Tibetan
་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཡུམ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱིའི་སྙིང་པོ། ཧཱུྂ་སྡུས་ཤིག་ཕཊ་གཏོར་ཅིག་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོར་བསྟན་པའོ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། ཏིང་འཛིན་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ན།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཚོགས གསལ་བྱས་ནས།། ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བདུན་འབུམ་དུ་གདོན།། མ་གཤིན་འབུམ་སྡེའི་སྲོག་ཉིད་ཀྱང།། རང་དབང་མེད་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་གཤིན་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། གཤིན་རྗེ གཤིན་རྗེ་མ་རིག་པ།། གཤིན་རྗེ་མ་སྤངས་རང་ས་གྲོལ།། འཇམ་དཔལ་སྐུའི་འཛབ་དགོངས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། པདྨ་གསུང་གི་འཛབ་དགོངས་ལ། ཨོྂ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི བ་ཧཱུྂ་ཕཊ།ཐོག་མཐའ་ཨོྂ་དང་ཕཊ་བཞག་ནས།། བར་ན་བཅུ་བཞིས་གྲོང་མཛེས་པ།། པདྨ་དབང་ཆེན་ལྷ་རྒྱུད་སྙིང་པོ་ཡིན།། ཨོྂ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ།། པད་མི་འགྱུར་བའི་རིག་མཱན་བྱམས་པ་ ཆེན་པོ།ཏ་བདེ་བ་ཆེན་པོ། ཀྲྀཏ་དགའ་བ་ཆེན་པོ། བཛྲ་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ། ཀྲོ་མི་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ། དྷ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ། ཧ་བདག་གི་སྐུ། ཡ་འདྲེན་པ་ཆེན་པོ། གྲཱྀ་གཅོད་པ་ཆེན་པོ། བ་དག་པའི་སྐུ། ཧཱུྂ་སྡུད་པ་ཆེན་པོ། ཕཊ་ གཅོད་པ་ཆེན་པོ།། དེ་ནི་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པའོ།། ཨོྂ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། པད་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་སྙིང་པོ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཁྲཽ་བོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ། ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི སྙིང་པོ།ཧཱུྂ་བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་པོ། ཕཊ་སྒོ་བ་བཞིའི་སྙིང་པོ། པདྨ་དབང་ཆེན་ལྷ་རྒྱུད་དང་སྦྱར་བའོ།། ཨོྂ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པདྨ་ན་པདྨའི་རིགས། ཏ་ཀྲྀཏ་རྟ་མགྲིན། བཛྲ་རྡོ་རྗེ། ཀྲོ་དྷ་ཁྲོ་བོ། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་རྟ་མགྲིན། ཧཱུྂ་གཏུམས་སོད། ཕཊ་གསོད་སྔགས། ལྷ་འདྲེའི་དམག་དཔུང་གཞོམ་པར་བསྟན་པའོ།། ཨོྂ་ཡེ་ཤེས་ལྔས་འཁོལ་བ། པད་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་པདྨ་དབང་ཆེན། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་གསུང་རྟ་སྐད་དང་ལྡན་པ། ཧཱུྂ་སྡེ་བརྒྱད་ལས ལ་གཟུད་ཅིང་དབང་དུ་སྡུད་པ།ཕཊ་ལས་ལ་སྐུལ་བའོ།། དམ་ཅན་ཇི་བཞིན་སྐུལ་བ་དང་སྦྱར་བའོ།། ཨོྂ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔས་སྲེག་པ། པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་པདྨ་དབང་ཆེན། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་རྟ་ མགྲིན།ཧཱུྂ་སྟོབས་ཀྱིས་ཀླུ་གདོན་ཐུལ། ཕཊ་སོད། ནཱ་ག་ཀླུ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་བཟླས་པའོ།། དེ་ལྟར་གཉེན་པོའི་དོན་སྟོན་པ།། དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་དང།། མ་མོའི་འགྱིང་སྐད་ཐེངས་གསུམ་ དང།། རྣལ་འབྱོར་བརྡ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱིས།། དང་པོས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀུ
Chinese
玛玛塔班匝母埃嘎匝哲的精华。 吽，收摄！ 啪，摧毁！ 所示为父母二尊之精华。 在大尸陀林之地， 当禅定稳固之时， 显现世间诸神众， 十七字成为百万之数。 玛姆百万军之命， 亦将不由自主地获得。 一切皆为阎罗之大坛城。 阎罗，阎罗，无明者， 阎罗，不舍自解脱。 此为文殊身之念诵意趣所示之第十四章。 莲花语之念诵意趣中： 嗡 贝玛达格热匝 瓦吉ra 卓达 哈亚格里瓦 吽 啪。 首尾安立嗡和啪， 中间以十四字庄严。 此为莲花大自在天众之精华。 嗡，具足五种智慧。 贝玛，不变之智，大慈悲。 达，大乐。 格热，大喜。 瓦吉ra，大平等。 卓，不变之金刚。 达，大主宰。 哈，我之身。 亚，大引导。 格ra，大断除。 瓦，清净之身。 吽，大摄集。 啪，大断除。 此乃与胜义法性结合而宣说。 嗡，五种智慧之体性。 贝玛达格热，莲花自在之精华。 瓦吉ra卓达，降伏威力之八部众之精华。 哈亚格里瓦，父母尊之精华。 吽，听命使者之精华。 啪，四门守护者之精华。 此乃与莲花自在天众结合。 嗡，五种智慧，贝玛，乃莲花部。 达格热，马头明王。 瓦吉ra，金刚。 卓达，忿怒。 哈亚格里瓦，马头明王。 吽，猛厉诛杀。 啪，诛杀咒语。 所示为摧毁天魔军队。 嗡，五种智慧所役使。 贝玛达格热，莲花自在。 哈亚格里瓦，语具马鸣之声。 吽，置于八部之中而摄伏。 啪，驱使于事业。 此乃与如誓言者般驱使结合。 嗡，五种智慧所焚烧。 贝玛达格热，莲花自在。 瓦吉ra卓达，金刚忿怒。 哈亚格里瓦，马头明王。 吽，以威力降伏龙魔。 啪，诛杀。 此乃为调伏龙族之义而念诵。 如是宣说对治之义， 殊胜之马鸣三声， 玛姆之傲慢声三声， 瑜伽士之表示声三声， 初以显有世间一切
English
Essence of Ma Ma Tha Bhanza Yum Ekajati. Hūṃ, gather! Phaṭ, destroy! Shown as the essence of the two deities, father and mother. In the great charnel ground, When the samadhi becomes stable, Manifesting the worldly deities, The seventeen syllables become a million. Even the life of the million Māmū troops, Will be obtained involuntarily. Everything is the great mandala of Yama. Yama, Yama, the ignorant one, Yama, without abandoning, self-liberates. This is the fourteenth chapter, showing the mantra intention of Manjushri's body. In the mantra intention of Padma's speech: Oṃ Padmāntakṛta Vajrakrodha Hayagrīva Hūṃ Phaṭ. Placing Oṃ and Phaṭ at the beginning and end, In between, adorned with fourteen syllables. This is the essence of the Padma Powerful Deity lineage. Oṃ, endowed with the five wisdoms. Padma, immutable wisdom, great compassion. Ta, great bliss. Kṛta, great joy. Vajra, great equanimity. Kro, immutable vajra. Dha, great lord. Ha, my body. Ya, great guide. Gra, great cutter. Va, pure body. Hūṃ, great gatherer. Phaṭ, great cutter. This is explained in conjunction with the ultimate Dharma nature. Oṃ, five aspects of wisdom. Padmāntakṛta, essence of Padma Powerful. Vajrakrodha, essence of the eight Krodha who subdue power. Hayagrīva, essence of the mother deities. Hūṃ, essence of the obedient workers. Phaṭ, essence of the four gatekeepers. This is combined with the Padma Powerful deity lineage. Oṃ, five wisdoms, Padma, the Padma family. Ta Kṛta, Hayagrīva. Vajra, Vajra. Krodha, Wrathful. Hayagrīva, Hayagrīva. Hūṃ, fierce killing. Phaṭ, killing mantra. It is shown to destroy the army of gods and demons. Oṃ, controlled by the five wisdoms. Padmāntakṛta, Padma Powerful. Hayagrīva, speech endowed with the sound of a horse. Hūṃ, placing in the eight classes and subduing. Phaṭ, urging into action. This is combined with urging as promised. Oṃ, burned by the five wisdoms. Padmāntakṛta, Padma Powerful. Vajrakrodha, Vajra Wrathful. Hayagrīva, Hayagrīva. Hūṃ, subdue the Nāga demons with power. Phaṭ, kill. This is recited for the purpose of taming the Nāgas. Thus, explaining the meaning of the antidote, The glorious horse sound three times, The Māmū's arrogant sound three times, The yogi's symbolic sound three times, Initially, all of existence and appearance
Tibetan
ན།། རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ལྷ་རུ་བྱུང།། གཉིས་པས་སྣང་སྲིད་ཤ་ཁྲག་གྱུར།། གསུམ་པས་མ་སྲིང་དབྱིངས་ནས བསྐུལ།། བསྟན་པའི་མཁར་སྤེའུ་རྩིག་པའོ།། འདི་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་རྟོགས་ན།། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ།། དབང་ཆེན་རྟ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། གང་དག་གནས་པར་བྱེད་པ་དེས།། རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྦྱོར བ་ཡིས།། ལྷ་སྲིན་ལས་ལ་འདི་ཡིས་འཁོལ།། ལྷ་འདྲེའི་དམག་དཔུང་འདི་ཡིས་འཇོམས།། ས་བདག་ཀླུ་རྣམས་འདི་ཡིས་ཐུལ།། དྲག་སྔགས་བསྙེན་པ་འདི་ཡིས་སྐྱོལ།། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་འདི་ཡིས འཐོབ།། དབང་མཆོག་སྐུ་ཡང་འདི་ཡིས་མཐོང།། གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་མན་ངག་འདི།། སྐལ་མེད་རྨོངས་པའི་གང་ཟག་དག། ཀུན་ལ་བསྟན་པར་མ་གསུངས་སོ།། པདྨ་གསུང་གི་སྔགས་ཀྱི དགོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། ཕུར་པ་ཕྲིནལས་འཛབ་དགོངས་ལ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཐོག་མཐའ་ཨོྂ་དང་ཕཊ་བཞག་ནས།། བར་ན་བཅུ་བཞིའི་གྲོང་མཛེས་པ།། ཕུར པ་ལྷ་རྒྱུད་སྙིང་པོ་ཡིན།། ཨོྂ་ནི་གཞི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གདུང་འཚོབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཐུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ།། བཛྲ་ནི་དབྱིངས་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ནས སྐྱེ་འགྲོ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཕུར་བུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་ནས།མི་གནས་པར་མྱ་ངན་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ།། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ནི། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ བསྒྲལ་ནས།། ཆགས་པ་མེད་པར་མྱ་ངན་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཆགས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་ལས་མི་སྟོང་པས་ཟིན་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས སོ།། སརྦ་ནི་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་ལས་སྐྱེ་འགྲོ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མི་གནས་པས། ཤེས་རབ་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ།། བིགྷྣྂ་ནི་ཡབ་ཀྱི་མཁའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི སེམས་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཐབས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ།། བྂ་ནི་དེ་ལྟར་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ།། ཧཱུྂ་ནི་རྒྱུད་ལྔ་གནས་སུ་དག་ནས། འབྲས་བུ་སྐུ ལྔར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས།མཐར་ཐུག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ།། ཕཊ་ནི་དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཏེ། མ་བཙལ་རྫོགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ།། ཕུར་པ་རྩེ་ གཅིག་པ་དེའི་དོན་ཕྱི་མོ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ
Chinese
那。 马头明王化为天神降临。 其二，将显有世间转为血肉之躯。 其三，从空性中催请母续。 乃是修筑教法的城堡。 若能了悟如此之义。 在极其恐怖的尸陀林中。 以大能马王的傲慢。 凡是安住于此者。 以马头明王之加持。 以此役使天龙八部。 以此摧毁天魔军队。 以此调伏地神龙族。 以此护持猛咒修持。 以此获得语之成就。 以此得见至尊之身。 此乃甚深秘密真言之口诀。 切莫向无缘愚昧之人宣说。 莲师语之密咒意旨第十五品终。 金刚橛事业念诵意旨中： 嗡 班匝 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格念 棒 吽 啪 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格念 棒 吽 啪) 首尾安放嗡和啪。 中间十四字庄严。 此乃金刚橛本尊心髓。 嗡乃一切根本之最胜。 亦是如来之种姓，涅槃之意，菩提心。 班匝乃从无垠深处，显现为众生之形相，一切皆化为金刚橛之身语意手印，不住留而涅槃之菩提心。 枳里枳拉亚乃如是身语意之光芒所度化。 无执着而涅槃之菩提，法性无执着之菩提心，不空尽高低之菩提心。 萨瓦乃从母之法界，显现为众生之形相，一切不住留于殊胜之菩提心，般若正智之菩提心。 维格念乃从父之虚空菩提心所生之因，方便菩提心。 棒乃如是方便智慧二无别之涅槃法性菩提心。 吽乃五部清净于本位，果位五身任运成就，究竟法性之菩提心。 啪乃如是果位任运成就之事业，不求自成之涅槃菩提心。 金刚橛唯一之义，即从本初自性安住。
English
Na. Hayagriva Wang appeared as a deity. Secondly, the visible world turned into flesh and blood. Thirdly, urged the Mother Tantra from the realm of emptiness. It is to build the fortress of the teachings. If you understand the meaning of this, In the extremely terrifying charnel ground, With the arrogance of the mighty horse king, Whoever dwells there, By the power of Hayagriva Wang, This one employs gods and demons in their tasks. This one destroys the armies of gods and demons. This one subdues the earth lords and nagas. This one protects the practice of fierce mantras. This one obtains the accomplishment of speech. This one sees the supreme body. This is the profound secret mantra's instruction. Do not reveal it to the ignorant and unworthy. The fifteenth chapter, the intent of Padmasambhava's speech mantra, is complete. In the intent of Vajrakila's activity recitation: Om Vajra Kīli Kīlāya Sarva Vighnan Vaṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格念 棒 吽 啪) Place Om and Phat at the beginning and end. The fourteen syllables in the middle are beautiful. This is the heart essence of the Vajrakila deity lineage. Om is the supreme of all roots. It is also the lineage of the Tathagatas, the mind of Nirvana, the Bodhicitta. Vajra is from the boundless depths, appearing as the form of beings, all transformed into the body, speech, and mind mudra of Vajrakila, the Bodhicitta of Nirvana without abiding. Kīli Kīlāya is thus liberated by the light rays of body, speech, and mind. The Bodhi of Nirvana without attachment, the Bodhicitta of Dharma nature without attachment, the Bodhicitta that does not empty the high and low. Sarva is from the realm of the mother, appearing as the form of beings, all not abiding in the supreme Bodhicitta, the Bodhicitta of Prajna wisdom. Vighnan is the cause born from the father's space Bodhicitta, the skillful means Bodhicitta. Vaṃ is thus the Nirvana Dharma nature Bodhicitta, inseparable from skillful means and wisdom. Hūṃ is the five families purified in their places, the fruit of the five bodies spontaneously accomplished, the ultimate Dharma nature Bodhicitta. Phaṭ is thus the activity of the fruit spontaneously accomplished, the Nirvana Bodhicitta that is self-perfected without seeking. The single meaning of Vajrakila is that it abides naturally from the beginning.