Tibetan
་ཆེན་པོ། རྒྱུད་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གྲགས་ཀྱང་གྲགས་ལ། མ་གྲགས་ཀྱང་མ་གྲགས་སོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པས་གྲགས་ལ། དཔེར་ན་སེངྒེའི་འོ་མ་དང་འདྲ་བར་ཀུན་གྱིས་མི་ཐེག་ཅིང་སྣོད་དང་ལྡན་པ་གཅིག་འགའ་ལ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ཀྱང་རྩ་བའི་གཏོར་མ་དཀོན་ཞིང་རིན ཆེ་བ་སྟེ།རིན་ཐང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕན་ཡོན་ཏེ། རྒྱུད་འདི་འབྱུང་བར་ཡང་དཀོན་ལ། ནུབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་དཔེའོ།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱུད་འཛིན་ཅིང་སྣོད་དུ་འགྱུར་བར་ བྱ་བའི་ཕྱིར།ལྷ་དང་མིའི་དཀོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕུལ་ལོ།། གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཀུན་ཏུ་བཟང་ པོའི་བཀའ་དེ་ཐོས་པས།ཤིན་ཏུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཆགས་ཤིང་གོལ་བར་གཟིགས་ནས། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་སྣོད་དག་པར་བྱ་བ་དང། རྒྱུད་ཐོས་པར་བྱ་བ་དང། མན་ངག་གཏིང་ཕྱིན་པར་བྱ་བ་དང། ལུང་ནམ་དུ་ ཡང་མི་ནུབ་པར་བྱ་བ་དང།བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟོས་པར་འགྲུབ་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བསྒྲགས་སོ།། མི་འགྱུར་དབྱིངས་སུ་གང་འདོད་ པའི།། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཀུན་ཡིན་པས།། རྒྱལ་བས་ཅི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན།། བུ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས།། འཁོར་བ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ཕ་མ་སྤུན་དང་མིང་སྲིང་དང། བདག་དང་རྒྱལ་སྲིད་བུ དང་གྲོགས།། བླ་མ་ལ་ནི་བྲན་དུ་འབུལ།། དེ་ཚེ་བླ་མ་མ་བཞེད་ན།། ཅི་རི་བ་ཡི་རིན་གྱིས་བླུ།། རྒྱུད་ཆེན་ཐོས་པར་དེ་གྱུར་ན།། གཟོད་ཅིག་འཁོར་བ་མྱ་ངན་མེད།། ཆགས་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། གསེར་དངུལ ལ་སོགས་རིན་ཆེན་ལྔ།། སྤུག་ལ་སོགས་པའང་དེ་བཞིན་དུ།། གླང་པོ་ལ་སོགས་རྟ་རྣམས་དང།། དར་དང་ལྷབ་ལྷུབ་ན་བཟའ་དང།། ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།། བླ་མ་མཉེས་པར་ཀུན་ཕུལ ནས།། ཞུ་བ་དག་ནི་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། གསོལ་བཏབ་གནང་བ་ཐོབ་བྱས་ནས།། གཟོད་ཅིག་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མེད།། གནས་པ་མེད་པར་བྱ་བ་དང།། འཆི་བ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། གནས་དང་ཡུལ་དང་ཞིང རྣམས་དང།། བྲན་དང་གཉེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས།། དད་པས་དམིགས་ལ་དབུལ་བར་བྱ།། གསོལ་བཏབ་གནང་བ་ཐོབ་བྱས་ན།། ལུང་ཆེན་གནས་པར་དེ་གྱུར་ནས།། གཟོད་ཅིག་འཁོར་བ་མྱ་ངན་མེད།། ཐ་ན་དེ དག་མ་འབྱོར་ཅིང།། གང་ཡང་ཡོད་པར་མ་གྱུར་ན།། ལུ
Chinese
大续。此续在世间界中，说也说了，没说也没说。那是什么缘故呢？因为是所有佛法的根本所以说了。譬如像狮子的乳汁一样，不是所有的人都能承受，只有少数有资格的人才能承受。像那样的意义，根本的食子稀少而珍贵，是价值无法估量的利益。此续出现也很稀少，是不会消失的例子。这样说了之后，金刚萨埵为了继承此续并成为法器，将天人的财物和受用供养给了普贤。大食子续中，讲述续的利益的第三十八品完毕。然后金刚萨埵听了普贤的教言后，看到众生非常执着和懈怠，为了使众生成为清净的法器，为了听闻此续，为了使口诀彻底，为了使传承永远不消失，为了使所作的果实不白费而必定成就，向所有众生发出了这样的声音：于不变法界中，凡所欲求者。皆是胜者之子。如胜者所说一般。殊胜之子谛听之。为了脱离轮回故。父母兄弟姐妹等。自身王位子与友。于上师前献为奴。彼时上师若不允。则以何物之价赎。若能听闻此大续。顿时轮回无苦恼。为了无有贪执故。金银等五宝物。丝绸等物亦如是。象等马匹诸畜牲。绫罗绸缎诸衣裳。饮食等诸供养物。令师欢喜皆供献。如法请教作祈请。祈请获允已成办。顿时成佛无众生。为了无有住着故。为了无有死亡故。房舍田地与处所。奴仆亲眷等一切。以信施于所缘境。祈请获允已成办。大传承住于彼处。顿时轮回无苦恼。甚至彼等皆无有。
English
Great Tantra. This tantra is spoken and unspoken in the world realm. What is the reason for that? Because it is the root of all Dharmas, it is spoken. For example, like the milk of a lion, not everyone can bear it, and only a few qualified people can bear it. Like that kind of meaning, the root Torma is rare and precious, it is a benefit of immeasurable value. It is also rare for this tantra to appear, it is an example that will not disappear. After saying that, Vajrasattva, in order to inherit this tantra and become a vessel, offered the wealth and enjoyment of gods and humans to Samantabhadra. From the Great Torma Tantra, the thirty-eighth chapter on explaining the benefits of the tantra is completed. Then Vajrasattva, after hearing the teachings of Samantabhadra, saw that beings were very attached and lazy, in order to make beings become pure vessels, in order to hear this tantra, in order to make the oral instructions thorough, in order to make the lineage never disappear, in order to make the fruits of what has been done not be wasted but surely accomplished, he uttered this sound to all beings: In the unchanging Dharmadhatu, whatever is desired. All are sons of the Victorious One. As the Victorious One has said. Excellent sons, listen. For the sake of liberation from Samsara. Parents, siblings, brothers and sisters, etc. Oneself, kingdom, children and friends. Offer as slaves to the Guru. At that time, if the Guru does not allow. Then redeem it with the price of what things. If one can hear this great tantra. Immediately Samsara has no suffering. For the sake of being without attachment. Gold, silver, etc., five precious things. Silk and other things are also like that. Elephants, horses and all livestock. Silk and satin, all kinds of clothes. Food and other offerings. Make the teacher happy and offer everything. Ask for teachings and make requests according to the Dharma. Request and obtain permission to accomplish. Immediately become a Buddha without sentient beings. For the sake of being without dwelling. For the sake of being without death. Houses, fields and places. Servants, relatives and all others. Give with faith to the object of focus. Request and obtain permission to accomplish. The great lineage dwells in that place. Immediately Samsara has no suffering. Even if those things are all absent.
Tibetan
ས་དང་སྲོག་མི་འཕངས་བྱས་ནས།། བརྩོན་འགྲུས་དཀའ་བའི་གྲིམས་ཕྱུང་ནས།། གཡོ་སྒྱུ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབད།། བཀའ་སྩལ་བསྙེན་བཀུར་ཐུགས་ཟིན ན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་དང།། རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་རྣམས།། ཅི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཐོས།། གཏོར་རྒྱུད་འདི་ཡི་ཞལ་མཐོང་ཞིང།། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐོས་ནས།། མྱ་ངན་འདས པའི་དོན་རྟོགས་ཤིང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་གདོན་མི་ཟའོ།། གང་ཞིག་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ཅིང།། ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཏོར་མི་ཤེས།། འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྟག་པར་སེམས།། གཞུང་དང་མི་མཐུན་ཟོལ་ཐབས ཀྱིས།། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཅི་སྨོས་ཀྱིས།། བཀའ་ཆོས་ཉི་ཟེར་ཙམ་ཡང་དེས་མི་མཐོང།། དེ་ཚེ་ངན་སོང་གསུམ་དང་འགྲོགས།། ཆགས་དང་འཛིན་པས་དེར་མ་ཤེས།། ཡུལ་འཁོར་ལ་སོགས་འདི་ཀུན་ཡང།། གཏོང ཕོད་གང་གནས་དམ་པ་ཡིན།། དེ་ཚེ་གཏོང་ཡང་མི་འབྲལ་འགྲོགས།། དེར་ཡང་མ་ཟད་དཔག་མི་ལངས། གང་ཞིག་འཛིན་ཆགས་གཏང་མི་ཤེས།། དེ་ཚེ་བཟུང་ཡང་མི་འགྲོགས་ཏེ།། བཟུང་བ་དབུལ་པོས་གཏེར སྟོར་ནས།། གར་ཡང་འགྲོགས་མེད་ཕན་མེད་འགྱོད།། མ་རིག་བུ་གཅིག་སྙིང་རེ་རྗེ།། ཆོས་མེད་ཐན་པས་རྔོས་སམ་ཚིག། བྱང་ཆུབ་ཆར་གྱིས་མ་བརླན་ན།། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀ་ཚིག་བསྐམས་ནས།། མྱུ་གུ་བྱང་ཆུབ འབྲས་བུ་མེད།། ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་བཟོད་བླག་མེད།། གང་ཞིག་ཐེག་ཆེན་ཁྲིམས་ཐོས་པས།། ཕངས་མེད་ཡོན་གྱིས་སྣ་འདྲེན་ཅིང།། གཟུགས་སྣང་རྟོགས་པའི་ཞིང་རྨོས་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་ས་བོན བཏབ།། མན་ངག་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་གྱིས།། ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན།། རྩ་བའི་གཏོར་མའི་རང་བཞིན་དུ།། སངས་མ་རྒྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད།། མཐའ་ཡས་གནས་པའི་འགྲོ་ཀུན་གྱིས།། ཀུན་ཐོས་འདི རྟོགས་གྲོལ་བར་ཤོག།ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས།། ཅི་ལྟར་ཕྱིས་འབྱུང་ཐམས་ཅད་ཀུན།། གཏོར་མའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་ཐོས་པས།ཆགས་པ་དང་བྲལ་ནས། རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་གི་སྣོད་དུ་རུང་ངོ།། གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། མན་ངག་གི་སྣོད་སྲོད་པའི་ཕྱིར།། ཡོན་འབུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དགུའོ།།།། དེ་ནས་རྣལ་ འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར།ཟ་མའི་གཏོར་མ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། རྣལ་འབྱོར་ལུང་དང་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་བྱས་ནས།། མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས།། དགོངས་པའི་ ཟ་གཏོར་གཏང་བར་བྱ།། དེ་ལ་རྣ
Chinese
不顾及土地和生命，精进勤奋地努力，毫无虚伪地尽力。如果能记住所赐予的教诲和恭敬，就能如愿听闻如来（梵文：Tathāgata，梵文罗马拟音：Tathāgata，汉语字面意思：如来）的教法传承，以及续部、经文和口诀。能见到此朵玛传承的仪轨，听闻大乘佛法，就能领悟涅槃（梵文：Nirvana，梵文罗马拟音：Nirvana，汉语字面意思：涅槃）的真谛，不会被普贤王如来所抛弃。有些人不这样做，以贪执的方式不了解朵玛，以执着的心理总是思念，以不符合经文的虚假手段，还说什么续部、经文和口诀呢？他们连一丝阳光般的教法都见不到。那时，他们会与三恶道为伴，因贪执而无法在那里觉悟。这些地方，如乡村等等，都是慷慨布施的圣地。那时，即使布施也不会分离，而是相伴。不仅如此，还有无数的功德。有些人不了解如何放下贪执，那时，即使抓住也无法相伴。抓住的东西就像穷人丢失了宝藏一样，无论去哪里都无伴侣，无益处，徒增后悔。无明是唯一的孩子，真是可怜。没有佛法就像干旱一样，烧焦或枯萎。如果没有菩提的雨水滋润，因果二者都会枯萎，不会有菩提的幼苗和果实。生于恶道，难以忍受。有些人听闻大乘的教法，以无私的奉献引导，耕耘领悟显现的田地，播下菩提道的种子，以口诀甘露的大雨，使智慧事业的果实成熟。在根本朵玛的自性中，没有一个尚未成佛。愿无边安住的一切众生，都能领悟此一切所闻，获得解脱！如此宣告，所有后来出现的一切，都被加持成为适合朵玛的容器。当无量众生听到这声音时，脱离贪执，成为适合续部、经文和口诀的容器。《朵玛传承》中，为了使人成为口诀的容器，供养的章节是第三十九。之后，为了利益瑜伽士们，特别宣说了食物朵玛。具有瑜伽经文的人们，通过手印和咒语，从供养的殊胜之处，施与意念的食物朵玛。对此，
English
Having forsaken land and life, striving diligently with effort, exerting oneself without deceit. If one can remember the bestowed teachings and reverence, one can hear the teachings of the Tathāgata (梵文：Tathāgata，梵文罗马拟音：Tathāgata，汉语字面意思：Thus Gone), as well as the tantras, scriptures, and oral instructions, as desired. Seeing the rituals of this Torma lineage, and hearing the Mahayana Dharma, one can realize the truth of Nirvana (梵文：Nirvana，梵文罗马拟音：Nirvana，汉语字面意思：Cessation), and will not be abandoned by Samantabhadra. Some do not do this, and do not understand Torma with attachment, always thinking with clinging minds, using false means that do not accord with the scriptures. What need is there to speak of tantras, scriptures, and oral instructions? They cannot even see a ray of sunlight-like Dharma. At that time, they will associate with the three lower realms, unable to awaken there due to attachment. These places, such as villages and so on, are all sacred places of generous giving. At that time, even giving will not separate, but will accompany. Moreover, there are countless merits. Some do not understand how to let go of attachment, at that time, even if they grasp, they cannot accompany. What is grasped is like a poor person losing a treasure, going nowhere without companions, without benefit, only regret. Ignorance is the only child, how pitiful. Without Dharma, it is like a drought, scorching or withering. If not moistened by the rain of Bodhi, both cause and effect will wither, there will be no sprout of Bodhi and no fruit. Born in the lower realms, it is unbearable. Some, hearing the Mahayana Dharma, guide with selfless devotion, cultivating the field of realizing appearances, planting the seeds of the Bodhi path, with the great rain of nectar of oral instructions, ripening the fruit of wisdom activity. In the nature of the root Torma, there is not a single one who has not attained Buddhahood. May all beings abiding in the boundless realms, realize this all that is heard, and attain liberation! Thus proclaiming, all that arises later is blessed to be suitable vessels for Torma. When limitless beings hear this sound, may they be free from attachment and become suitable vessels for tantras, scriptures, and oral instructions. In the Great Torma Lineage, in order to make one a vessel for oral instructions, the chapter on offering is the thirty-ninth. Then, for the benefit of the Yogis, the food Torma is specifically spoken of. Those who possess the Yoga scriptures, through mudras and mantras, from the excellence of the assembly of offerings, should bestow the food Torma of intention. Regarding this,