Tibetan
སོགས་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་རྣམས་ལ།། དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད བསྡུས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ།། ཕྱི་ནང་དུར་ཁྲོད་མཚན་མ་ཞི་མཛད་ནས།། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ།། རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རྣམས་ལ།། བཟའ་བཏུང་བགོ་བས་བསྡུས་པའི་གཏོར་མ འབུལ།། ཆགས་སེམས་ལས་ཀྱི་མཚན་མ་ཞི་མཛད་ནས།། སྤང་མེད་དོན་གྱི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ།། སྙེམས་མ་ལ་སོགས་ཁྲོ་མོ་བཅུ་རྣམས་ལ།། སྣང་སྲིད་དག་པས་བསྡུས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ།། སྐྱེ་འགྲོ་ལས ཀྱི་མཚན་མ་ཞི་མཛད་ནས།། རྟོག་མེད་དོན་གྱི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ།། མི་སྲིན་ལ་སོགས་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་རྣམས་ལ།། མཁའ་དབྱིངས་བྷ་གས་བསྡུས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ།། ལྟུང་སེམས་གོལ་བའི མཚན་མ་ཞི་མཛད་ནས།། གཉིས་མེད་དོན་གྱི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ།། དགའ་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ།། ཤ་ཁྲག་རུས་པས་བསྡུས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ།། དུག་གསུམ་ལས་ཀྱི་མཚན་མ་ཞི་མཛད ནས།། མ་གཡོས་དོན་གྱི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ།། བརྩེ་གདུང་ཚུལ་བཞིན་མ་བདུན་སྲིང་བཞི་ལ།། དམ་རྫས་གཉིས་སུ་བསྡུས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ།། སྐྱོན་ཡོན་ལས་ཀྱི་མཚན་མ་ཞི་མཛད་ནས།། མ་སྐྱེས་དོན གྱི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཕོ་ཉ་སྡེར་མོ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ།། དུར་ཁྲོད་ཕུང་པོས་བསྡུས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ།། སྐྱེ་ཤིའི་ལས་ཀྱི་མཚན་མ་ཞི་མཛད་ནས།། མ་བཅོས་དོན་གྱི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ།། རྡོ རྗེ་ཀ་ཏར་རྡོ་རྗེ་གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ལ།། སྲོག་དབུགས་གཉིས་སུ་བསྡུས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ།། འཕོ་འགྱུར་ལས་ཀྱི་མཚན་མ་ཞི་མཛད་ནས།། མ་སྤངས་དོན་གྱི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཞེས་བརྗོད་པས ལོག་པའི་འཕོ་འགྱུར་རི་རབ་ཙམ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ།། གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་བསྟབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ ཏོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འཛིན་ཅིང་ཞལ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ་གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་ཚིག་དང་ཡི་གེར་བྲིས་ནས། གང་འཆང་བ་དང། གང་ཞིག གིས་ཞལ་མཐོང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཞལ་མཐོང་ཞིང་འཆང་བ་ཡིན་ནོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་མི་འཆད་པར་འཛིན་ཅིང་བཟླས་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། ཏན་ཏྲ་འདི ཀློག་ཅིང་འདོན་པའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང། གཞན་མ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
对于索等八位明妃，献上汇集八大尸林之食子。请息灭内外尸林之相，享用无戏论之供养。对于胜乐等十位忿怒尊，献上汇集饮食之食子。请息灭贪执之相，享用无舍弃之义供。对于念母等十位忿怒母，献上汇集显有清净之食子。请息灭有情业力之相，享用无分别之义供。对于人非人等二十八部众，献上汇集虚空分之食子。请息灭堕心迷乱之相，享用无二之义供。对于欢喜空行母三十二尊，献上汇集血肉骨骼之食子。请息灭三毒业力之相，享用不动摇之义供。对于慈爱如理七母四姊妹，献上汇集誓言物之食子。请息灭好坏业力之相，享用无生之义供。对于三百六十位使者爪母，献上汇集尸林尸体之食子。请息灭生死业力之相，享用无造作之义供。对于金刚橛、金刚橛橛童十八位，献上汇集命气之食子。请息灭迁变业力之相，享用无舍之义供。如是念诵，则能清净如须弥山般之邪妄迁变。出自《食子续》大品中，献食子及陈设品之第三十七品。之后，普贤王如来又如是说道：大菩萨，所谓执持十方三世诸佛之身，面见其颜者，并非其他，乃是将此《食子续》大品书写于文字上，凡是执持者，以及凡是面见者，即是面见并执持一切佛。大菩萨，所谓不舍如来之经典，而执持并念诵者，亦非其他，乃是读诵此怛特罗。大菩萨，所谓证悟如来之意，即是真实之智慧者，亦非其他。
English
To the eight consorts such as So, offer the torma that gathers the eight charnel grounds. Please pacify the signs of the inner and outer charnel grounds, and partake of the offering without elaboration. To the ten wrathful deities such as Vijaya, offer the torma that gathers food and drink. Please pacify the signs of attachment and mind, and partake of the offering of meaning without abandonment. To the ten wrathful mothers such as Nyemma, offer the torma that gathers the purity of appearance and existence. Please pacify the signs of sentient beings' karma, and partake of the offering of meaning without concept. To the twenty-eight classes of beings such as humans and non-humans, offer the torma that gathers the space element. Please pacify the signs of fallen mind and delusion, and partake of the offering of non-duality. To the thirty-two Dakinis who bring joy, offer the torma that gathers flesh, blood, and bones. Please pacify the signs of the karma of the three poisons, and partake of the offering of unwavering meaning. To the seven mothers and four sisters who have compassion and affection, offer the torma that gathers the samaya substances. Please pacify the signs of good and bad karma, and partake of the offering of unborn meaning. To the three hundred and sixty messenger claw mothers, offer the torma that gathers the corpses of the charnel ground. Please pacify the signs of birth and death karma, and partake of the offering of uncreated meaning. To the eighteen Vajrakila and Vajrakila-kila children, offer the torma that gathers life and breath. Please pacify the signs of changing karma, and partake of the offering of meaning without abandonment. By reciting this, the perverse changes as vast as Mount Meru will be purified. From the Great Torma Tantra, the thirty-seventh chapter, which is the chapter on offering and displaying the torma. Then, Samantabhadra spoke again as follows: Great Bodhisattva, the so-called holding the body of the Buddhas of the ten directions and three times, and seeing their faces, is none other than writing this Great Torma Tantra in words and letters. Whoever holds it, and whoever sees it, is seeing and holding all the Buddhas. Great Bodhisattva, the so-called holding and reciting the scriptures of the Tathagata without abandoning them, is none other than reading and reciting this Tantra. Great Bodhisattva, the so-called realizing the mind of the Tathagata, which is the true wisdom, is also none other than this.
Tibetan
རྒྱུད་འདི་ཡིད་ལ་འཛིན་ཅིང་གཟུངས་སུ་འཆང་བ་དེ་དེ་བཞིན གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ཡིད་ལ་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན ཏན་གང་ཡང་མ་ཚང་བ་མེད་པའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་འདིའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མ་རྫོགས་པ་མེད པའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྔར་འདུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་རྒྱུད་འདིའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ད་ལྟར་དང་ཕྱིས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ སངས་རྒྱས་པས།རྒྱུད་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་འདི་ཤེས་ཤིང་འཛིན་པ་ཏ་ཨ་ཅང་ཡང་ཆེས་ཏེ་ཞལ་ཙམ་ཡང་མཐོང་བ་དང་མིང་ཙམ་ཡང་འཛིན་པ་ཡང་ངན་སོང་ ལས་གྲོལ་ནས་ཐར་པའི་བདེ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྒྱུད་འདི་ནི་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཡང་ཆེ་ལ་ཆུང་ཡང་ཆུང་ངོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུད་འདི་ཐོས་ཤིང་རྟོགས་པ་རྣམས་མ བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་པོ་ནས་རང་རྒྱུད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ།འདི་མ་ཐོས་མ་རྟོགས་ན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ནམས་ཀྱང་ཐར་བར་མི་འགྱུར་རོ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྒྱུད་ འདི་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཡང་ཆེ་ལ་ཆུང་ཡང་ཆུང་ངོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་དང་ལྡན་པས་རྒྱུད་འདིའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པར་འགྱུར་ལ། ལས་འཕྲོ་དང་མི་ལྡན་པས་རྒྱུད་འདིའི་ཞལ་མི་མཐོང་ཞིང་སྐལ་བ དང་མི་ལྡན་པའི་དོན་ནོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྒྱུད་འདིས་ནི་ཁྱབ་ཀྱང་ཁྱབ་ལ་མ་ཁྱབ་ཀྱང་མ་ཁྱབ་བོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་འདི་ལས་བྱུང་ཞིང་འདིར་འདུས་པས་ཁྱབ་ལ། དེ་ལྟར་ཁྱབ་ཀྱང་དེ ལྟར་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་མ་ཁྱབ་བོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྒྱུད་འདི་ནི་ཡོད་ཀྱང་ཡོད་ལ་མེད་ཀྱང་མེད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟོགས་པའི་ཀློང་ཡོད་ན་གོ་བའི་ཡུལ་ན་ཡོད་ལ། མ་རིགས་པ་དང་སྒྲོ སྐུར་ཅན་ན་མེད་དོ།སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྒྱུད་འདི་གནས་ཀྱང་གནས་ལ། མི་གནས་ཀྱང་མི་གནས་ལ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ལ་ཚིག་དང་ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་གནས་ལ། དམ་ ལ་མི་གནས་ཤིང་ཕྱོགས་ཆར་བྱེད་པ་ལ་ནམ་ཡང་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ།། སེམས་དཔའ
Chinese
受持此续于心，即是如来之意之如实证悟。大菩萨，所谓如来之功德亦非他物，受持此续于心，则如来之功德无不具足。大菩萨，所谓如来之事业亦非他物，以此续之义究竟圆满，则如来之事业无不圆满。大菩萨，过去诸佛亦因通达此续之义而证得圆满正觉，如是现在及未来诸佛亦将如是成佛，故此续即是诸佛之意行。知晓并受持此续，哪怕仅仅是瞥见其形，或仅仅是听闻其名，亦能从恶趣中解脱，恒常享受解脱之乐。大菩萨，此续之利益，大亦大矣，小亦小矣。何以故？听闻并了悟此续者，无需寻觅，任运成就，从一开始便能于自相续中成就。若未听闻未了悟此续，则终不能从三界轮回之苦中解脱。大菩萨，此续之大悲，大亦大矣，小亦小矣。何以故？具足往昔业缘者，方能得见并听闻此续，不具业缘者，则不得见此续，亦无此福分。大菩萨，此续普及亦普及，不普及亦不普及。何以故？一切皆由此生，亦皆汇集于此，故曰普及。然虽如是普及，欲如实知晓并了悟之，实属不易，故曰不普及。大菩萨，此续有亦有，无亦无。何以故？于悟解之境，于理解之域，则有之。于不合逻辑及妄加诽谤者，则无之。大菩萨，此续住亦住，不住亦不住。何以故？于安住誓言之佛子，则以文字书写而住之。于不安住誓言且心怀偏见者，则永不驻留。菩萨
English
Holding this tantra in mind and retaining it is the true realization of the Thus-Gone One's intention. Great Bodhisattva, the qualities of the Thus-Gone One are not different, for by holding and retaining this tantra in mind, all the qualities of the Thus-Gone One are complete. Great Bodhisattva, the activities of the Thus-Gone One are not different, for by perfecting the meaning of this tantra, all the activities of the Thus-Gone One are complete. Great Bodhisattva, the Thus-Gone Ones of the past also attained complete enlightenment by understanding the meaning of this tantra. Likewise, those of the present and future will also attain enlightenment in the same way. Therefore, this tantra is called the very intention and conduct of the Buddhas. Knowing and holding this tantra, even just seeing its face or holding its name, one will be liberated from the lower realms and will continuously enjoy the bliss of liberation. Great Bodhisattva, the benefits of this tantra are great and small. Why is that? Those who hear and understand this tantra will achieve spontaneous accomplishment without seeking, and will achieve it in their own continuum from the beginning. If one does not hear or understand this, one will never be liberated from the suffering of the three realms of samsara. Great Bodhisattva, the compassion of this tantra is great and small. Why is that? Those who have karma from the past will see and hear this tantra, but those who do not have karma will not see this tantra and will not have the fortune. Great Bodhisattva, this tantra pervades and does not pervade. Why is that? Because everything comes from this and gathers here, it pervades. However, although it pervades in this way, it is difficult to know and understand it in this way, so it does not pervade. Great Bodhisattva, this tantra exists and does not exist. Why is that? It exists in the realm of realization and in the realm of understanding, but it does not exist for those who are illogical and slanderous. Great Bodhisattva, this tantra abides and does not abide. Why is that? It abides in words and letters for the sons of the Victorious Ones who abide in their vows, but it never abides for those who do not abide in their vows and are biased. Bodhisattva