དྲངས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤུལ་བསྲངས། དངོ
English
The Interrogation of Nub Sangye Yeshe. In Indian language: Yogadhyatmaka-gana-mahatantra. In Tibetan language: The Great Inner Yoga Assembly Tantra. Homage to glorious Vajrasattva! Thus have I heard at one time. In the palace of Akanishtha, the sphere of Dharma, in the bhaga of the Mother, in the completely pure space of the sky, the Bhagavan Vajrasattva, the five families of Buddhas, the secret Mother, the retinue of bodhisattvas and bodhisattvis, wrathful deities and wrathful goddesses, dakinis and emanations, together with their retinues, were present. From the straight ushnisha on the crown of the head of the Bhagavan, the glorious Vajrasattva, emanated inconceivable rays of light. They pervaded the expanse of the sky from everywhere to everywhere, pervading all the realms of the world. Inconceivable mandalas of gods and goddesses, holding inconceivable offerings of the yoga assembly in their hands, offered in the manner of skillful means and wisdom to all the inconceivable, vast mandalas of the Victorious Ones. They were satisfied with the splendor of great joy. Touching the body, speech, and mind of the Sugatas, they stirred the lineage of great samaya. Touching the body, they stirred the samaya without contradicting the activities of actions. Touching the speech, they stirred the samaya without deviating from the truth of Dharma. Touching the mind, they stirred the samaya without deviating from the equal mind. They requested the supreme empowerment. The divine empowerment was bestowed upon the body, transformed into the common and desired, the desired empowerment was mingled with the mind, the secret empowerment was spontaneously accomplished, and the four empowerments were experienced. They requested the supreme siddhi. The siddhi of the body was spontaneously granted as the great mudra, the siddhi of speech was spontaneously manifested as the unborn nature of Dharma, and the siddhi of mind was experienced as the mind being primordially enlightened. Pervading all beings encompassed by name and form, they accomplished the benefit of sentient beings, such as enabling the blind to see forms. Eliminating the faults of samsara, they shattered the solidity of viewing things as real. They subdued the faults of wrong views, dispelled the darkness of ignorance, shattered the cause of suffering, drew beings from the mire of samsara, and straightened the path of enlightenment. Dngo