Tibetan
་སྔ་མ་ཉམས་པ་ཡིན་པས་བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་ལ་ སོགས་པས་དག་པར་བྱའོ།། དེ་དག་བསྐང་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་ངོ།། གང་དག་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལ། རྟགས་འདི་དག་མི་འབྱུང་བར་སླར་ལེགས་པ་དག་འབྱུང་བར་བྱེད་ན། མནར་མེད པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ།། མནར་མེད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོན་པར་མི་འགྱུར་རོ།། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུན་ལས་མ་གཏོགས་པ། བདེ་བ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འཇུག་པའི་སྐབས་མེད་པས། ཕྱི་མའི་བདེ་བ་འདི་རུ་སྨིན ནས།ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་ལ་བདེ་བ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་མེད་དོ།། མནར་མེད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་ཤིང་འཁོད་དོ།། གང་དག་ཉམས་པ་འདིར་བྱུང་བ་རྣམས་ནི། འབྲས་བུ་འདིར་སྨིན་པས་ཕྱི་མ་ལ་མི་འགྱུར་བའི་ཐ་ཚིག་ གོ།གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། སྐུའི་དམ་ ཚིག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང།མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ་མནར་སེམས་དང། འཕྱ་སེམས་ཙམ་དུ་ཡང་སྤྱད་པར་མི་རུང་ན། གནོད་པ་དངོས་སུ་བྱེད་པ་དང། འཁུ་ཞིང་ལྡོག་པ་དང། ཟང་ཟིང་གི་དོན་ལ་བརྐམ་པ་དང། འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་སོལ་དུམ་ལ་ལྗོན་ཤིང་མི་སྐྱེ་བ་དང་འདྲ་སྟེ། བསྐལ་པ་གཅིག་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ཞིང། གཞན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཕན་མེད་པ དང།གསུང་གི་དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བར་མི་བཅད་དོ་བྱས་ཏེ་ཁས་བླངས་ནས་ལོ་དང་ཟླ་བ་ཙམ་ལ་མ་དོད་ཀྱིས་ཡུད་ཙམ་མི་དྲན་པས་ས་བོན་མེས་ཚིག་པ་དང་འདྲ་སྟེ། བསྐལ་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ཞིང།གཞན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཕན་མེད་པ་དང། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསང་བའི་མན་ངག་གཞན་ལ་མི་སྤེལ་ལོ་བྱས་ནས། དམ་ཉམས་པ་དང། དམ་མེད་པ་དང། ཆོས་ ལོག་པར་འཛིན་པ་མཐའ་དག་ལ་འཆད་ཅིང་མ་ཀར་གཏོང་བ་དང།བཀའ་འཆལ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་མནར་མེད་པར་ལྟུང་ཞིང། མེ་ཏོག་སད་ཀྱིས་བསད་པ་དང་འདྲ་ སྟེ།གཞན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཕན་པ་མེད་པ་དང། གསུམ་ག་ཉམས་ནས་གཞི་འཇིག་པ་དང་འདྲ་སྟེ། བསྐལ་པ་དཔག་གིས་མི་ལངས་པར་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ།། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་ཤིང་ཏཱ་ལའི་ ལོ་མ་བཅད་པ་དང་འདྲ་སྟེ།བསྐལ་པ་ཆེན་པོར་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང། དམ་ཚིག་ཀུན་ཉམས་ནི་མི་སྲིད་ན། ཉམས་ན་གླེང་བརྗོད་ལས་འདས་སོ།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ ཏོ།། དམ་ཚིག་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡང།། མ་ཉམས་བསྲུངས་ན་དམ་ཚིག་ཡིན།། དམ་ཚིག་བསྲུངས་པར་དཀའ་ན་ཡང།། ཐར་པར་བསྙེག་པ་ཤིན་ཏུ་ཉེ།། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རབ་སླ་ཡང།། དམྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡ རེ་ཆ།། བླུན་པོས་དེ་ལྟར་མ་རིག་སྟེ།། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བླག་མེད།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར དང།འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་འཁོར་དང། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལ་སོགས་པ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་སྔངས་ནས་སྐྲག་ཅིང་འདར་ཏེ་བརྒྱལ་ནས་ཁ་སྦུབ་ཏུ་འགྱེལ་ཏོ།། གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ ལས།དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དེ་དག་བརྒྱལ་བ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་གླུ་དབྱངས་སོ།། སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོད་མེད་ རྣལ་འབྱོར་མཐུས།། ནམ་མཁའ་བཞིན་ལས་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་གནས།། བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་བཞུགས་པ་བཞེངས་སུ་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་བཟང་འཁོར་དང་བཅས།། འདི་དག་ཉིད དུ་རྒྱལ་བས་གླུ་བླངས་ན།། ཤིན་ཏུ་སྲིད་ལས་མ་ལུས་འདས་པ་དང།། ཤི་བར་གྱུར་པ་སླར་ཡང་ལངས་འགྱུར་ན།། ཡང་དག་སྲིད་ལ་བལྟ་ཞིང་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་བླངས་པས། དེ་དག་རྒྱལ་བ་ལས སླར་ལངས་སོ།། དེ་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རབ་འབྱམས་ཀྱི།། སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ངོ་མཚར་བས།། གསེར་སྐྱོགས་དངུལ་སྐྱོགས་ཞོམ་པ བཞིན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའི་ལྷ་ཁྱོད་ཀྱིས།། འདྲེན་པའི་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས་ཀྱང།། ལས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་བཏང་བར།། དུས་ལ་བབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས།། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཅེས གསོལ་པ་དང།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དམ་ཚིག་འདི་དག་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་པའི་ཐབས་ཞུས་པ་ནི། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ།། འདི་དག་སྐོང་བའི་ཐབས་མ་ཤེས་ན།། ཕལ་ཉམས་པ་ཤ་སྟག་འབྱུང་ བས།། བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་གནས་སུ་བསྐང་ངོ།། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྐང་ངོ།། ཐུགས་ཀྱི་དམ ཚིག་ཉམས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་རུང་བས་བསྐང་ངོ།། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐང་ངོ།། དེ་དག་ལས་ཡིད་ཟུངས་སུ་བཟུང་བས་བསྐང་
Chinese
由于先前已失毁，因此应通过补赎仪式等进行净化。这些人不会体验补赎和恶道的痛苦。如果对于已经失毁的事物，这些征兆不出现，反而出现好的征兆，那么将会转生到无间地狱。永远不会从无间地狱中解脱。除了痛苦的延续之外，连片刻的安乐都没有进入的机会，因此来世的安乐在此成熟，之后就没有机会享受安乐了。在无间地狱中，极度烦恼和安住。凡是这些失毁在此发生的人，果报在此成熟，因此不会转到来世，这是最后的定论。出自《大摧毁续》。失毁的先兆开示品第二十三。此后，普贤菩萨为了特别宣说失毁誓言的过患，这样说道：身的誓言，对于金刚上师和兄弟姐妹，连嗔恨和嘲笑都不应该使用，更何况是直接造成损害，以及怀恨和违背，贪图财物，争斗和争吵呢？身的誓言失毁就像煤炭上不生长树木一样，一个劫的时间里会转生到地狱，无论做任何善根都没有用。语的誓言，发誓不间断咒语和三摩地，但承诺之后，几个月的时间里没有做到，瞬间忘记，就像种子被火烧毁一样，两个劫的时间里会转生到地狱，无论做任何善根都没有用。意的誓言，发誓不将秘密的口诀传给他人，对于誓言失毁者、没有誓言者和执持邪法者，都进行宣讲和胡说八道，更何况是泄露秘密呢？意的誓言失毁，会在三个劫的时间里堕入无间地狱，就像花朵被霜打死一样，无论做任何善根都没有用。如果三者都失毁，就像根基被摧毁一样，无数劫的时间里会转生到地狱。支分的誓言失毁，就像砍断棕榈树的叶子一样，会在大劫的时间里，在地狱十八层中体验痛苦。不可能所有的誓言都失毁，如果失毁了，就要谈论。
English
Since the previous one has been broken, it should be purified by means of the atonement ceremony, etc. Those will not experience atonement and the suffering of the lower realms. If, for those things that have been broken, these signs do not appear, but good signs appear again, then one will be born in Avīci. One will never be liberated from Avīci. Apart from the continuation of suffering, there is no opportunity for even a moment of happiness to enter. Therefore, the happiness of the future ripens here, and after that there is no opportunity to enjoy happiness. In Avīci, there is extreme affliction and abiding. Whoever has these breakages occur here, the fruit ripens here, so it will not transfer to the next life, this is the final conclusion. From the Great Destruction Tantra. The twenty-third chapter, showing the early signs of breakage. Then, Samantabhadra, in order to specifically explain the faults of breaking the vows, said this: The vow of body, one should not use even hatred and ridicule towards the Vajra master and brothers and sisters, let alone directly causing harm, and harboring resentment and opposition, coveting wealth, fighting and quarreling? Breaking the vow of body is like trees not growing on charcoal, one will be born in hell for one kalpa, and it is useless to do any virtuous deeds. The vow of speech, having vowed not to interrupt mantras and samādhi, but after promising, not having done it for several months, forgetting for a moment, it is like seeds being burned by fire, one will be born in hell for two kalpas, and it is useless to do any virtuous deeds. The vow of mind, having vowed not to transmit the secret instructions to others, and explaining and babbling to those who have broken vows, those who have no vows, and those who hold wrong views, let alone leaking secrets? Breaking the vow of mind, one will fall into Avīci for three kalpas, like flowers being killed by frost, it is useless to do any virtuous deeds. If all three are broken, it is like the foundation being destroyed, one will be born in hell for countless kalpas. Breaking the vow of limb is like cutting off the leaves of a palm tree, one will experience suffering in the eighteen hells for a great kalpa. It is impossible for all vows to be broken, but if they are broken, one should talk about it.
Chinese
言语无法表达。如是说。所说的誓言之词，不损守护即是誓言。守护誓言虽难，然趋向解脱甚近。誓言毁坏极易，然乃地狱之行。愚人如是不明，轮回之苦无法忍受。如是说后，五部佛等大智慧之差别，以及非他之眷属，调伏有情之眷属，大悲化身之眷属等，所有圆满之眷属皆甚惊恐，恐惧战栗而昏厥，面朝下倒地。朵玛续大品中，显示誓言毁坏之过患品第二十四竟。此后，金刚萨埵为守护彼等昏厥者，唱此歌曰：空性甚深有无瑜伽力，如虚空般誓言安住近。祈请安住一切善逝尊，金刚萨埵贤劫眷属俱。诸佛于此处歌唱时，完全超越一切存在，死亡者亦将复苏，何须观待真实存在？唱此歌后，彼等从诸佛处复苏。此后，异口同声地向薄伽梵祈请道：唉玛火，稀有极广大，佛陀事业甚稀有，如金勺银勺倾倒般，大悲之主您，以引导之悲悯摄持，不放任于业力，以时机成熟之事业，祈请弥补所毁誓言。如是祈请后，薄伽梵开示道：询问弥补这些已毁誓言之方法，善哉善哉！若不知弥补之方法，则将完全堕落，故当宣说弥补之仪轨：身之誓言毁坏则于处所弥补。语之誓言毁坏则修持甘露大乐等三次弥补。意之誓言毁坏则以三摩地之堪能弥补。支分之誓言毁坏则以会供及朵玛一百零八个弥补。彼等以意受持而弥补。
English
Beyond expression. Thus it was said. The words of the vow that were spoken, if kept without damage, are the vow. Although it is difficult to keep the vow, it is very close to striving for liberation. It is very easy to break the vow, but it is the practice of hell. Fools do not understand this, and the suffering of samsara is unbearable. After saying this, the retinue of the five Buddhas and others, which is the distinction of great wisdom, and the retinue that subdues beings, and the retinue of compassionate emanations, etc., all the complete retinue were very frightened, trembling with fear, and fainted, falling face down. From the Great Chapter of Torma, the twenty-fourth chapter, which shows the faults of breaking the vow, is complete. Then, in order to protect those who had fainted, Vajrasattva sang this song: By the power of the yoga of emptiness, which is very profound, existence and non-existence, like the sky, the vow abides near. Please arise and abide, all the Sugatas, Vajrasattva and the retinue of the fortunate aeon. When the Buddhas sing here, completely transcending all existence, and even the dead will be revived, what need is there to look at true existence? After singing this song, they revived from the Buddhas. Then, with one voice, they prayed to the Bhagavan: Emaho, how rare and vast, the deeds of the Buddha are very rare, like pouring out gold and silver spoons, you, the lord of great compassion, holding us with the compassion that guides, not letting us fall under the power of karma, with the activity that is timely, please restore the vows that have been broken. After praying thus, the Bhagavan said: Asking for the method to restore these broken vows, well done, well done! If you do not know the method of restoring them, you will fall completely, so I will explain the ritual of restoration: If the vow of the body is broken, restore it in the place. If the vow of speech is broken, restore it by practicing the nectar of great bliss three times. If the vow of the mind is broken, restore it by the ability of samadhi. If the vow of the limbs is broken, restore it with a tsok and one hundred and eight tormas. Restore them by holding them in mind.