Tibetan
ལ་འབྱོར་པ་མཐའ་དག་དུས་བཞི་དག་ཏུ་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ།། དེ་ཆོས་ཉིད་དུ་སྤྱོད་པར་ཤེས་ན་ཡང་གཏོར་མའོ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ལ་ལ ཨོངས་སྤྱོད་དོ།། དེའི་དགོངས་སྤྱོད་ཀྱང་གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་སྤྱོད་ན་ཡང་གཏོར་མའོ།། དེའི་ཕྱིར་ཟ་མ་ཐམས་ཅད་ནི་ཚོགས་ལ། དེ་བསྔོ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་གཏོར་མའོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ཤིང མཁན་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཤིང་ཐམས་ཅད་འཕྲུལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཞིན།ཐབས་འདི་ལྟར་མཁས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོར་མར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང། གཏོར་མ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ སངས་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་མཐུ་ཡོད་པའོ།། དེ་ལ་དང་པོ་ཟ་མའི་གཏོར་མའི་དགོངས་རྒྱུད་ནི། རྣམ་པ་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དང་པོ་གཏོར མའི་དགོས་པ་དང།ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཀུན་ཚང་བའི་དགོས་པ་དང། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་བྱ་བ་དང། ལྷག་མའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཆོད་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བ་དང། དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་ མི་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང་དུ་གཏོར་མ་བྱ་བའོ།། དེ་ལ་དང་པོ་ཟ་མའི་གཏོར་མའི་དགོངས་པ་ནི། ལག་པ་གཡས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། བདག་ལ་དགྲ་བགེགས་ཡོད་ན་རྟོགས་པ་ཡོད པས།དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཁུགས་པར་བསམས་ལ། ཚེ་དང་གལ་ཕྱི་ལ་དབྱེར་མེད་པར་བསྟིམས་ལ། སྲིད་པའི་དྲཝ་བ་གཅོད་པས་མི་གནས་པར་བསྒྲལ་ལ། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་རིགས་ངེས་ པར་དབང་བསྐུར་ལ་བཞག།དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལས། གཏོར་མ་བསྔོ་བར་བྱ་བ་ནི། ཧཱུཾ་བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་ དང།། འཁོར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་རྣམས། རྣམ་རྟོག་ཟད་པར་བྱ་བའི་གཏོར་མ་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཨོཾ་བ་ལིན་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཁ་རཾ་ཏ་ཀཱི་ནི། ཁཱ་ཡོ་གི་ནི། ང་རྟ་བ་ག་ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ཅི་ལྟར སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མའི་རང་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཅིང།རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། གཏོར་མའི་མཆོད་པས་དུས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བསྒོམ་ པའོ།། དེ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཀུན་ཚང་བར་བསྒོམ་པ་ནི། གཞུང་དུ་མ་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བགྱི་སྟེ། བདག་མཆོད་ཀུན་མཉེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འགྲངས།། ཞེས་འབྱུང ཞིང་བསྟན་པས།དོན་དེ་ལྟ་བས་ན།
Chinese
所有瑜伽士在四个时段中享用欲妙。如果知道那是法性中的享用，也是朵玛。瑜伽士在所有时间里享用佛法。如果按照这种大朵玛续来享用其意行，也是朵玛。因此，所有食物都是会供，与回向相结合的就是朵玛。为什么呢？例如，木匠精通方法，能将所有木头加持成工具一样，精通这种方法就能在一切时享用朵玛，享用朵玛具有加持成现证菩提的力量。其中，首先是食物朵玛的意行，应具备七种或五种。那是什么呢？首先是朵玛的必要性，以及大乘圆满的必要性；其次是不二的会供享用；以余供的事业供养来做到不二；以及在事物和相状不住的法性空性中做朵玛。其中，首先是食物朵玛的意行：右手结文殊菩萨手印，如果自己有邪魔，因为有证悟，就观想用三摩地钩住所有邪魔，将今生和来世无差别地融入，通过斩断有之网来不住地度脱，确定种姓后，授权为胜者之子而安住。然后，从瑜伽士的享用和供养的物品中，回向朵玛： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 顶礼世尊大吉祥父母及诸子眷属，以及眷属诸佛海会众。祈请享用能使分别念止息之朵玛。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 巴林达 卡让 卡嘿（藏文：བ་ལིན་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：बलिन्तखरं खा हि，梵文罗马拟音：balintakharaṃ khā hi，汉语字面意思：供物，吃！），卡让 达吉尼（藏文：ཁ་རཾ་ཏ་ཀཱི་ནི，梵文天城体：खरं तकी नि，梵文罗马拟音：kharaṃ takī ni，汉语字面意思：吃！），卡 瑜伽尼（藏文：ཁཱ་ཡོ་གི་ནི，梵文天城体：खा योगिनि，梵文罗马拟音：khā yogini，汉语字面意思：吃！瑜伽母！），阿让 达瓦嘎 阿拉拉 霍（藏文：ང་རྟ་བ་ག་ཨ་ལ་ལ་ཧོ，梵文天城体：अरं तवग अ ल ल हो，梵文罗马拟音：araṃ tavaga a la la ho，汉语字面意思：阿拉拉 霍！）这样念诵，将所有显现都作为朵玛的自性，供养诸圣众，并劝请诸佛海会众忆念誓言，通过朵玛的供养，恒时不断地修持供养。然后，修持大乘圆满，应从众多经论中了解。然后做到无二，如经中所说：“我供养，众皆悦，诸佛皆饱足。”因此，道理就是这样。
English
All yogis enjoy desirable things in all four times. If one knows that it is enjoying in the nature of Dharma, it is also a Torma. Yogis enjoy Dharma at all times. If one practices its intention according to this great Torma lineage, it is also a Torma. Therefore, all food is a Tsog, and that which is combined with dedication is a Torma. Why is that? For example, just as a carpenter is skilled in methods and can bless all wood into tools, being skilled in this method, one can enjoy Torma at all times, and enjoying Torma has the power to bless one into manifest enlightenment. Among them, the first is the intention of the food Torma, which should have seven or five aspects. What are they? First, the necessity of Torma and the necessity of the complete Mahayana; second, the non-dual Tsog enjoyment; making it non-dual through the offering of the remaining activities; and making Torma in the emptiness of the Dharma nature where things and characteristics do not abide. Among them, the first is the intention of the food Torma: with the right hand holding the hand gesture of Manjushri, if I have enemies and obstacles, because I have realization, I contemplate hooking all enemies and obstacles with Samadhi, merging this life and the next life without difference, liberating without abiding by cutting the net of existence, and empowering them as sons of the Victorious Ones after determining their lineage. Then, from the enjoyment of the yogi and the objects of offering, dedicate the Torma: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Homage to the Blessed Great Glorious Father and Mother and all their sons and retinue, as well as the assembly of Victorious Ones and the ocean of retinues. Please accept the Torma that can stop conceptual thoughts. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) Balinta kharaṃ khā hi (Tibetan: བ་ལིན་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི, Sanskrit Devanagari: बलिन्तखरं खा हि, Sanskrit Romanization: balintakharaṃ khā hi, Chinese literal meaning: Offering, eat!), kharaṃ takī ni (Tibetan: ཁ་རཾ་ཏ་ཀཱི་ནི, Sanskrit Devanagari: खरं तकी नि, Sanskrit Romanization: kharaṃ takī ni, Chinese literal meaning: Eat!), khā yogini (Tibetan: ཁཱ་ཡོ་གི་ནི, Sanskrit Devanagari: खा योगिनि, Sanskrit Romanization: khā yogini, Chinese literal meaning: Eat! Yogini!), araṃ tavaga a la la ho (Tibetan: ང་རྟ་བ་ག་ཨ་ལ་ལ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: अरं तवग अ ल ल हो, Sanskrit Romanization: araṃ tavaga a la la ho, Chinese literal meaning: Alala Ho!) Recite this, offering all appearances as the nature of Torma to the noble ones, and urging the assembly of Victorious Ones to remember their vows, constantly meditating on offering through the offering of Torma. Then, practice the complete Mahayana, which should be understood from many scriptures. Then make it non-dual, as it is said in the scriptures: "I offer, all are pleased, all Buddhas are satisfied." Therefore, the reason is like this.