Tibetan
་བཞིན་འབྲངས་ནས་བློ་དམན་བདག་གིའང་དྲི་མེད་རྒྱུད་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ། །གང་ཞིག་ཐོས་པའི་ལང་ཚོ་རབ་རྒྱགས་པའི། །སྟོན་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འགྱུར་མིན་ཡང་། །ཐར་པའི་ལམ་ལ་དད་བརྩོན་རབ་གཞོལ་བའི། །ཐོས་ཆུང་གསར་བུའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཡིད་ཆེས་བཀའ་དང་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་གསུང་། །སྔོན་བྱོན་མཁས་པའི་རྣམ་འགྲེལ་ལ་བརྟེན་ནས། །ལེགས་པར་སྦྱར་མོད་འཕགས་བློ་མ་ཐོབ་ཕྱིར། །ཉེས་གྱུར་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་བཞེས། །འདི་ལས་དྲི་མེད་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟའི། །རབ་དཀར་དགེ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཐོབ་པ། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་སྟེ། །མ་ལུས་པ་ཡིས་དེ་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ཅིག །བདག་ཀྱང་རང་བཞིན་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །བཏང་ལས་རྟོག་གེའི་གཡང་སར་མི་འཕྱན་པར། །ཐེག་མཆོག་མྱུར་བདེའི་ལམ་ལས་འབྲས་བུའི་རྒྱུད། །སྤང་ཐོབ་མེད་པར་མྱུར་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག །ཚུལ་འདིར་ཡིད་རབ་སྤྲོ་བས་སྦྱོང་བྱེད་རྣམས། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་དབང་པོ་རབ་རྒྱས་ཏེ། །རྣམ་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་འགྱེད་པ་དང་། །བསྟན་ པ་དྲི་མེད་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྤྱི་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པའི་ལེགས་བཤད་གསང་བདག་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཤེས་འདོད་དང་ལྡན་པའི་བློ་གསར་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ། སྔོན་གྱི་ཊཱི་ཀ་དང་། ཁོག་དབུབ་ལ་སོགས་པའི་དོན་འཐོར་བ་རྣམས་བཏུས་ཤིང་གོ་བདེ་བར་བྱས་ཏེ་དཔལ་ལྡན་ཟུར་པའི་བཤད་སྲོལ་གཙོ་བོར་བཟུང་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་པ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་དཔལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་ཞབས་བརྟེན་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་སྤྱི་བོས་རེག་པ་སྨྱོས་ཀྱི་བན་ཆུང་དྷརྨ་ཤྲཱིས་རྗེ་བླ་མའི་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། ལྕགས་ཕོ་རྟའི་ལོ་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་རྒྱལ་ཕུར་གྱི་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་འོག་མིན་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་ངེས་པ་དོན་གྱི་དགའ་བའི་ཚལ་ཆེན་པོའི་ཆོས་གྲྭར་ཟིན་ཐུན་སུག་བྲིས་སུ་བགྱིས་པའོ།། །།འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། ཡང་སྨྲས་པ། ཚུལ་འདི་ཀུན་ཚང་བློར་ཚུད་རྒྱས་པ་སྟེ། །གཞན་དུ་བློ་དམན་བསྡུས་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །ལྔ་པ་ལམ་
Chinese
如是跟随，愿我这愚钝者也能分辨无垢续部的意义。无论对于那些听闻广博、青春焕发的大师们是否有意义，为了启发那些对解脱道充满信心和精进的初学者，凭借着可信的教言和具德上师的言教，以及前代智者的释论，虽然已尽力撰写，但因未获圣者之智，如有错谬，恳请诸位圣者宽恕。愿由此所得如无垢秋月般的纯洁善妙之物，与无边众生共同享有，愿一切众生皆能证悟此真谛。愿我亦不因自性传承的印记，而漂泊于放纵的思辨悬崖，愿能从殊胜妙道迅速证悟果位的种子，无需断除和证得，迅速获得证悟。愿以欢喜之心修习此道的行者们，三慧之根得以增长，广行解脱之法的盛宴，愿清净的教法长久住世。 具德秘密藏续决定真实之王幻化网总义之善说《密主口授》，为利益具求知欲之新学者，汇集先前之注释及科判等散乱之义，使其易于理解，并主要依循具德素尔派之教规，由顶戴曼荼罗海之遍主，与六道怙主无别，一切知见之遍知，具德一切方所胜者，大伏藏师法王伏藏主洲之莲足，名号为疯僧法吉祥者，获得上师之教敕后，于铁马年（无年份）秋季首月之初十吉祥日，在邬金敏珠林寺决定义之大乐园法幢中，以手书笔录而成。愿以此利益教法与众生。善哉！善哉！善哉！ 又云：此法圆满俱足，易于理解且广博，然于其他喜好简略之劣慧者，第五品道
English
Following accordingly, may I, the dull-witted one, also distinguish the meaning of the stainless tantras. Whether or not it is meaningful for those great teachers who are well-versed in listening, for the sake of inspiring the beginners who are full of faith and diligence on the path of liberation, relying on the trustworthy teachings and the words of the glorious lamas, as well as the commentaries of the previous wise ones, although I have tried my best to write, but because I have not attained the wisdom of the noble ones, if there are any mistakes, I implore the noble ones to forgive me. May whatever pure and virtuous thing is obtained from this, like the stainless autumn moon, be shared with all limitless beings, and may all beings realize this truth. May I also not wander on the precipice of indulgent speculation due to the seal of the nature lineage, may I quickly realize the seed of the fruit from the supreme and swift path, without abandoning or attaining, quickly attain enlightenment. May the practitioners who cultivate this path with joy, the roots of the three wisdoms be increased, widely perform the feast of the Dharma of liberation, and may the pure Dharma abide for a long time. This excellent explanation, "The Secret Lord's Oral Instructions," which establishes the general meaning of the King of Tantras, the Glorious Secret Essence, the Determination of Suchness, the Magical Net, is for the benefit of new learners who possess the desire to know. It gathers the scattered meanings of previous commentaries and outlines, making them easy to understand, and mainly follows the teachings of the glorious Zur tradition. It was written by the mad monk Dharma Shri, who touches the lotus stamen of the feet of the master of the mandala ocean, inseparable from the Lord of the Six Realms, the omniscient and all-seeing, the glorious Victorious Over All Directions, the Great Treasure Master Dharma King Terdag Lingpa, after receiving the command of the master. It was written in handwriting on the auspicious tenth day of the waxing moon of the first autumn month of the Iron Male Horse year (no year specified) in the great Dharma hall of the Ugyen Mindroling Monastery, the Garden of Great Bliss of Definitive Meaning. May this benefit the teachings and sentient beings. Good! Good! Good! It is also said: This method is complete and comprehensive, easy to understand and extensive, but for other inferior intellects who prefer brevity, the fifth chapter of the path
Tibetan
གྱི་ངོ་བོ་གཏན་འབེབས་པའི། །ས་དམིགས་ཁོངས་སུ་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་བླང་། །དྲུག་པ་སྔོན་དུ་གང་འགྲོ་དཔྱད་པའི་རྗེས། །ལམ་རྐྱེན་དངོས་བཅུ་སྡོམ་ཚིག་ཙམ་བཀོད་ནས། །འབྲས་རྒྱུད་སྦྱར་བ་སྤྱི་དོན་བསྡུས་པ་ཡིན། །འབྲིང་པོར་འདོད་ན་དེ་སྟེང་ལྟ་བ་ལ། །རྟོགས་ཚུལ་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གྱི། །དབང་རབ་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་རྟོགས་ས་ཁོངས་སུ། །རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བཅུའི་ནང་ཚན་ལྟ་བ་ལས། །གཞལ་བྱ་འཇལ་བྱེད་གཞལ་བའི་གྲུབ་མཐའ་སྟེ། །རྣམ་གསུམ་སྟོན་པའི་ངག་རྣམས་བླངས་བྱས་ནས། །འབྲིང་པོར་འགྱུར་མོད་རྒྱས་པར་སྤྱི་མ་ཊཱིཀ །བསྡུས་འབྲིང་གཉིས་པོ་སྤྱི་དོན་རྐྱང་པ་སྟེ། །ཆེ་ཆུང་བློ་དང་བསྟུན་ནས་ཉམས་སུ་ལོང་། །ཞེས་ཀྱང་གདམས་སོ།། །། no
Chinese
确定其体性的。 在所缘境中，取道的体性。 第六，在考察先前所行之后， 仅以总词安立道之十事。 果与因相合，乃总义之略摄。 若欲为中等，则于其上观待。 证悟之方式，依根器上中下三品。 于根器上等以理证悟之境中， 于续之十事中的观待中， 所量、能量、量之宗派， 即取彼三者之言教之后， 则成为中等，然广者为总义释。 略与中二者，仅为总义， 随顺大小根器而修持。 如是亦教诫矣。 无
English
To ascertain its nature. Within the scope of the object, take the nature of the path. Sixth, after examining what goes before, Establish the ten aspects of the path with just a summary word. Combining the result and the cause is a summary of the general meaning. If you want it to be medium, then look at it above. The way of realization depends on the three types of faculties: superior, medium, and inferior. In the realm of realization by reasoning with superior faculties, From the perspective of the ten realities of the continuum, That which is to be measured, the measurer, and the tenets of measurement, That is, after taking the words that show the three, It becomes medium, but the extensive one is the general commentary. The concise and medium two are only general meanings, Practice according to the size of the mind. Thus, it is also taught. no