Tibetan
བསྒོམས་སོ།། ལ་ལས་རྒྱལ་པོའི་ཁང་སྟེང་ནས་བསྒོམས་ནས་བསྒྲུབ་ཅིང་སྤྱོད་པར་མཐོང་ངོ།། ལ་ལས་མ་མཐོང་མ་བསྒྲུབས་སོ།། ལ་ལས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས་གོ་ཞིང་སྤྱོད་པར་མཐོང་ངོ།། ལ་ལས མ་གོ་མ་མཐོང་ངོ།། ལ་ལས་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བཞུ་བས་བྲིས་ནས། ཀོ་ཥའི་མཛོད་ནས་གོ་ནས་རྟོགས་ཤིང་སྤྱོད་པར་མཐོང་ངོ།། ལ་ལས་མ་མཐོང་མ་རྟོགས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་ལ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་སུ མཐོང་ངོ།། ལ་ལས་བཟང་ངན་དུ་མཐོང་ངོ།། ལ་ལས་ཕྱི་ནང་དུ་མཐོང་ངོ།། ལ་ལས་མཐོ་དམན་དུ་མཐོང་ངོ།། ལ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སོགས་པ་གང་དུ་ཡང་མ་མཐོང་མ་རྟོགས་སོ།། དེ་ལྟར་མཐོང་ཡང་དེ་གང་དུ ཡང་བརྟན་ཅིང་ཕྱེ་བ་མེད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཉིད་ལ་བཟང་ངན་དུ་མ་གསུངས་སོ།། གཞན་ཡང་ལ་ལས་གང་ཟག་འཕགས་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་མཐོང་ངོ།། ལ ལས་གང་ཟག་འཕགས་པའི་ཞལ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་མཐོང་ངོ།། ལ་ལས་གང་ཟག་འཕགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་མཐོང་ངོ།། ལ་ལས་གང་ཟག འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་མཐོང་ངོ།། ལ་ལས་འཕགས་པ་དང་གང་ཟག་ཐ་མི་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་མཐོང་ངོ།། ལ་ལས་འཕགས་པ་དང་གང་ཟག གཉིས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་མཐོང་ངོ།། ལ་ལས་དེ་གང་ཡང་མ་མཐོང་མ་བཤད་དོ།། དེ་ལྟར་མཐོང་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ལ་ཆེ་ཆུང་དང་བཟང་ངན་བསྟན་པ་གང་ཡང་མེད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གཅིག་པ་ལས་གང་དུ་ཡང་བསྟན་པ་མེད་དོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་གཅིག་པ་ལ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་པ་རང་གིས་གཅིག་ལ གཅིག་བསྒྲིབ་པར་བྱེད་དོ།། གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པར་བྱེད་དོ།། གཅིག་ལ་གཅིག་སྨོད་པར་བྱེད་དོ།། དེ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གཅིག་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སུ་སྤྱོད་པར བྱེད་དོ།། དེ་གཉིས་རིས་སུ་བཟུང་བས་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལ་ལོག་པར་རྒོལ་བ་ཤ་སྟག་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ།། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་བདུན་དུ་གནས་པ་ལས། བསྟན་པ དང་པོ་ལ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་དགྲས་རྒྱུའི་ཆོས་དྷརྨ་གླེགས་བམ་ཐམས་ཅད།མེ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པས་མེད་པར་བྱེད་ཅིང། བསྟན་པ་ལ་དགྲ་ལན་གསུམ་དར་བར་བྱེད་དོ།། དེ་ནས་བསྟན་པ་འདི་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ཕོག་ཅིག་ ནུབ་པར་བྱེད་དོ།། དེ
Chinese
修习了。有些人从王宫的屋顶上修习，被看到在成就和行持。有些人没有看到，也没有成就。有些人从大尸陀林中听闻并行持，被看到。有些人没有听闻，也没有看到。有些人用融化的珍宝在金书上书写，从宝箧的仓库中听闻，从而领悟并行持，被看到。有些人没有看到，也没有领悟。同样地，有些人看到因果。有些人看到好坏。有些人看到内外。有些人看到高低。有些人对因果等什么也没有看到，也没有领悟。虽然如此看到，但那在任何地方也没有稳固和分别。那是什么缘故呢？因为法性中没有说好坏。另外，有些人看到属于圣者之列的人们在讲述和开示。有些人看到见到圣者面容的人们在讲述和开示。有些人看到获得圣者成就的人们在讲述和开示。有些人看到圣者的化身们在讲述和开示。有些人看到圣者和凡夫没有差别的人们在讲述和开示。有些人看到圣者和凡夫两者在讲述和开示。有些人什么也没有看到，也没有讲述。虽然如此看到，但在无生之义上，没有任何大小和好坏的显示。那是什么缘故呢？因为一切法在自己的菩提心中是一体的，除此之外没有任何显示。大菩萨也是同样一体的。譬如像天空的云一样，迷惑自己遮蔽自己。对自己造成损害。对自己进行诽谤。那些也像这样，对一个法，世间法和涅槃两种进行行持。执着于那两者，就会导致外道等对佛陀的教言产生邪见和反驳。那时，佛陀的教法存在五百七十年，在最初的教法时期，外道的敌人用火和水等毁灭了所有的因之法，（梵文：Dharma），法本。使教法的三次敌对兴盛起来。之后，这个教法传到印度，就会衰落。
English
Practiced. Some are seen practicing and accomplishing from the rooftops of palaces. Some have not seen or accomplished. Some are seen hearing and practicing from the great charnel grounds. Some have not heard or seen. Some write on golden books with melted jewels, and are seen hearing, realizing, and practicing from the treasury of coffers. Some have not seen or realized. Similarly, some see cause and effect. Some see good and bad. Some see inner and outer. Some see high and low. Some have not seen or realized anything such as cause and effect. Even seeing thus, it is not stable or divided anywhere. Why is that? Because goodness and badness are not spoken of in the nature of reality. Furthermore, some see that those belonging to the category of noble individuals speak and teach. Some see that those who have seen the faces of noble individuals speak and teach. Some see that those who have attained the accomplishments of noble individuals speak and teach. Some see that the emanations of noble individuals speak and teach. Some see that those who are not different from noble individuals and ordinary individuals speak and teach. Some see that both noble individuals and ordinary individuals speak and teach. Some have not seen or spoken of any of that. Even seeing thus, there is no indication of greatness or smallness, goodness or badness, in the meaning of unborn. Why is that? Because all phenomena are one in one's own mind of enlightenment, and there is no indication anywhere else. The great bodhisattva is likewise one. For example, like clouds in the sky, delusion itself obscures itself. It harms itself. It slanders itself. These are also like this: practicing one dharma as both worldly dharma and nirvana. By clinging to these two, heretics and others arise, all of whom wrongly oppose the Buddha's teachings. At that time, the Buddha's teachings will remain for five hundred and seventy years. In the first period of the teachings, the enemies of the heretics will destroy all the Dharma texts of the cause with fire and water, etc., and the three enemies of the teachings will flourish. Then, when this teaching reaches the land of India, it will decline.
Tibetan
་ནས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་དག་གིས། སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་དང། རྒྱལ་ཁམས་གཞན་དག་ལས་ཕལ་ཆེར་བསྡུས་ནས། ཅུང་ཟད་ཅིག་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ།། དེ་ཙམ་ན་གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི ཆོས་གླེགས་བམ་ཀུན་ནི།མེ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པས་ཚིག་ཅིང་རུལ་བར་མ་གྱུར་ཏེ། སའི་གཏེར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ན་གནས་པར་བྱེད་དོ།། དེ་ལ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པར་རབ་ཅིག་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ཚོམ་བུ་བརྒྱ་དང་སྟོང་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ།། ལོག་པའི་ཆོས་ཀྱང་རྒྱུ་ལས་མང་དུ་འབྱུང་སྟེ། ནད་དང་མུ་གེ་དང་མ་རུངས་པ་དང། དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཤ་སྟག་འབྱུང བར་བྱེད་དོ།། ལྔ་བརྒྱ་གཉིས་པ་ལ། རྒྱུའི་ཆོས་དར་བར་འགྱུར་ཏེ། རིང་བསྲེལ་དང། གཙུག་ལག་དང། རྟེན་པའི་དགེ་བ་ཁམས་གཅིག་ཀྱང་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དང། རྒྱ་གར་ཡུལ་དང། ཨུ་རྒྱན་དང། ཁ་ཆེ་དང། ལིའི་ཡུལ་དང། བོད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡང། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ལས་རྒྱལ་པོ་དད་པ་ཅན་ཤས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་སྐད་མི་མཐུན་པ་མཐའ་དག་ཏུ་ཡང་རྒྱུའི་ཆོས་དར་བར་བྱེད པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཡང་ཤ་སྟག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་ཙམ་ན་གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་ཆོས་མཐའ་དག་རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་གནས་གསུམ་པོ་དག་ན། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་དག་གིས། གནས གསང་བ་ན་དར་ཞིང་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ།བློ་རྩལ་དང་ལྡན་པ་འགས་ཀྱང་འཕྲིགས་ཤིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ།། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་ཁམས་སུ་འཁྲུག་པ་དང། རིགས་ནད་དང། མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ལ་སོགས་ པ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཁམས་གཅིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་ལྔ་བརྒྱ་གསུམ་པ་ལ། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་འབྱུང་ནས། དེས་གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་ཆོས་སྔོན་གྱི་གླེགས བམ་དུ་བཞུགས་པ་དང།དབང་མི་བཟའ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་མནོས་ནས། ཨུ་རྒྱན་དང་ཟ་ཧོར་དང། བལ་པོ་དང་ལི་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་དྲུག་ཏུ་གྲགས་ཤིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ཚེ་ཆོས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ ཀྱིས་མུ་སྟེགས་དང་ལོག་པའི་ཕྱོགས་ལོག་པ་ཚར་གཅོད་པ་དང།འདུད་དང་སྲིན་པོ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མས་དམ་ལ་འདོགས་པ་དང། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩ་བའི་གཏོར་མ་འདི་དང་དུ་ལེན་ཅིང་ཚོམ་བུའི་རིགས་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཀུན་ཚེ་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐུབ་པར་འགྱུར་ཞིང།། ཕོ་དང་མོའི་རིགས་ལུས་མ་བོར་བར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ།། དེ
Chinese
然后，婆罗门种姓的人们，通过出生获得，并且从其他国家大多聚集而来，稍微兴盛和发展。那时，密咒果法的经书全部，没有被火和水等烧毁和腐烂，而是存在于地下的宝藏和珍宝的箱子里。其中，因前世的业力而进入密咒修行的人，将出现一百和一千个证得大手印持明果位的人。邪法也比原因更多地产生，疾病、饥荒和不祥之事，以及堕入地狱也完全会发生。在第五个五百年中，因的法将兴盛，舍利和经堂，以及所依的善事，哪怕是一点点也会被实行，在印度、邬金、克什米尔、于阗和西藏（中国）等地，也会因前世的愿力而出现一些有信仰的国王，在所有语言不通的国家里，也会出现许多弘扬因的法的译师。那时，密咒果法的一切，在印度地方的三个地方，由上师智慧勇士的化身们，在秘密的地方兴盛和实行，一些有智慧和才能的人也会使其增广。那时，国家会发生战争，流行病和外道的攻击等魔障也会出现。然后，在第五个五百年中的第三个五百年，大吉祥的意化身将出现在邬金地方，他将获得密咒果法以前的经书中记载的，以及不适合灌顶的续部的次第，在邬金、萨霍尔、尼泊尔和于阗等六个国家中广为人知并发展，那时，修行佛法的人们将摧毁外道和邪恶的异端，用朵玛降伏所有邪魔和罗刹，所有人都接受这个根本朵玛，无数的群体都能活到无数的岁数，男女都能在不舍弃肉身的情况下，在大手印的境界中成佛。
English
Then, the Brahmins, having obtained it by birth, and mostly gathered from other countries, will flourish and grow a little. At that time, all the scriptures of the Secret Mantra Fruition Dharma, not burned or decayed by fire and water, etc., will reside in underground treasures and jewel boxes. Among them, those who engage in secret mantra practice due to past karma will produce hundreds and thousands of individuals who attain enlightenment as Vidyadharas of the Great Seal. False teachings will also arise more abundantly than causes, leading to diseases, famines, inauspicious events, and rebirth in hell. In the second five hundred years, the Dharma of cause will flourish, and relics, temples, and the merit of reliance, even a little, will be practiced. In places such as India, Oddiyana, Kashmir, Khotan, and Tibet (China), some faithful kings will arise due to past aspirations, and translators who promote the Dharma of cause will appear in all countries with different languages. At that time, all the Secret Mantra Fruition Dharma, in the three places of India, will be propagated and practiced in secret places by the incarnations of the master Yeshe Tsogyal, and some with intelligence and talent will expand it. At that time, wars, epidemics, and attacks by heretics, etc., demonic obstacles will arise in the country. Then, in the third five hundred years, an emanation of the mind of Great Glorious One will appear in the land of Oddiyana, and he will receive the Secret Mantra Fruition Dharma recorded in previous scriptures, and the sequence of tantras unsuitable for empowerment. It will become famous and develop in six countries such as Oddiyana, Zahor, Nepal, and Khotan. At that time, practitioners of the Dharma will destroy heretics and evil factions, subdue all demons and rakshasas with tormas, and all will accept this root torma. Countless groups will be able to live for countless years, and men and women will attain Buddhahood in the state of the Great Seal without abandoning their bodies.