Tibetan
པ་པོ།། མ་ལུས་རྣལ་འབྱོར་འདྲེན་པར་གྱིས།། ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་རུ་ས་མ་ཏི་ཧཱུཾ། དེ་ནས་ལས་རྣམས་ཀུན་རྫོགས་པས།། སྔགས་དང ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ།། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་དག། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གང་བྱོས་ཤིག། ཨོཾ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀུན་ལ།། དེ་ཚེ་བདག་ཉིད་དང་འདྲ་བས།། དང་པོ་ཐོབ་པའི་དབང་བསྐུར བས།། བདག་དང་འདྲ་བར་ལས་བྱོས་ཤིག། ཨཱ+ོཾ་བཛྲ་ར་ཙེ་ས་ཏེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་དབང་དང་གྲུབ་པ་རྣམས།། བརྟན་ཞིང་ཆགས་པར་འདོད་པ་དེས།། རྒྱལ་སྲིད་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་དང།། བུ་དང་ཆུང་མ་འབྲེལ་བའི གྲོགས།། ཅི་ཡོད་ལུས་དང་སྲོག་གིས་མཐུད།། བླ་མ་ལ་ནི་མ་ལུས་པར།། གསོག་འཇོག་མེད་པར་དབུལ་བར་བྱ།། དེ་ནི་དཔག་གིས་མི་ལངས་ཏེ།། དབང་བསྐུར་གནང་བ་དེ་བཞིན་དུ།། ཡིད་ལ་ཅི་དགར་དབང གྱུར་ཏེ།། མཁའ་ལ་འགྲོ་ན་བྱ་བཞིན་ནོ།། འཕགས་པའི་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད།། རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཅི་བཞིན་དུ།། ཡིད་ལ་བསམ་པས་དབང་བསྐུར་ནས།། གཞན་གྱིས་ལས་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས།། གང་ཞིག་དབང རྣམས་མ་ཐོབ་པར།། གང་ཞིག་སྔགས་ལ་སྤྱོད་བྱེད་པ།། ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་བཞིན།། འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར།། གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། གཏོར་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། མ་ནི་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་སྤྱོད།། གཏོར་ནི་ཐབས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིན།། མ་ནི ཤེས་རབ་བསྟན་པའི་ས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་སྤྱོད།། གཏོར་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། མ་ནི་ཤེས་རབ་བརྟེན་པའི་ས།། གཏོར་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། མ་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ཤེས་རབ་པས།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་སྤྱོད།། གཏོར་ནི་ཡབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་ནི་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་སྤྱོད།། གཏོར་མ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་སྤྱད་པས སངས་རྒྱས་རྒྱུ།། འདི་ནི་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ།། གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་འདི་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད དོ།། ཨེ་མ་ཧོ། གཏོར་མའི་ཞིང་ཁམས་འདི་དག་ན།། མ་རུངས་ཞིང་བཅུ་འབྱུང་སྲིད་སྟེ།། དམིགས་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་བལྟ།། ཀུན་ལ་གནོད་ཅིང་ཆོམ་རྐུན་བྱེད།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ལམ་བཀག ནས།། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ས་བོན་འདེབ
Chinese
巴巴！请引导所有瑜伽士。嗡 班匝 格热 萨玛德 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་རུ་ས་མ་ཏི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghara samati hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，上师，萨玛德，吽）然后，当所有事业都圆满时，咒语和手印等等，各种不同的事业，四种事业随你做。嗡 噶玛 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，业，成就，吽）对于口中所说的所有法，那时与自己无异，首先获得灌顶，像我一样行事。阿 嗡 班匝 惹匝 萨德 吽。（藏文：ཨཱ+ོཾ་བཛྲ་ར་ཙེ་ས་ཏེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā oṃ vajra rāce sate hūṃ，汉语字面意思：阿，嗡，金刚，惹匝，萨德，吽）然后，那些想要稳固和建立灌顶和成就的人，各种王权享受，以及与子女和配偶相关的伴侣，有什么就用身体和生命来支持，对于上师，完全地，毫无保留地奉献。那是无法估量的，就像给予灌顶一样，心中随心所欲地掌握，如果想在空中行走，就像鸟一样。与圣者的身体无二无别，佛陀本身也如是，心中思念着灌顶，还需要说其他的行为吗？如果有人没有获得灌顶，如果有人修持咒语，就像种子被火烧毁一样，没有果实，将会毁灭。《大供养续》中，灌顶品第二十八。然后，薄伽梵为了这个特别宣说了伟大的行为。供养是方便的自性，玛是智慧的自性，方便和智慧二者都要修持。供养是方便的增长，玛是显示智慧的地方，方便和智慧二者都要修持。供养是方便的智慧，玛是智慧所依赖的地方，供养是方便的智慧，玛是法界的智慧，方便和智慧二者都要修持。供养是父亲的菩提心，玛是母亲的菩提心，方便和智慧二者都要修持。供养以方便和智慧，修持一切，是成佛之因，这是行为之王。《大供养续》中，行为品第二十九。然后，为了慈悲摄受，智慧之王所降伏的这十个领域被特别宣说了。唉玛吙！在这些供养的领域中，可能会出现十个不驯服的领域，目标是完全观察坛城，对一切有害，进行偷盗，阻碍三宝之路，播下三恶道的种子。
English
Papa! Please guide all yogis. Om Vajra Ghara Samati Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་རུ་ས་མ་ཏི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ghara samati hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Guru, Samati, Hum) Then, when all actions are completed, mantras and mudras, etc., various different actions, do whatever of the four actions you wish. Om Karma Siddhi Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ karma siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Karma, Siddhi, Hum) For all the Dharma spoken from the mouth, at that time, being no different from oneself, first receive the empowerment, act like me. Ah Om Vajra Race Sate Hum. (Tibetan: ཨཱ+ོཾ་བཛྲ་ར་ཙེ་ས་ཏེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ā oṃ vajra rāce sate hūṃ, Literal Chinese meaning: Ah, Om, Vajra, Race, Sate, Hum) Then, those who want to stabilize and establish empowerments and accomplishments, various royal enjoyments, and companions related to children and spouses, whatever there is, support with body and life, to the lama, completely, without reservation, offer. That is immeasurable, just like giving empowerment, master as you wish in your mind, if you want to walk in the sky, like a bird. Inseparable from the body of the noble one, the Buddha himself is also like that, thinking of the empowerment in your mind, what need is there to mention other actions? If someone has not received the empowerments, if someone practices mantras, just like seeds burned by fire, without fruit, it will be destroyed. From the Great Offering Tantra, the twenty-eighth chapter, the chapter on empowerment. Then, the Bhagavan specially spoke this great conduct. The offering is the nature of skillful means, Ma is the nature of wisdom, both skillful means and wisdom should be practiced. The offering is the increase of skillful means, Ma is the place where wisdom is shown, both skillful means and wisdom should be practiced. The offering is the wisdom of skillful means, Ma is the place where wisdom relies, the offering is the wisdom of skillful means, Ma is the wisdom of the Dharmadhatu, both skillful means and wisdom should be practiced. The offering is the Bodhicitta of the father, Ma is the Bodhicitta of the mother, both skillful means and wisdom should be practiced. The offering, with skillful means and wisdom, practicing everything, is the cause of becoming a Buddha, this is the king of conduct. From the Great Offering Tantra, the twenty-ninth chapter, the chapter on conduct. Then, for the sake of compassionate acceptance, these ten fields subdued by the King of Wisdom are specially spoken. Emaho! In these fields of offering, there may arise ten untamed fields, the goal is to fully observe the mandala, harmful to all, committing theft, obstructing the path of the Three Jewels, sowing the seeds of the three lower realms.
Tibetan
ས།། བདག་དང་སློབ་དཔོན་མཆེད་ཀྱི་དགྲ། ཉམས་དང་དམ་ལས་ལོག་པ་དང།། འཁུ་དང་བར་གཅོད་བྱེད་པ་དང།། མཚམས་མེད་ལྔ་དང་གསོད་ལ་བརྩོན།། ཡེ་ནས་ངན པའི་ངང་ཚུལ་ཅན།། དེ་དག་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་ལ་སོགས་རྣམས།། མངོན་སུམ་འདྲ་བར་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང།། དེ་ཚེ་ཁུག་པར་བསམས་ནས་ཀྱང།། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེག་སྦྱངས་ནས།། རིགས དྲུག་སྐྱེ་བོའི་སྙིང་པོ་ལ།། ཡི་གེ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ཡིས།། ཆོ་ག་རྣམ་གསུམ་འཕྲོ་འདུ་ལས།། ངན་སོང་འཁོར་བའི་སྒོ་བཀག་སྟེ།། ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱེད།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། རྣམ་ཤེས་ཧཱུཾ་དུ བསྡུས་ནས་ཀྱང།། ཨ་དང་ཡང་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། ཕཊ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དྲག་པོ་ཡིས།། འོག་མིན་བླ་མེད་གནས་མཆོག་ཏུ།། སྦྱོང་བའི་ལྷུམས་སུ་འཕངས་ནས་ཀྱང།། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང།། འཁོར་བར མི་ལྟུང་སྒོ་བཀག་ནས།། ཐར་པའི་གནས་ལ་དགོད་པར་བྱ།། ཕུང་པོ་གཏོར་མའི་རྫས་སུ་སྤྱད།། མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་གཟན་དུ་བོར།། ཀུན་གྱིས་ཟོས་པར་བསམས་ནས་ཀྱང།། རྟགས་མ་ཕྱིན་པར་མི་གཏང ངོ།། ཐ་ན་ལན་བདུན་བྱས་པས་ཀྱང།། སྒྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དེ་ཚེ་གཡེལ་ན་དོན་མེད་དོ།། གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། ཐུགས་རྗེས་གཞན་བསྒྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས རྒྱལ་པོས།གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། གཏོར་མ་ལ་སོགས་གསང་སྔགས་ཀྱི།། ཡུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི།། མཚན་ལྡན་ཚུལ་རྒྱུད་ཤེས་པ་དང། རིགས་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་ལ་ སོགས།། ཤེས་རབ་མཚན་མཆོག་ཚང་བ་རྣམས།། རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་བྲམ་ཟེའི་རིགས།། དམངས་རིགས་གདོལ་པ་ལ་སོགས་པ།། གང་དག་ཡུམ་མཆོག་རྙེད་པ་དེ།། གཡོན་ཕྱོགས་གནས་ལ་ཚུལ་བཞིན དུ།། མཁའ་གསང་རྣམ་གཉིས་བྱིན་བརླབས་ནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་པོ།། སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་པོས།། མཁའ་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། གཉིས་མེད བདེ་བའི་དགྱེས་པས་བསྟིམ།། དེ་ཚེ་མཆོད་པ་རྒྱུན་མེད་འབུལ།། དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་གང་འདོད་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བསྒྲུབ་ཅིང་བླང།། འདི་ནི་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་མཆོག། གཏོར་རྒྱུད་ཆེན པོ་ལས།སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོས། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། གཏོར་མ་ལ་སོགས་གང་བསྒྲུབས་ཀྱང།། དང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས།། ཡིད་འོང་ གཞན
Chinese
萨！我与上师兄弟之仇敌，违犯誓言与戒律者，作祟与制造障碍者，犯五无间罪与图谋杀害者，向来具有邪恶本质者，为了诛杀彼等，使者、手印等，也幻化成显现可见之形，那时也想着抓住他们，以让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字）、扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风种子字）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空种子字）焚烧净化后，于六道众生之精髓上，以字母勇士五字，从三种仪轨之迁转中，关闭恶趣轮回之门，使天之坛城清晰显现。以五种智慧之手印，将诸识融入吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中后，从阿和扬的迁转中，以啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）之猛烈加持力，抛掷于下界无上胜妙处，净化的子宫中后，转生为胜者之子后，关闭不堕轮回之门后，安置于解脱之境。将蕴聚用作朵玛之物，抛弃于空行母等啖食，想着被众人吞食后，在未出现征兆前不放行。甚至作七次后，亦能解脱，毫无疑问。那时若散乱则毫无意义。朵玛续大品中，以大悲诛杀他者之第三十品。此后，智慧国王，为了此无二之结合而宣说。朵玛等秘密真言之，明妃之特征的开示是，具有特征、通晓仪轨传承者，种姓、颜色、形状等，具足智慧殊胜特征者，国王种姓、商人种姓、婆罗门种姓，平民种姓、旃陀罗等，无论谁寻得殊胜明妃，于左侧之处如法地，加持空密二者后，从菩提心之迁转中，通过念诵和近念诵，修持和极修持，于虚空佛之坛城中，以无二安乐之喜悦充满。那时无间断地献供，对于成就等任何所欲，修持并获取菩提心。此乃无二结合之殊胜。朵玛续大品中，结合之第三十一品。此后，智慧国王，为了此大修持而宣说。朵玛等无论修持何者，首先是圆满具足之处，悦意之境
English
Sa! Enemies of myself and my fellow teachers, those who have strayed from vows and commitments, those who cause harm and create obstacles, those who commit the five inexpiable sins and strive to kill, those who inherently possess evil natures, in order to slay them, messengers, hand gestures, etc., also transforming into visible forms, at that time also thinking of seizing them, after burning and purifying with Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Seed syllable of fire), Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Seed syllable of wind), Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Seed syllable of space), on the essence of beings of the six realms, with the five letters of the heroic syllables, from the transformation of the three rituals, blocking the door of the evil realms of samsara, making the mandala of the gods clearly manifest. With the mudras of the five wisdoms, after gathering the consciousness into Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), from the transformation of A and Yaṃ, with the fierce blessing of Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut), throwing it into the womb of purification in the supreme place of Akanishta, after being born as a son of the Victorious Ones, after blocking the door of not falling into samsara, placing it in the state of liberation. Using the aggregates as substances for the torma, abandoning them as food for the dakinis, etc., after thinking that they have been eaten by all, not releasing them until the signs appear. Even after doing it seven times, one will be liberated, without doubt. At that time, if one is distracted, it is meaningless. From the Great Torma Tantra, the thirtieth chapter, which is the chapter on slaying others with great compassion. Then, the Wisdom King, speaks especially about this union that is without duality. The explanation of the characteristics of the consort of the secret mantra, such as the torma, is: one who possesses characteristics, knows the lineage of conduct, race, color, shape, etc., one who is complete with excellent characteristics of wisdom, the royal race, the merchant race, the Brahmin race, the commoner race, the outcaste, etc., whoever finds the supreme consort, in the place on the left side, properly, after blessing the two, space and secret, from the transformation of the bodhicitta, through recitation and near recitation, practice and great practice, in the mandala of the Buddha in space, filling it with the joy of non-dual bliss. At that time, offering without interruption, for whatever one desires, such as accomplishments, practicing and obtaining bodhicitta. This is the supreme of non-dual union. From the Great Torma Tantra, the thirty-first chapter, which is the chapter on union. Then, the Wisdom King, speaks especially about this great practice. Whatever is practiced, such as the torma, first is a place of perfect completeness, a pleasing place.