Tibetan
བར་བྱའོ།། གཏོར་རྒྱུད ཆེན་པོ་ལས།དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ། གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་པས། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོའི་གཏོར་མའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རྔ་སྒྲ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ཧཱུཾ་ལྡི་རིའི་རྔ་ཆེན་འདི་བརྡུངས་པས།། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ བསྡུས།། ལྡི་རིའི་རྔ་ཆེན་འདི་བརྡུངས་པས།། བདུད་ཀྱི་ཀླད་པ་ཚལ་པར་གཤོགས།། ལྡི་རིའི་རྔ་ཆེན་འདི་བརྡུངས་པས།། དགྲ་བོའི་མགོ་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབ།། ལྡི་རིའི་རྔ་ཆེན་འདི་བརྡུངས་པས།། བགེགས་ཀྱི ཚོགས་རྣམས་རྡུལ་དུ་རློག།ལྡི་རིའི་རྔ་ཆེན་འདི་བརྡུངས་པས།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བྲན་དུ་ཁོལ།། ལྡི་རིའི་རྔ་ཆེན་འདི་བརྡུངས་པས།། སྟོང་གསུམ་ཆོས་སྒྲ་ཆེན་པོར་སྒྲོགས།། ལྷ་རྣམས་ཕྲག་དོག་ཆེ་བ་ལ།། ཤེས་རབ་ ངེས་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན།། མི་རྣམས་མངོན་ཤེས་ཆུང་བ་ལ།། ཤེས་རབ་རྣོ་བའི་ཆོས་ཀྱང་བཤད།། བྱོལ་སོང་བླུན་ཞིང་གཏི་མུག་པར།། ཤེས་རབ་གསལ་བའི་ཆོས་ཀྱང་བཤད།། ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམས་ཉེན་པ ལ།། ཤེས་རབ་མཆོག་གི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན།། དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་ཉེན་པ་ལ།། ཤེས་རབ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན།། ཙནྡན་དཀར་པོའི་རྔ་ཤིང་ལ།། བན་གླང་དཀར་པོས་གཡོགས་བྱས་པ།། གནོད་པའི དགྲ་བགེགས་ཞི་བའི་རྔ།། སྨར་མོ་དག་གི་རྔ་ཤིང་ལ།། མི་ལྤགས་གཡང་གཞིའི་གཡོགས་བྱས་པ།། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པའི་རྔ།། སེང་ལྟེང་དམར་པོའི་རྔ་ཤིང་ལ།། སྟག་ལྤགས་དམར་པོས་གཡོགས་བྱས པ།། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྔ།། འབྲུག་མོ་ཚེར་མའི་རྔ་ཤིང་ལ།། མི་ལྤགས་གཡང་གཞིའི་གཡོགས་བྱས་པ།། གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་རྔ།། རྔ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྔ། རྔ་ལྡིང་རིག་པའི་ཡེ ཤེས་ཡིན།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་བརྡུངས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བྱིན་བརླབས་ལས།། ཆོས་ཀྱི་རྔ་སྒྲ་བསམ་ཡས་ཀྱིས།། སྟོང་གསུམ་ཆོས་སྒྲ་ཆེན་པོས་གང།། འདུལ་བའི་ཐབས་སུ་སོ་སོར་སྟོན།། འདུལ བ་མདོ་སྡེ་ཆོས་མངོན་དང།། རང་རྒྱལ་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ།། གང་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན།། དེ་ཚེ་གནས་ནས་རབ་མཚོན་ནས།། ཐམས་ཅད་གཏོར་མར་གཅིག་པར་བྱས།། ཞི་བ་ལ་ནི་ཟླུམ་པོའི་རྔ།། རྒྱས་པ ལ་ནི་གྲུ་བཞི་སྟེ།། ཟླ་གམ་དབང་གི་རང་བཞིན་ལ།། ཟུར་གསུམ་དྲག་པོ་འཇོམས་པ་ཡི།། འཁོར་བ་བཀའ་ཉན་ཅི་བགྱིས་བྲ
Chinese
应当做。朵续钦波（གཏོར་རྒྱུད ཆེན་པོ）中，关于弥补誓言破损的章节，第二十五（ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ）节完毕。 此后，金刚萨埵等诸佛，开示了这些朵续钦波（གཏོར་རྒྱུད ཆེན་པོ），一切都变成了普贤供养的自性而成就佛果。此后，普贤王如来特意宣说了这无生之鼓声。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！敲响这迪日（ལྡི་རི）大鼓，三界无余皆摄于掌控。 敲响这迪日（ལྡི་རི）大鼓，魔之脑髓碎为粉末。 敲响这迪日（ལྡི་རི）大鼓，仇敌头身斩为数段。 敲响这迪日（ལྡི་རི）大鼓，鬼魅之众化为微尘。 敲响这迪日（ལྡི་རི）大鼓，母神空行役为奴仆。 敲响这迪日（ལྡི་རི）大鼓，三千世界遍布大法之音。 对于嫉妒心强的诸神，也宣说智慧决定的法。 对于现量智慧浅薄的人们，也讲述智慧敏锐的法。 对于愚笨而痴昧的畜生，也讲述智慧明晰的法。 对于遭受饥渴之苦的饿鬼，也宣说殊胜智慧之法。 对于遭受寒热之苦的地狱众生，也宣说智慧觉悟之法。 以白檀木为鼓柄，用白色牛皮覆盖，是平息损害、仇敌、鬼魅之鼓。 以黑色木为鼓柄，用人皮作底覆盖，是增长寿命与福德之鼓。 以红色紫檀木为鼓柄，用红色虎皮覆盖，是摄集一切之鼓。 以龙女荆棘为鼓柄，用人皮作底覆盖，是诛杀损害、仇敌、鬼魅之鼓。 鼓是法界之鼓，鼓声是觉性之智慧。 觉性之智慧敲击于法界，从法界与智慧的加持中，不可思议的法鼓之声，以大法之音充满三千世界。 作为调伏之方便而分别开示，调伏即经藏、论藏，以及辟支佛经藏等，如其所应地进行调伏。 彼时从处所显现，一切都化为一体的朵玛。寂静则用圆形鼓，增益则用四方形鼓，新月形是怀柔的自性，三角形是降伏猛烈的，轮回的眷属听令而为。
English
Should be done. In the Great Torma Tantra, the chapter on fulfilling broken vows, the twenty-fifth section is complete. Thereafter, to the Buddhas such as Vajrasattva, these Great Torma Tantras were taught, and all became enlightened into the nature of Samantabhadra's Torma. Then, Samantabhadra specially spoke this unborn drum sound. Hūṃ! By beating this great drum of Diri, all three realms are gathered under control. By beating this great drum of Diri, the brains of demons are crushed into powder. By beating this great drum of Diri, the heads and bodies of enemies are cut into pieces. By beating this great drum of Diri, the hordes of obstacles are scattered into dust. By beating this great drum of Diri, the mamos and dakinis are enslaved. By beating this great drum of Diri, the three thousand worlds resound with the great sound of Dharma. To the gods who are full of jealousy, the Dharma of definitive wisdom is also taught. To the people whose manifest wisdom is small, the Dharma of sharp wisdom is also explained. To the foolish and ignorant animals, the Dharma of clear wisdom is also explained. To the pretas who suffer from hunger and thirst, the Dharma of supreme wisdom is also taught. To the hell beings who suffer from heat and cold, the Dharma of realized wisdom is also taught. The drumstick made of white sandalwood, covered with white cowhide, is the drum for pacifying harm, enemies, and obstacles. The drumstick made of black wood, covered with human skin, is the drum for increasing life and merit. The drumstick made of red rosewood, covered with red tiger skin, is the drum for subduing all. The drumstick made of dragon thorn, covered with human skin, is the drum for destroying harm, enemies, and obstacles. The drum is the drum of the Dharma realm, the drumbeat is the wisdom of awareness. The wisdom of awareness is beaten upon the Dharma realm, and from the blessings of the Dharma realm and wisdom, the inconceivable sound of the Dharma drum fills the three thousand worlds with the great sound of Dharma. It is shown separately as a means of taming. Taming includes the Sutra Pitaka, the Abhidharma Pitaka, and the Pratyekabuddha Sutra Pitaka, etc., and taming is done accordingly. At that time, manifesting from the place, everything is made into one Torma. For pacification, a round drum; for increase, a square drum; the crescent shape is the nature of subjugation; the triangle is for destroying the fierce. The retinue of samsara listens and obeys.
Tibetan
ན།། ཡང་བྲན་ཡང་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ།། རྔ་སྒྲ་དྲག་པོས་ལས་ལ་བཙུད།། ཅེས་ཆེད་དུ བརྗོད་པས།མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མས་ཅི་བསྒོ་བ་ཉན་ཅིང། ཁམས་གསུམ་རྔ་སྒྲའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ།། གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕྱག་ཆ་རྔའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས།ཅི་ལྟར་སྣང་བ་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ལ་སོགས་པ།། སྒྲོ་བཏགས་བུས་པས་བཟུང་བ་རྣམས།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྣམས་བརྟགས་ཀྱང།། གྲོལ་བར་ཐར་པའི་ ལམ་དུ་བསྟན།། མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བའི་གནས།། ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་དུ།། དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་མཉམ་པས།། བྱང་ཆུབ་ཉིད་དེ་ལྟུང་གནས་མེད།། ཐར་པའི་ལམ་ནི་ལོག་པ་ཡིན།། ལོག་རྟོག གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་སྟེ།། ལོག་དང་ཐར་པ་གཉིས་མེད་པར།། མཉམ་དུ་གོམས་པ་ལམ་དུ་བདེ།། བྱ་བ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་བྱས།། བྱེད་པའི་ལས་ཀུན་དེ་རྟོགས་ན།། དེ་ལས་དེ་རྟོགས་དེ་མི་འབྱུང།། དེ་བཞིན་བྱར མེད་མ་བཙལ་ཞོག།གང་ལ་གནས་པས་སངས་རྒྱས་ཡིན།། དེ་ཚེ་སྤངས་ན་དོན་མེད་པས།། མ་སྤངས་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གནས།། སྒྱུ་མ་ཙམ་ལས་ལྟོས།། ཆོས་རྣམས་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ལ།། ཚིག་བརྗོད་མང་པོས་ ཡོངས་སུ་བསླད།། དོན་དུ་འཚམས་པར་མ་གྱུར་ན།། བུ་གཅིག་མ་སྨྲ་བདེ་བར་གནས།། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དོག་པ་མེད།། ཀུན་དང་མ་འགལ་དོན་དང་མཐུན།། རང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཡེ་རྟོགས་ན།། ཅི་བརྗོད སངས་རྒྱས་གསུང་ཡིན་པས།། བློ་ལྡན་བུ་གཅིག་ཅི་ཡོད་སྨྲོས།། འཚམས་པར་གྱུར་པ་ལུང་ལས་གསུངས།། གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། ལྟ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ།། ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་དང།། གསང་བ་གསང་ཆེན་གང་ མཆོག་རྣམས།། རྣ་དབང་ཡིད་ལ་ཉན་པར་བྱོས།། ཨོཾ་དྷརྨ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ། ཨེ་མ་ཧོ། སློབ་མ་བློ་ལྡན་བུས། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ།། བླ་མའི་ཚིག་ལས་མ་ནོར་བར།། སྣོད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྟོན།། ཨོཾ་དྷརྨ ཙཀྲ་ཕཊ།སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ།། མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། གྲངས་ཚད་རྟགས་རྣམས་མངོན་གྱུར་པར།། རྣལ་འབྱོར་གསང་བར་བསྒྲུབ་པར་གྱིས།། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་ཨེ་ཤུདྡྷེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང།། དབྱེར་མེད་ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་བ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་འདྲེན་
Chinese
那。 又奴仆又化身等等， 以猛烈的鼓声投入工作。 如此特意宣说，母神和空行母听闻教诲，三界化为鼓声的自性而证悟成佛。 《朵续钦波》中，法器鼓之章节，第二十六。 此后，薄伽梵为了如何显现而证悟成佛之义，特意宣说。 外内情器等等， 虚妄执着所抓住的那些， 即使颠倒错乱地观察， 也显示了解脱的解脱之道。 涅槃和轮回之处， 一切皆为一体的自性， 无有分别，本体平等， 菩提即是如此，没有堕落之处。 解脱之道即是错乱， 错乱之识，无二法身。 错乱与解脱无二无别， 平等串习，道中安乐。 无所作为而成就一切， 若能证悟一切所作之事， 从彼证悟彼，彼不生起。 如是无为，莫寻觅， 于何处安住而能成佛？ 若舍弃彼处则毫无意义， 若不舍弃，则安住于虚空之中。 仅观如幻象。 诸法于一之本体上， 以众多言辞完全迷惑。 若于义理不相符顺， 则一子不语，安乐而住。 周遍一切而无狭隘， 与一切不相违背，与义理相合。 若自心本已证悟成佛， 说什么？因为是佛语。 具慧一子有何可说？ 相符顺者，经中宣说。 《朵续钦波》中，见解法性之章节，第二十七。 此后，薄伽梵对金刚萨埵等，为了灌顶之义，特意宣说。 因和果等等， 从口中所说的一切， 秘密、大秘密、最殊胜的那些， 以耳根用心倾听。 嗡 达玛 扎扎 吽。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma cakra hūṃ，汉语字面意思：嗡，法，轮，吽） 诶玛 霍！ 具慧弟子， 诸佛所说的一切， 不从上师之语中错谬， 向具器者显示。 嗡 达玛 扎扎 帕特。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་ཙཀྲ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma cakra phaṭ，汉语字面意思：嗡，法，轮，啪） 咒语和手印等等， 不散乱，以专注的禅定， 使数量和征相显现， 瑜伽秘密地修持。 嗡 阿 吽 萨瓦 诶 秀提 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་ཨེ་ཤུདྡྷེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva e śuddhe hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，一切，这，清净，吽，啪） 金刚国王，持有三身， 无有分别，禅定不动摇， 一切皆由众人引导。
English
Na. Also servants and incarnations, etc., Forcefully put to work with the sound of drums. Thus specifically stating, the mothers and dakinis listened to the instructions, and the three realms were enlightened into the nature of the sound of drums. From the Great Torma Tantra, the chapter on the instrument of the drum, the twenty-sixth. Thereafter, the Bhagavan, for the sake of how things appear and the meaning of enlightenment, specifically stated. Outer and inner containers and contents, etc., Those grasped by fabricated delusions, Even if examined in a reversed and confused manner, Show the path of liberation for release. The state of nirvana and samsara, All are of the nature of oneness, Without distinction, the essence is equality, Enlightenment itself is such, there is no place to fall. The path of liberation is delusion, The delusion of awareness is the non-dual dharmakaya. Delusion and liberation are non-dual, Familiarizing equally is happiness on the path. Without action, all is accomplished, If all actions are realized, From that, that is realized, that does not arise. Likewise, do not seek non-action, Where one abides, one becomes enlightened? If that is abandoned, it is meaningless, If not abandoned, abide in the state of space. Look only as an illusion. All dharmas are of one essence, Completely obscured by many words. If it does not become suitable in meaning, Then a single child does not speak, but dwells in happiness. All-pervading and without narrowness, Not conflicting with all, in accordance with meaning. If one's own mind is already enlightened, What is there to say? Because it is the Buddha's speech. What does the wise single child have to say? What is suitable is spoken in the scriptures. From the Great Torma Tantra, the chapter on the view of dharmata, the twenty-seventh. Thereafter, the Bhagavan, to Vajrasattva and others, for the sake of empowerment, specifically stated. Cause and effect, etc., All that is spoken from the mouth, The secret, the great secret, the most supreme of those, Listen with your ear and mind. Oṃ Dharma Cakra Hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Emaho! The intelligent disciple, Whatever the Victorious Ones have spoken, Without error from the words of the lama, Show it to those who are qualified. Oṃ Dharma Cakra Phaṭ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Mantras and mudras, etc., Without distraction, with one-pointed samadhi, Manifest the numbers and signs, Secretly accomplish the yoga. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva E Śuddhe Hūṃ Phaṭ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The Vajra King, holding the three kayas, Undifferentiated, unwavering samadhi, All are guided by everyone.