Tibetan
སྒལ་ཚིགས་ཉེར་བརྒྱད་ལ་དབང་མོ་སྟེ་ལྷ་ལྔ་བཅུ་ང་གསུམ་དང་། ཡུམ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་མའི་ཡན་ལག་ལྔ་ལ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་དགོད་ཅིང་། ཤེས་རབ་བྱིན་དབང་གསུམ་གྱི་ལྷའི་འགོད་ཚུལ་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། གང་རྩ་ལྷར་སོང་བའི་ཤུལ་དུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་འགོད་པའི་ཚུལ་གྱིས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཡན་ལག་གི་ལྷ་བཀོད་པ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལའང་སྦྱོར་ཏེ། ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་ཟུང་རེ་རེ་དང་། འཁོར་གནས་ཡུལ་སྒོ་དབང་སྟེ་ལྷ་མོ་ཡང་ཞེ་བརྒྱད་པོ་རེ་རེ་ལ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་རེ་རེ་སྟེ། མདོར་ན་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ཚོ་ང་གསུམ་པ་བདུན་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །དེ་ལྟ་ནའང་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ལྔ་གང་དུ་འགོད་ཅེ་ན། ལུས་ཀྱི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཡབ་ལྔ་དང་ལྷ་གཞན་རྣམས་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པ་ཙམ་ཁྱད་པར་ཏེ། དཔེར་ན་མགོ་བོའི་གཡས་སུ་བུཌྜྷ་ཁྲག་འཐུང་དང་། གཡོན་དུ་བུཌྜྷ་ཀྲོ་དྷཱ་མ། ལག་གཡས་ཀྱི་རྩའི་མདུན་དུ་བཛྲ་དང་རྒྱབ་ཏུ་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ །གཡོན་གྱི་མདུན་རྒྱབ་ཏུ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡུམ་དགོད་པ་སོགས་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། གསུམ་པ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཞི་བ་ལྟར་རོ། །དྲུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། གང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་རྟོགས་པ་དང་བསྒོམ་པའི་ཐབས་སྟོན་པ་སྟེ། སྤྱན་འགྲེལ་ལས། བྱང་སེམས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་། །གནས་བཞི་ཁམས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་པས་ཕྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྩ་རླུང་། ནང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེ། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྔ་མ་སྔ་མ་རྟེན་དང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བརྟེན་པ་སྟེ།ཁོག་གཞུང་ལས། ཟབ་ཕྱིར་བྱང་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་ཐ་སྙད་གཉིས། །དབྱེ་བས་ཕྱི་ནང་མཐར་ཐུག་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཕྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩ་དང་རླུང་གཉིས་ཀྱི། ཐོག་མར་རྩ་ནི།སྒྱུ་འཕྲུལ་སྙིང་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །སྲོག་ཤིང་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་བཞི། །ཞེས་པས། རྩ་གསུམ་དང་། འཁོར་ལོའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་ཀྱི་དབུས་གསང་གནས་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་དུ་རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་སྲོག་ཤིང་གི་ཚུལ་དུ་ཡར་སྣ་སྨིན་མཚམས་སུ་ཟུག་པ། དེའི་གཡས་ན་རོ་མ་དང་། གཡོན་ན་བརྐྱང་མ་གཉིས་ཡར་སྣ་སྣ་སྦུག་ཏུ་ཟུག་སྟེ་སྨིན་མཚམས་ནས་སུམ་གཤིབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སོང་བའི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བར་སོ་སོར་མདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་ཁོང་འདྲེལ་བར་གནས་པ། ལྟེ་བ་སྤུ་ན་གུ་མེ་འཁོར་གྱི་ཐད་ནས་རྩ་གསུམ་འདྲེས་ཤིང་། དབུ་མ་ནི་གཡས་ངོས་སུ་སོང་སྟེ་ཁུ་བ། རྐྱང་མ་དབུས་སུ་སོང་སྟེ་དྲི་ཆུ། རོ་མ་གཡོན་དུ་སོང་སྟེ་ཁྲག་དང་དྲི་ཆེན་འབྱིན་སྡོམ་བྱེད་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དངོས་གཞིའི་འཁོར་ལོ་བཞི། ཆ་རྐྱེན་གཉིས་དང་བཅས་པ་དྲུག་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གཉིས། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེའང་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་བཞི་ཀའི་དབུས་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་རྩ་བཞི་བཞི་གྱེས་པ། སྙིང་གར་དེ་བཞི་ལས་གཉིས་རེ་གྱེས་པས་བརྒྱད། མགྲིན་ པར་དེ་ལས་གཉིས་གཉིས་གྱེས་པས་བཅུ་དྲུག །སྤྱི་བོར་དེ་ལས་གཉིས་གཉིས་གྱེས་པས་སོ་གཉིས། ལྟེ་བར་སྙིང་ག་ལྟར་གྱེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བཞི་ལས་གཉིས་རེ་གྱེས་པས་འཕོ་བའི་རྩ་བཅུ་གཉིས་དང་། དེའི་སྔར་གྱེས་པ་བརྒྱད་ལས་ལྔ་ལྔ་དང་།མ་གྱེས་པ་བཞི་ལས་དྲུག་རེ་གྱེས་པས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དཀའ་བ་གཅོད་པ་མན་ངག་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུད་རྒྱལ་ལས། སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་བཅུ་དྲུག་དང་། །བརྒྱད་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ལ་སྐུའི་འཁོར་ལོའམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྟེན་ཧཾ་ཡིག་བཞུགས་པས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་གྲགས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་རྒྱུ་ཡི་བདག །ཀ་སོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་སྟེ། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་རང་སྣང་བའོ། །ཞེས་དང་།གསང་ཐིག་ལས། བཅུ་ཚན ། གསུམ་ཉག་མ ། གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །ཞེས་སོ། །མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་ལ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའམ་རོ་དྲུག་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གྲགས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། སྒྲ་དབྱངས་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ནི། །བརྗོད་པའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །མ་ལུས་པར་ནི་རང་སྣང་བས། །གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱར་ངེས་པའོ། །ཞེས་དང་།གསང་ཐིག་ལས། ལྔ་གཉིས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་ཡིས་ནི། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་སྟོབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་ཐུགས་སམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྲགས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། རིག་པ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ཞིང་། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། །སྙིང་པོ་དྭངས་མ་ལྔར་སྣང་བའོ། །ཞེས་དང
Chinese
二十八根脊椎骨是女尊，即五十三位本尊。将五位金刚慢母的眷属安置为五部母。智慧加持和三灌顶本尊的安置方式很容易理解。第二，以将脉化为本尊的方式，如同主尊父母安置眷属本尊一样，其余本尊也同样安立。五部饮血尊各自双运，以及眷属处所门等本尊，也就是四十八位女尊各自有一千四百五十位眷属。总而言之，一千四百五十位眷属的五十三位本尊共有七万六千八百五十位。既然如此，那么眷属的女尊们应该在哪里安立五部饮血父尊呢？区别仅仅在于身体的右侧安立五部父尊和其他本尊，左侧安立女尊。例如，头部的右侧安立佛饮血尊，左侧安立佛慢母。右手的脉的前面安立金刚，后面安立宝生黑鲁嘎，左手的前后安立这两位的明妃等，应该了解其类别。第三，桑耶寺（约公元767-779年间由藏王赤松德赞主持兴建，位于今西藏山南地区扎囊县境内）自成殿的坛城如寂静坛城一般。第六，菩提心坛城是依靠脉、气、明点来证悟和修习菩提心大乐的方法。如《眼释》中所说：菩提心有外、内、密，四处三界大智慧。因此，外菩提心是脉气，内菩提心是明点，秘密菩提心是安乐的智慧。这些也是前前为后后的所依，如《总集经》中所说：因其甚深，菩提心坛城，所依和能依是二种说法，内外之分最终会改变。其中，首先是外菩提心坛城，有脉和气两种。首先是脉，如《幻化根本续》中所说：三有的一切有情，有三命脉和四轮。因此，有三脉和四轮。第一，身体的中央，从密处到顶轮之间，阿瓦都帝脉如命脉一般，上端插入眉间。其右侧是罗玛脉，左侧是江玛脉，二者的上端插入鼻孔，从眉间三岔
English
The twenty-eight vertebrae are female deities, namely fifty-three deities. The five branches of the Yum Vajra Krodhi are arranged as the five consorts of the families. The method of arranging the deities of wisdom empowerment and the three initiations is easy to understand. Secondly, by the method of transforming the channels into deities, just as the main father and mother deities have attendant deities arranged, the same applies to the other deities. The five families of blood drinkers are each in union, and the attendant places, doors, and powers, namely the forty-eight goddesses, each have one thousand four hundred and fifty attendants. In short, the fifty-three deities, each with one thousand four hundred and fifty attendants, total seventy-six thousand eight hundred and fifty. If that is the case, where should the five blood-drinking father deities be placed among the attendant goddesses? The only difference is that the five father deities and other deities are placed on the right side of the body, and the goddesses are placed on the left side. For example, Buddha Blood-Drinker is placed on the right side of the head, and Buddha Krodhamā is placed on the left side. Vajra is placed in front of the vein of the right hand, and Ratna Heruka is placed behind it. The consorts of these two are placed in front and behind the left hand, and so on. The categories should be understood. Third, the mandala of Samye Lhündrub (built around 767-779 AD under the patronage of King Trisong Detsen, located in Dranang County, Shannan Prefecture, Tibet) is like a peaceful mandala. Sixth, the Bodhicitta Mandala is a method of realizing and meditating on the great bliss of Bodhicitta based on the channels, winds, and bindus. As stated in the Commentary on the Eye: Bodhicitta has outer, inner, and secret aspects, four places, three realms, and great wisdom. Therefore, outer Bodhicitta is the channels and winds, inner Bodhicitta is the bindu, and secret Bodhicitta is the wisdom of bliss. These are also the basis for the subsequent ones, as stated in the General Collection Sutra: Because of its profundity, the Bodhicitta Mandala, the basis and the dependent are two terms, the distinction between outer and inner will ultimately change. Among these, the first is the outer Bodhicitta Mandala, which has two aspects: channels and winds. First, the channels, as stated in the Root Tantra of Magical Manifestation: All sentient beings in the three realms have three life channels and four wheels. Therefore, there are three channels and four wheels. First, in the center of the body, from the secret place to the crown, the Avadhuti channel is like a life channel, with its upper end inserted into the space between the eyebrows. To its right is the Roma channel, and to its left is the Kyangma channel. The upper ends of these two are inserted into the nostrils, branching from the space between the eyebrows.
Chinese
以重叠的方式行进的四个脉轮的中心，以各自打结的方式相互连接而存在。从脐轮的普纳古梅轮处，三脉交汇。中脉向右侧延伸，产生精液；左脉向中央延伸，产生尿液；右脉向左侧延伸，控制血液和粪便的排出。第二，实际的四个脉轮，加上两个条件，共有六个。如《海续》所说：“三个脉轮，两个。”因此，从顶轮、喉轮、心轮、脐轮这四个脉轮的中心，向四个方向各自分出四条脉。在心轮，从这四条脉中各自分出两条，共有八条。在喉轮，从这八条脉中各自分出两条，共有十六条。在顶轮，从这十六条脉中各自分出两条，共有三十二条。在脐轮，像心轮一样分出八条脉，从这八条脉的四条中各自分出两条，共有十二条转移脉。从之前分出的八条脉中各自分出五条，以及未分出的四条脉中各自分出六条，共有六十四条脉。这些脉在名为《断除困难，口诀精要》的愤怒尊胜续中说：“三十二和十六，八和六十四，在具有坛城的坛城中。”也就是说，顶轮被称为身轮或大乐轮，因为其中住有作为大乐之所依的种子字 ཧཾ （藏文，हं，haṃ， 吽）。如《海续》所说：“自生轮是因的主宰，ka等三十二，是所有一切的实体，身轮是自显现。”又如《秘密滴》所说：“十个一组，三个一组，两个的坛城中，安乐的明点是平等的界。”喉轮的脉瓣被称为语轮或受用轮，因为可以体验六味。如《海续》所说：“声音是语轮，表达的声音是多种多样的，完全是自显现，确定是语的印。”又如《秘密滴》所说：“在五二六的坛城中，以大乐之味，使大喜增长。”心轮的脉瓣被称为意轮或法轮。如《海续》所说：“觉性是意轮，具有六种无漏智慧，以八个部分装饰，显现为五种精华。”
English
The centers of the four chakras that proceed in a superimposed manner are interconnected and exist by being tied in knots respectively. From the navel chakra, at the Puna Gume chakra, the three channels converge. The central channel (Uma) extends to the right side, producing semen; the Lalana (right channel) extends to the center, producing urine; the Rasana (left channel) extends to the left, controlling the excretion of blood and feces. Secondly, the actual four chakras, together with two conditions, make six. As stated in the Ocean Tantra: "Three chakras, two." Therefore, from the center of each of the four chakras—crown, throat, heart, and navel—four channels branch out in four directions. In the heart chakra, two channels branch out from each of these four, making eight. In the throat chakra, two channels branch out from each of these eight, making sixteen. In the crown chakra, two channels branch out from each of these sixteen, making thirty-two. In the navel chakra, like the heart chakra, eight channels branch out, and from four of these eight channels, two branch out each, making twelve transfer channels. From the previously branched eight channels, five branch out each, and from the four unbranched channels, six branch out each, making sixty-four channels. These channels are mentioned in the Wrathful Empowerment Tantra called "Cutting Difficulties, Essence of Oral Instructions": "Thirty-two and sixteen, eight and sixty-four, in the mandala possessing the mandala." That is, the crown chakra is called the body chakra or the Great Bliss chakra because it contains the seed syllable ཧཾ （藏文，हं，haṃ， 吽） which is the basis of Great Bliss. As stated in the Ocean Tantra: "The self-born chakra is the lord of causes, the thirty-two beginning with 'ka', are the substance of all, the body chakra is self-manifest." Also, as stated in the Secret Drop: "In the mandala of ten groups, three groups, and two, the bindu of bliss is the equal realm." The petals of the throat chakra are called the speech chakra or the enjoyment chakra because one can experience the six tastes. As stated in the Ocean Tantra: "Sound is the speech chakra, the expressed sounds are various, completely self-manifest, it is definitely the seal of speech." Also, as stated in the Secret Drop: "In the mandala of five, two, and six, with the taste of great bliss, great joy is increased." The petals of the heart chakra are called the mind chakra or the dharma chakra. As stated in the Ocean Tantra: "Awareness is the mind chakra, possessing six uncontaminated wisdoms, adorned with eight sections, appearing as five pure essences."