Tibetan
ང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་འགྲོ་བའི་མགོན པོ།ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་མཐུ་རྩལ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞེས་བྱ་བས་བསྟོད་དོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུད་ འདི་ཡིན་ལ།རྒྱུད་འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་གྲོལ་ཞིང་སྨོན་པར་ངས་བསྟན་པ་སྟེ། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་རྒྱུད་འདིའི་རང་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་ སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་དང་འདྲ་བར་དཀོན་པས།འདི་གང་དུ་གནས་པར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གནས་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ལ་གནས་ཤིང་སྣོད་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལུང་སྟོན་ ཅིག།རྒྱུད་འདི་ནི་གང་ཞིག་འཛིན་ཅིང་འཆང་ན་ཡང། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས། དེ་ལ་ནི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བར་བལྟའོ།། རྒྱུད་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་གིས། འཆད་ཅིང་སྟོན་ནུས་ན་ཡང། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་དང་འདྲ་བས། འཁོར་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང། དེས་ཅི་བསྒོ་བ་མཉན་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས རྒྱུད་འདིས་ནི།བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དགོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་བསྟན་ཏེ། གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་པ་དང། འདི་བསྒོམས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ པར་གྱུར་ཅིག།གང་ཞིག་འདི་ལ་མི་མོས་ཤིང་སྒྲོ་སྐུར་འདེབས་པ་རྣམས་ནི། བསྐལ་པ་དཔག་གིས་མི་ལངས་པར། འདིའི་མིང་ཙམ་ཡང་མི་ཐོས་ཤིང། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་རྒྱུད་ འདི་གང་ན་གནས་པ་དང།དར་ཞིང་སྒྲོགས་པའི་སར། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འཁོར་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང། གཙུག་གི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་འདེགས་པར་གྱུར་ཅིགཅེས་སྨོད་པར་བྱའོ།། གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དམ་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གཏོར་མའི་རངབཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར ཏོ།། གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།།།། མཇུག་སྡུད་མན་ངག་བལྟ་བ་མདོར་བསྡུས། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་དང། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང། ལོ་ཙཱ་བ་གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་བསྒྱུར། ཕྱིས་བལ་པོ ་བ་སུ་དྷ་ར་དང།་
Chinese
我乃大富者，于一切众生平等之怙主，具足统摄一切之威力的彼者，我向您敬礼！以此赞颂。 此后，薄伽梵开示道：金刚萨埵，一切佛皆由此续而来，此续亦是一切佛之神圣行持的自性。我已开示此续能解脱一切并满足愿望，心之智慧即是此续的自性。此续如佛陀降临世间般稀有，此续所在之处，一切佛皆在。瑜伽士应安住誓言，并为具器者宣说。若有人执持此续，彼亦如佛，眷属亦应视彼如佛。若有瑜伽士能讲解和展示此续，彼即如同普贤王如来，所有眷属皆应听从其教诲。此后，金刚萨埵如此禀告：薄伽梵，此续已完整地展示了善逝的一切意行。凡是对此续有信心，并乐于修习和实修者，愿他们通过领悟此续的意义而证得佛果。凡是对此续不信，并加以诽谤者，愿他们在无数劫中，连此续的名字都听不到，并堕入无间大地狱。此续所在之处，以及弘扬和传播之处，愿大士及其所有眷属，都将其视为顶上的珍宝般供奉。应如是诅咒。 出自《大供养续》，誓言品第四十四。 如是开示后，金刚萨埵等一切佛，皆化为普贤王如来的供养自性而证得佛果。 《大供养续》圆满。 总结性窍诀观修简要。 由印度堪布莲花生（梵文天城体：पद्मसंभव，梵文罗马拟音：Padmasambhava，汉语字面意思：莲花生）、无垢友（梵文天城体：विमलमित्र，梵文罗马拟音：Vimalamitra，汉语字面意思：无垢友）和译师努·南喀宁波（藏文：གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ།）翻译。后由尼泊尔人瓦苏达拉和
English
I am the great wealthy one, the impartial protector of all beings, the one endowed with the power and ability to control all. I prostrate to that one! Thus praised. Then, the Bhagavan spoke: Vajrasattva, all Buddhas come from this tantra. This tantra is also the nature of the sacred conduct of all Buddhas. I have taught that this tantra liberates all and fulfills wishes. The wisdom of the mind itself is the nature of this tantra. This is as rare as the appearance of a Buddha in the world. Wherever this resides, all Buddhas reside. Yogis should abide by their vows and prophesy to those who are vessels. Whoever holds and carries this tantra is like a Buddha. The retinue should also regard him as a Buddha. Whichever yogi can explain and show this tantra is like Samantabhadra himself. All the retinue should listen to whatever he commands. Then Vajrasattva said this: Bhagavan, this tantra has completely shown all the intentions and actions of the Sugata. Whoever has faith in this, and is happy to meditate and practice it, may they realize the meaning of this and become enlightened. Whoever does not have faith in this and slanders it, may they not even hear the name of this for countless kalpas, and may they be born in the great hell of Avici. Wherever this tantra resides, and wherever it flourishes and is proclaimed, may the great beings and all their retinues, also hold it up like a jewel on their heads. One should curse in this way. From the Great Torma Tantra, the forty-fourth chapter, the chapter on vows. Having spoken thus, all the Buddhas, including Vajrasattva, became enlightened as the nature of the torma of Samantabhadra. The Great Torma Tantra is complete. A concise summary of the concluding instructions on viewing. Translated by the Indian Abbot Padmasambhava (पद्मसंभव, Padmasambhava, Lotus Born), Vimalamitra (विमलमित्र, Vimalamitra, Immaculate Friend), and the translator Gnubs Namkhai Nyingpo. Later by the Nepalese Vasudhara and