Tibetan
གས་པ་གཏོར་མར་ཕུལ་ཞིང་དམ་བཅས་ཤིང་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང། སྙིང་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང། ཞོ་དང་འོ་མ་དང་མར་དང་ཐུད་ལ་སོགས་པ་གཏོར་མའི་རྒྱན་དུ་ཕུལ་ནས་དམ་བཅའ་ཞིང་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་དྲི་ཟ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང། སྤོས་དང་དྲི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གཏོར་མའི་རྐྱེན་དུ་ཕུལ་ནས དམ་བཅའ་ཞིང་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང། འབྲུ་མར་དང་ཐོད་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་རྣམས། གཏོར་མའི་རྐྱེན་དུ་ཕུལ་ནས་དམ་བཅའ་ཞིང་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ མིའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང།རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པ་གཏོར་མའི་རྐྱེན་དུ་ཕུལ་ནས་གོང་མ་བཞིན་ནོ།། དེ་བཞིན་དུ་མ་མོ་རྣམས་དང། ཤ་ཟ་རྣམས་དང། རིག་སྔགས་གྲུབ་པ་ རྣམས་དང།བགེགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་དང། ལྟོ་འཕྱེ་དང། མིའམ་ཅི་དང། འགྲོ་བ་རིགས་སོ་སོ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང། རང་རང་གི་འབྱོར་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་ཡོད་པ་གཏོར་མའི་རྫས་སུ་ཕུལ་ནས། དམ་ བཅའ་ཞིང་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ།། ཐམས་ཅད་གཏོར་མའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ།། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་གྱིས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་ལ་གནས་ཤིང། གཏོར་མའི་རང་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས། མཐར་ཕྱིན་པ་གསང་བའི་གཏོར་མ་འདི་དག་གར་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་དམ་ལ་གནས པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།ཅི་བསྒོ་བ་བགྱིས་ཤིང་དྲན་བཞིན་ཉན་པ་དང། བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་དེ་ལ་བསྐྱབ་པར་བྱོས། སྲིད་པ་གཅིག་གི་ཆུ་ལ་མི་འཐུང་གང་ཡང་མེད།། འཇིག་ཏེན་འདི་ཡི་དམ་ལ་མི་གནས་གང་ཡང་ མེད།། གང་ཞིག་བཀའ་བཞིན་མི་བྱེད་དམ་ལ་མི་གནས་ན།། ཁྱེད་རྣམས་གསོད་ཅིང་དགའ་ལས་ལ་བྱོས།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་དང་ལྷ་མ་སྲིན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ།། ཞེས དལ་འབྱོར་གཉིས་དམ་མནོས་ནས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡོངས་གྲོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ།དམ་ལ་མི་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་དུ་བབ་པར་འགྱུར་རོ།། གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྣལ་འབྱོར་པས་ལོངས་སྤྱོད་གཏོར་མར་ཕུལ་བ་དང། སྨོན་ལམ་འདེབས་ནས་དམ་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའི་དམ ཚིག་གི་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་ནི་ཆོས་ཐམས་
Chinese
将食物供品献上，立下誓言并祈祷。然后，龙族也献上各种精华，以及酸奶、牛奶、酥油和奶渣等作为食物供品的装饰，立下誓言并祈祷。然后，乐神族也献上各种香和气味作为食物供品的助缘，立下誓言并祈祷。然后，阎罗王等也献上谷物油和头盖骨血等作为食物供品的助缘，立下誓言并祈祷。同样地，人间的国王们也献上七宝等王权珍宝作为食物供品的助缘，如前所述。同样地，母神们、食肉者们、明咒成就者们、障碍之族、饿鬼、非人以及各种不同的众生，也将各自的财富和享用之物作为食物供品的材料献上，立下誓言并祈祷。一切都转化为食物供品的自性而证悟成佛。以这样的意义，一切都安住于食物供品中，并享用食物供品的自性。然后，薄伽梵金刚萨埵说道：安住于秘密真言瑜伽者，对于究竟的秘密食物供品如何享用，对于安住于誓言的瑜伽者，应该吩咐什么，忆念并听闻，守护教法并救护它。一个世间的水没有不饮用的。这个世间没有不违背誓言的。谁不按照教言行事，不守誓言，你们就杀掉他们，并从事欢喜之事。说完之后，世间的傲慢者和天魔等也如是行事。因此，具足闲暇和圆满二者，受持誓言，将成为后世安住于誓言的瑜伽者的助伴，而对于不守誓言者，则会降临为魔。在伟大的食物供品续中，瑜伽士将享用之物献为食物供品，祈祷并立誓之品第十七。然后，薄伽梵普贤如来宣说了极难超越的誓言之品。大菩萨的誓言即是诸法。
English
Offering food offerings, making vows, and offering prayers. Then, the Nagas also offered various essences, as well as yogurt, milk, butter, and curd, etc., as decorations for the food offerings, making vows and offering prayers. Then, the Gandharvas also offered various incenses and fragrances as aids to the food offerings, making vows and offering prayers. Then, the Yamarajas also offered grain oil and skull blood, etc., as aids to the food offerings, making vows and offering prayers. Similarly, the human kings also offered the seven precious royal treasures, etc., as aids to the food offerings, as mentioned before. Similarly, the Matrikas, the flesh-eaters, the Vidyadhara Siddhas, the classes of obstacles, the pretas, the human-like beings, and the various different kinds of beings, also offered whatever wealth and enjoyment they had as materials for the food offerings, making vows and offering prayers. May all be enlightened by transforming into the nature of food offerings. With such meaning, all abide in the food offerings and enjoy the nature of the food offerings. Then, the Blessed One Vajrasattva said: "Those who abide in secret mantra yoga, how to enjoy the ultimate secret food offerings, what should be instructed to the yogis who abide in vows, remember and listen, protect the Dharma and save it. There is no water in one world that is not drunk. There is no one in this world who does not break vows. Whoever does not act according to the teachings and does not keep vows, you should kill them and engage in joyful activities." After saying this, the arrogant ones of the world and the gods and demons also acted accordingly. Therefore, possessing both leisure and endowment, upholding vows, will become helpers for the yogis who abide in vows in later generations, and for those who do not keep vows, they will descend as demons. In the great food offering tantra, the seventeenth chapter is the chapter on the yogi offering enjoyments as food offerings, praying and making vows. Then, the Blessed One, the glorious Samantabhadra, spoke this chapter on vows that are extremely difficult to transgress. The vow of the great Bodhisattva is all dharmas.
Tibetan
ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ས་གཞི་ལ་སྐྱེ་འཁྲུངས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བས། དམ་ཚིག་འདི་ལ སངས་རྒྱས་དང།ཆོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུའོ།། དེ་ཡང་དམ་ཚིག་རྩ་བ་གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང། མཆེད་དང་ལྕམ་བྲལ་ལོ།། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི། བདག་ཉིད་ལ་རྒྱུད་གདམས་ ངག་འཆད་པ་དེ་ཉིད་དུ་མ་ཟད་ཀྱིས།གང་ལ་ཤེས་པ་ཅན་དང། བསྒོམས་ཤིང་དམ་ལ་གནས་པ་མཐའ་དག་གོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད་གཅིག་ཏུ་ལྷན་ནེར་གནས་པའོ།། མཆེད་དང་ ལྕམ་དྲལ་ཡང་བདག་ཉིད་དང་འདྲེས་ཤིང་གཅིག་པ་དེ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱིས།བཀའ་དང་དམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་གོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ ལ་གཅིག་ཅིང་དབྱེ་བསྲིང་མེད་པའོ།། དེ་དག་ལ་དམན་སེམས་དང་འཕྱ་སེམས་དང། འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་དང། བཀའ་བསླུ་ཞིང་འགལ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། བྲེ་མོས་བླུན་པོ་ཡང་སྨྲ་བར་བྱ་བ མ་ཡིན་པའོ།། དམ་དེ་ཐུབ་ཅིང་དམ་ལ་གནས་ན། གཞན་གྱི་འབད་ཙོལ་ཅི་མ་བྱས་ཀྱང། དེ་ལྟ་ཉིད་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟའོ།། གལ་ཏེ་དམ་དེ་མ་ཐུབ་ན། རྩོལ་བསྒྲུབ་ཀྱི་བསྒོམ་རི་རབ་ཙམ་བྱས་ཀྱང མནར་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ལ་གདོན་མི་ཟའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དུས་ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་ན། སྐུའི་དམ་ཚིག་དེ་དག་མི་བསྲུང་བར་རྩོལ་བསྒྲུབ་དང་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཕྱོགས་དག་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང། གཅིག་གི འོག་ཏུ་གཅིག་མི་ཆུད་པར་རྩོད་པ་ཤ་སྟག་འབྱུང་སྟེ།དེ་ནི་བྱས་པ་ཆུད་ཟོས་ཤིང་ངལ་བ་ཚི་ཆད་བར་འགྱུར་རོ།། དཔེར་ན་སྲོག་པ་རྩ་དང་སྙིང་རྩ་ནད་ཀྱིས་གང་བ་ལ། འཚོ་བྱེད་ཀྱི་སྨན་པ་མཁས་པས་ཀྱང་མི་འཆོས་ པ་དང་འདྲའོ།། དེས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང། འཆི་བའི་དུས་ན་འགྱོད་པ་དྲག་པོར་འགྱུར་ཏེ། འབྲས་བུ་སྨིན་པས་ཕན་པ་མེད་དོ།། གསུང་གི་དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྟོགས་པ་ཀློང་དུ གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི།ངག་གི་གླེང་བརྗོད་དང། ལུས་ཀྱིས་སྒུལ་སྐྱོད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། ཕལ་པས་དང་དུ་བླངས་ནས་གཙོར་བྱས་པས་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། ཐ་ན་ཡང་དུས་དང་གྲངས་མང་ ཉུང་ཙམ་དུ་ཡང་ལྡན་པར་བྱའོ།། དམ་དེ་ལས་མི་འདའ་བར་དང་དུ་ལེན་ན། བཀའ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། གང་ཡིན་པའི་ཚིག་གཅིག་བཟླས་པ་རང་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར རོ།། གལ
Chinese
一切之始是誓言，為何如此說？譬如如同大地能使萬物生長成熟一般，此誓言乃是諸佛與佛法成就生起的因。那麼，誓言的根本是什麼呢？是金剛上師與道友、道姊。其中，金剛上師不僅是對自己講述續部教誡之人，也是指所有具有智慧、修持且安住於誓言者。為何如此說？因為其心與智慧之意行合一而安住。道友與道姊也同樣，不僅是指與自己融合為一之人，也是指所有安住於教令和誓言的瑜伽行者。為何如此說？因為其於大平等之密咒義理中無有分別。對於這些人，莫說生起輕蔑心、誹謗心、爭鬥與爭執、違背教令和誓言等，就連用手勢暗示愚笨之人也不應當。如果能守護誓言並安住其中，即使不作其他努力，也能因此證得佛果，這是毫無疑問的。如果不能守護誓言，即使修持如須彌山般高的精勤，也必定會墮入無間地獄。大菩薩在何時不守護身之誓言，而行持精勤與清淨之法，並且彼此爭執不休，互不相讓，這將導致徒勞無功，白費力氣。譬如，如果生命之根與心脈充滿疾病，即使是精通醫術的醫生也無法醫治。因此，在痛苦與臨終之時，將會產生強烈的後悔，果實成熟也無濟於事。語之誓言應與咒語和手印相合。對於已證悟實相者而言，其言語和身體的動作自然與咒語和手印相合。對於凡夫而言，應當接受並重視咒語和手印，甚至至少在時間和數量上也要與之相合。如果能接受而不違越誓言，更不用說廣大的教令，僅僅念誦一句咒語，就能獲得身語意的成就。如果
English
The beginning of everything is the vow. Why is that? Just as the earth causes all things to grow and ripen, this vow is the cause of the arising of all the accomplishments of the Buddhas and the Dharma. So, what is the root of the vow? It is the Vajra Master and the Dharma brothers and sisters. Among them, the Vajra Master is not only the one who explains the tantric instructions to oneself, but also refers to all those who have wisdom, practice, and abide in the vow. Why is that? Because their mind and the conduct of wisdom abide together as one. The Dharma brothers and sisters are also the same, not only referring to those who are integrated and one with oneself, but also referring to all the yogis who abide in the teachings and vows. Why is that? Because they are one in the meaning of the great equality of secret mantra, without separation. Towards these people, let alone generating contempt, slander, fighting and arguing, violating teachings and vows, even gesturing to a foolish person should not be done. If one can keep the vow and abide in it, even without making other efforts, one will undoubtedly attain Buddhahood. If one cannot keep the vow, even if one practices diligence as high as Mount Sumeru, one will surely be born in the Avici hell. When does the great Bodhisattva not keep the vows of the body, but practices diligence and pure dharmas, and they argue endlessly, not yielding to each other, this will lead to futility and wasted effort. For example, if the root of life and the heart meridian are full of diseases, even a skilled doctor of medicine cannot cure it. Therefore, in suffering and at the time of death, there will be intense regret, and the ripening of the fruit will be of no avail. The vow of speech should be combined with mantras and mudras. For those who have realized the truth, their speech and bodily movements naturally combine with mantras and mudras. For ordinary people, they should accept and value mantras and mudras, and even at least combine them in terms of time and quantity. If one can accept without transgressing the vow, let alone the vast teachings, merely reciting one mantra will attain the accomplishment of body, speech, and mind. If