Tibetan
ས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པའི་སྐབས་འདིར་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀ་ལ་རྒྱས་བསྡུས་གསུམ་ལས། ཞི་བ་ཞེ་གཉིས་ནི་འབྲིང་པོ་དང་། ཁྲོ་བོ་ང་བརྒྱད་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། གཞན་དུ་ཞི་བ་རྒྱས་པ་ནི། སྔར་བྲིས་པ་དང་མཐུན་པར་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར། མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་ལ་རང་གི་རིགས་ཆུང་གི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་རྩིབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྣམ་སྣང་གིས་གཙོ་བོ་བྱས་པ་བཅུ། ལྷོ་རྩིབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རིན་འབྱུང་གིས་གཙོ་བོ་བྱས་པ་བཅུ། ནུབ་རྩིབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་བྱས་པ་བཅུ།བྱང་རྩིབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་གཙོ་བོ་བྱས་པ་བཅུ་སྟེ། འོད་རིམ་ལས། འཁོར་ལོ་དབུས་ལྔར་རྒྱལ་པོ་ཡུམ། །མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རིམ་བཞིན་ བསམ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྔ་བཅུའི་སྟེང་དུ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག །སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ། བྱ་བྱེད། ཐུབ་དྲུག་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེའང་རིགས་ཆུང་གི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བཞི་བཅུའི་མཚན་གྱི་སྡོམ་ནི། དབུས་ཀྱི་རིགས་ཆུང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དང་། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་ཆོས་དང་ལས་བཞིའི་ཡུམ། །རིམ་བཞིན་བརྟན་འབར་སྡུད་བསྐྱོད་བཞི་པོ་སྦྱར། །སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆགས་པ་ལེགས་བཞི་སྦྱར། །ཡུམ་ནི་སྒེག་མོ་བདུག་པ་ལྕགས་ཀྱུ་སྒྲོན། །རིན་ཆེན་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་བཞད་བཞི་ལྷོ། །ཡུམ་ནི་མཱ་ལེ་མེ་ཏོག་ཞགས་བདེ་མ། །ཆོས་དང་རྣོན་པོ་འཁོར་ལོ་སྨྲ་བ་ནུབ། །ཡུམ་ནི་གླུ་སྒྲོན་ལྕགས་སྒྲོག་གསལ་བཀྲ་མ། །ལས་དང་བསྲུང་བ་གནོད་སྦྱིན་ཁུ་ཚུར་བྱང་། །གར་བྱུག་དྲིལ་འཁྲོལ་འབེབས་མ་ཡུམ་བཞི་སྟེ། །དང་གཅིག་མ་གཏོགས་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཚན་གྱི་ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་རེ་རེ་སྦྱར། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་བསྡུས་པ་ནི། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དང་། སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་དེ་ལྷ་ཚོགས་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲིང་པོ་ནི། ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་ང་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་བསྣན་པས་ལྷ་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །རྒྱས་པ་ནི། རིགས་ལྔའི་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་རེ་ལ་རིགས་ཆུང་གི་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ལྔ་བཅུའི་སྟེང་དུ། འབྲིང་པོའི་སྐབས་ཀྱི་འཁོར་དྲུག་ཅུ་རེ་བརྒྱད་པོ་བསྣན་པས་བརྒྱ་དང་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཡང་། འདི་ཉིད་ལས། ཡན་ལག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྡན། །ཞེས་སོགས
Chinese
应当知晓此理。总的来说，在此阐述坛城之际，寂静和忿怒二者都有广、中、略三种。寂静四十二尊是中等坛城，忿怒五十八尊是简略坛城。另外，寂静的广大坛城是：如前所绘，中央的轮有四瓣，加上中央共五处。不动佛父佛母被各自种姓小的勇识父佛母八尊围绕。同样，东方轮由毗卢遮那佛为主尊，共有十尊。南方轮由宝生佛为主尊，共有十尊。西方轮由无量光佛为主尊，共有十尊。北方轮由不空成就佛为主尊，共有十尊。《光明次第》中说：“轮于中央五尊佛，前后左右四方处，勇士勇母次第想。”如是，在五十尊之上，加上勇士勇母十六尊，门神父佛母，作务，六能仁，共八十二尊。其中，种姓小的勇识父佛母四十尊的名号总集是：中央的种姓小勇士金刚，以及宝生、法、业四者的佛母，依次加上坚、燃、摄、行四者。勇士国王加上贪、妙四者。佛母是妩媚母、焚香母、铁钩母、明灯母。宝生、日、胜幢、笑四者在南方。佛母是鬘母、花母、索母、安乐母。法与利剑、轮、语在西方。佛母是歌女、灯女、铁锁女、明耀母。业与守护、夜叉、拳在北方。舞女、涂香女、铃女、降伏母是四佛母。除了第一个之外，所有父佛母的名号前都加上金刚。如是。第四是简略坛城：五部佛父佛母十尊，门神父佛母八尊，共十八尊。忿怒坛城的中等是：在饮血五十八尊之上加上忿怒十尊父佛母，共七十八尊。广大坛城是：五部饮血父佛母每一对都由种姓小的饮血父佛母八尊围绕的五十尊之上，加上中等坛城时的六十八尊，共一百一十八尊。又，此中说：“具有四十二支”等等。
English
This should be known. Generally speaking, in this context of elaborating the mandala, both peaceful and wrathful deities have three aspects: extensive, intermediate, and concise. The forty-two peaceful deities constitute the intermediate mandala, and the fifty-eight wrathful deities constitute the concise mandala. Furthermore, the extensive peaceful mandala is as follows: As previously drawn, the central wheel has four petals, making five in total with the center. Akshobhya Buddha and his consort are surrounded by eight male and female heruka deities from their respective minor lineages. Similarly, the eastern petal wheel is headed by Vairochana Buddha, totaling ten deities. The southern petal wheel is headed by Ratnasambhava Buddha, totaling ten deities. The western petal wheel is headed by Amitabha Buddha, totaling ten deities. The northern petal wheel is headed by Amoghasiddhi Buddha, totaling ten deities. As stated in the 'Light Sequence': 'In the central wheel, the five Buddhas and consorts, in the front, back, right, and left, the four directions, male and female herukas should be visualized in order.' Thus, in addition to the fifty deities, there are sixteen male and female herukas, gatekeepers (male and female), attendants, and the six Munis, totaling eighty-two deities. Moreover, the summary of the names of the forty male and female heruka deities from the minor lineages is as follows: The minor lineage heruka Vajra in the center, and the consorts of Ratna, Dharma, and Karma, respectively, combined with the four: Steadfast, Burning, Gathering, and Moving. The heruka king combined with the four: Desire, Excellent. The consorts are: Alluring Mother, Incense Mother, Hook Mother, Lamp Mother. Ratna, Sun, Victory Banner, Smiling, the four in the south. The consorts are: Garland Mother, Flower Mother, Lasso Mother, Blissful Mother. Dharma and Sharp, Wheel, Speech in the west. The consorts are: Singer, Lamp Woman, Iron Chain Woman, Bright Shining Mother. Karma and Protection, Yaksha, Fist in the north. Dancer, Anointing Woman, Bell Woman, Subduing Mother are the four consorts. Except for the first one, the name Vajra is added to the beginning of all the names of the male and female deities. Thus. The fourth is the concise mandala: the five Buddha families, male and female, ten deities, and the gatekeepers, male and female, eight deities, totaling eighteen deities. The intermediate wrathful mandala is: In addition to the fifty-eight blood-drinking deities, the ten wrathful deities, male and female, are added, totaling seventy-eight deities. The extensive mandala is: Each pair of the five Buddha family's blood-drinking male and female deities is surrounded by eight blood-drinking male and female deities from the minor lineages, totaling fifty deities. To these are added the sixty-eight deities from the intermediate mandala, totaling one hundred and eighteen deities. Furthermore, it is said in this text: 'Possessing forty-two limbs,' etc.
Tibetan
་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྣམ་གྲངས་སྤྲོས་པ་སྟེ། སྣང་བ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསླབ་པའི་ཐབས་བསྟན་ནོ། །དེ་ལའང་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་དང་། ཉི་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་དང་། བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ལ།ཐབས་ཀྱི་ལྷ་བཞི་བཅུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་བཞི་བཅུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ། དབུ་རྒྱན་གྱི་ལྷ་བརྒྱད་ བརྒྱའོ། །དང་པོ་ནི། ཡན་ལག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྡན། །ཞེས་པས་རྩ་བའི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཡན་ལག་གི་ལྷ་བཞི་བཅུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཡབ་ཀྱི་རྟོག་པའི་གནས་སུ་ཡབ་བཅུ་བདུན་དང་ཐུབ་པ་དྲུག་སྟེ་ཉེར་གསུམ། ཡུམ་ལ་ཡུམ་བཅུ་བདུན་དགོད་དོ། །ཇི་ལྟར་འགོད་ཅེ་ན།བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པར་གསལ་བཏབ་པའི་དབུ་ལ་རྣམ་སྣང་། ལག་གཡས་སུ་ཀུན་བཟང་། གཡོན་ལ་རིན་འབྱུང་། རྐང་གཡས་དོན་གྲུབ། གཡོན་མཐའ་ཡས། མིག་རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་བཞིའི་གཡས་ཀྱི་རྩ་ནང་དུ་ས་སྙིང་། ཕྱག་རྡོར། ནམ་སྙིང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། གཡོན་གྱི་རྩའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རིམ་པར། བྱམས་པ། སྒྲིབ་སེལ། ཀུན་བཟང་། འཇམ་དཔལ། ལག་མཐིལ་གཡས་སུ་གཤིན་རྗེ། གཡོན་དུ་སྟོབས་ཆེན། རྐང་མཐིལ་གཡས་པར་འཁྱིལ་པ། གཡོན་དུ་རྟ་མགྲིན། མཆོགས་མར་ལྷ། སྟ་ཟུར་ལ་ལྷ་མིན། སྙིང་གར་མི། ལྟེ་བར་བྱོལ་སོང་། མགྲིན་པར་ཡི་དྭགས། གསང་གནས་སུ་དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་རྣམས་དགོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་ཡུམ་བཅུ་བདུན་འགོད་པའི་རིམ་པ་ཡབ་དང་མཚུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་གི་ལྷ་བཞི་བཅུ་པོ་ནི་རགས་པའི་ཆ་ནས་ཐབས་ཀྱི་ལྷར་བཞག་གོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐབས་ལྷ་བཞི་བཅུ་པོའི་ཐུགས་ཀར་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་བསྒོམ་པ་ནི། ཡན་ལག་སྤྲོས་པ་སྟེ་ཕྲ་བའི་ཆ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷར་བཞག་གོ། །གསུམ་པ་ནི། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུམ་འཕྲོར་འགྱུར། །ཞེས་པས་རྩ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་བཀོད་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་བཞི་བཅུ་པོ་རེ་རེའི་ཡང་གནས་གསུམ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་རེ་རེ་འགོད་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་བརྒྱ་ཉི་ཤུའོ། །བཞི་པ་ནི། བདག་སྟེ། ཞེས་པས། དེ་ལྟར་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་པོའི་སྟེང་དུ་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་བཞི་བཅུ་བསྣན་ཏེ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་པོ་དེ་དག་ལ་སོ་སོའི་རིགས་བདག་གིས་གཙོ་བྱས་པའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་ལྷ་ལྔ་ལྔ་སྟེ་བརྒྱད་བརྒྱའོ། །དེས་ན་ཐབས་ཤེས་བྱིན་རློབས་དབུ་རྒྱན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀུན་དྲིལ་བས་རྩ་ལྷ་ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཡན་ལག་ད
Chinese
在……的时候，是扩展名相。 展示了修学显现分别之定的方法。 其中也有三个：修学千佛，二万四千佛，以及桑耶寺任运成就坛城。 第一，方便之神四十位，智慧之神四十位，身语意之神一百二十位，顶严之神八百位。 第一是：“具足四十二支”。 这句话的意思是，在根本的父神和母神之上，观想四十位支分神。 在父神的分别处，安置父神十七位和能仁六位，共二十三位。 在母神处，安置母神十七位。 如何安置呢？观想自身为不动佛，在头部安置毗卢遮那佛，右手安置普贤，左手安置宝生，右脚安置不空成就，左脚无量光。在眼耳鼻舌四者的右脉中，依次安置地藏，金刚手，虚空藏，观世音。在左脉之外，依次安置慈氏，除盖障，普贤，文殊。右掌心安置阎魔，左掌心安置大力，右脚心安置盘旋者，左脚心安置马头明王。在最高处安置天人，在角隅安置非天，在心间安置人，在脐间安置旁生，在喉间安置饿鬼，在密处安置地狱的能仁们。 同样，在母神金刚界自在母处，安置十七位母神的次第与父神相同。 这样，四十位支分神，从粗略的方面来说，被安立为方便之神。 第二是：在四十位方便神的 каждого 心间，观想各自相同的智慧萨埵。 这是支分的扩展，从微细的方面来说，被安立为智慧之神。 第三是：“四十二变为三倍”。 这句话的意思是，在根本的父神和母神之上，安置的四十位方便神，在每一位的三个位置上，安置身语意的神，即身语意无尽庄严轮的神一百二十位。 第四是：“我”。 这句话的意思是，在一百二十位神之上，加上四十位方便神，总共一百六十位神，在这些神之上，以各自的种姓主尊为主，安置五位顶严神，总共八百位。 因此，总摄方便、智慧、加持、顶严之神，在根本的
English
At the time of..., it is the expansion of categories. It shows the method of studying the Samadhi of Discriminating Appearances. There are also three: studying the mandala of a thousand Buddhas, twenty-four thousand Buddhas, and Samye Lhundrup. First, forty deities of means, forty deities of wisdom, one hundred and twenty deities of body, speech, and mind, and eight hundred deities of the crown. The first is: "Possessing forty-two branches." This means that on top of the root father and mother deities, one meditates on forty branch deities. In the place of the father deity's discernment, seventeen father deities and six Thubpas are placed, totaling twenty-three. In the place of the mother deity, seventeen mother deities are placed. How are they placed? Visualizing oneself as Akshobhya, Vairochana is placed on the head, Samantabhadra on the right hand, Ratnasambhava on the left hand, Amoghasiddhi on the right foot, and Amitabha on the left foot. In the right channels of the four: eyes, ears, nose, and tongue, Kshitigarbha, Vajrapani, Akashagarbha, and Avalokiteshvara are placed in order. Outside the left channels, Maitreya, Sarvanivaranaviskambhin, Samantabhadra, and Manjushri are placed in order. Yama is placed on the right palm, Mahabala on the left palm, the coiled one on the right sole, and Hayagriva on the left sole. Devas are placed at the highest point, Asuras at the corners, humans in the heart, animals in the navel, pretas in the throat, and the Thubpas of hell in the secret place. Similarly, the order of placing the seventeen mother deities in the mother deity Vajradhatvishvari is the same as the father deity. Thus, the forty branch deities are established as deities of means from a coarse perspective. The second is: Meditating on a wisdom being identical to each of the forty deities of means in their hearts. This is the expansion of the branches, and from a subtle perspective, they are established as deities of wisdom. The third is: "Forty-two becomes threefold." This means that the forty deities of means placed on the root father and mother deities, each in three places, are the deities of body, speech, and mind, which are the one hundred and twenty deities of the inexhaustible adornment wheel of body, speech, and mind. The fourth is: "Self." This means that on top of the one hundred and twenty deities, adding the forty deities of means, totaling one hundred and sixty deities, on top of these deities, with the lords of their respective families as the main ones, five crown deities are placed, totaling eight hundred. Therefore, by combining all the deities of means, wisdom, blessings, and crown, in the root