Tibetan
་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ཡབ་དང་མཐུན་ཞིང་གཟིག་ཤམ་ཅན། གཡས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྟགས་དྲིལ་བུས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་།གཡོན་དུང་ཁྲག་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ་སྟེ། གཡས་པ་ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན། །གཡོན་པ་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་ནི།གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཞེས་པའི་སྐབས་གནས་ཡུལ་གྱི་མ་མོ་བརྒྱད་བརྒྱད་ལས། གནས་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་བརྒྱད་ལས་བཏགས་པ་སྟེ།དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལས། ཕྱི་ནི། བསིལ་བའི་ཚལ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །དེའང་གལ་པོ་ལས། ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་རྒྱ་མ་གདྷའོ། །གར་ཡུལ་སིདྷ་མ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་པ་ཚལ་གཽ་རཱི། །ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་སིཧྙའི་ཡུལ་ཀཱ་ཀ་མུ་ཁཱི། །དུར་ ཁྲོད་ཆེན་པོ་སྐུ་ལ་རྫོགས། །སྨ་ཤ་ནཱི། ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ཁ་ཆེའི་ཡུལ། །ཨཱུ་ལུ་མ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཧེ་ཆེན་རོལ། །ཙཎྜ་ལཱི། ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ཐོ་གར་ཡུལ། །ཤྭ་ན། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གསང་ཆེན་རོལ། །བཻཏྟ་ལཱི། ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ། །ཀངྈ་མུ་ཁཱི། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་པདྨ་བརྩེགས། །གྷ་སྨ་རཱི། ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་བལ་པོའི་ཡུལ། །སྲྀ་གལ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཡ་མ་ཁ། །པྲ་མོ་ཧེ། ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ཟ་ཧོར་ཡུལ། །གྷྲྀ་ཌྷ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཁྱུ་བྱུག་ཀློང་། །པུཀྐ་སཱི། ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ལི་ཡི་ཡུལ། །བྱཱགྷྲ། དུར་ ཁྲོད་ཆེན་པོ་མངོན་རྫོགས་ཙཽ་རཱི་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ནང་གི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི།ཡན་ལག་ལྔ། སྙིང་ཁོག་པ་དང་བཅས་པ། ནང་ཁྲོལ། མཚན་མའོ། །གསང་བའི་དུར་ཁྲོད་ནི། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དེ། ཀུན་གཞི་གཽ་རཱི། ཡིད་ཙཽ་རཱི། ཉོན་ཡིད་པྲ་མོ་ཧེ། རེག་ཤེས་བཻཏྟ་ལཱི། མིག་པུཀྐ་སཱི། ལྕེ་གྷསྨ་རཱི། རྣ་བ་སྨ་ཤ་ནཱི། སྣ་ཙཎྜ་ལཱིའོ། །ཡུལ་བརྒྱད་ནི། གོང་གི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་འདྲེལ་བའི་མ་ག་དྷ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་བརྒྱད་དོ། །ཡང་ན་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡུལ་བརྒྱད་དེ། ཀུན་གཞི་ལ་ ཡུལ་དོན་སེམས། སིངྷ་མ། ཡིད་ཡུལ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས། བྱ་གྷྲ། ཉོན་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ཀུན་གཞི། སྲྀ་ག་ལ། སྒོ་ལྔའི་ཡུལ། གཟུགས། གྲྀ་ཌྷ། སྒྲ། ཀངྈ་མ། དྲི། ཀཱ་ཀ ། རོ། ཨཱུ་ལུ། རེག་བྱའོ། །ཤྭ་ན། དེ་ལྟར་ན་ཡུལ་དང་རྣམ་ཤེས་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པ་ལས། གཽ་རཱི་དང་ཕྲ་མེན་མ་སྟེ། དང་པོ། རྩིབས་མཆན་དང་། གྲུ་ཆད་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཕྱི་མ་ནི།ནང་ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་མཆེ་བ་ཅན་བཞི་དང་། མཚམས་བཞིར་གཤོག་པ་ཅན་བཞི་བཞུགས་སོ།
Chinese
而且身色与父尊相合，有豹皮裙。右手以智慧的象征铃，拥抱父尊，左手以血红的海螺喂入口中。右手依靠智慧方便，左手以红海螺喂主尊。如是说。第二，眷属的陈设是，关于“处所和境的印”，这里所说的处所和境的八八母中，处所是指从八大尸林处所中提取的，其中有外、内、密三种。外是，寒林等八处。其中，在《噶波》中说：境的名字是玛嘎达，噶地境，悉达玛。大尸林寒林，高日。境的名字是辛哈境，嘎嘎木卡，大尸林圆满身，斯玛夏尼。境的名字是喀彻境，奥鲁玛，大尸林黑亲游戏，灿达里。境的名字是托噶境，夏瓦纳，大尸林大密游戏，贝达里。境的名字是邬金境（约公元8世纪），冈嘎木卡，大尸林莲花堆，嘎斯玛日。境的名字是尼泊尔境，斯日嘎拉，大尸林亚马卡，扎莫嘿。境的名字是萨霍尔境，格日达，大尸林秃鹫洲，布嘎斯。境的名字是李境，比亚格拉，大尸林现证卓日。如是说。内部的八大尸林是，五肢，包括心脏和腹部，内脏，性器官。秘密的尸林是，八识聚，即：阿赖耶识（藏文：ཀུན་གཞི་，梵文天城体：आलयविज्ञान，梵文罗马拟音：ālayavijñāna，汉语字面意思：一切种识）高日，意识卓日，烦恼意扎莫嘿，触觉贝达里，眼识布嘎斯，舌识嘎斯玛日，耳识斯玛夏尼，鼻识灿达里。八境是，与上述八大尸林相关的玛嘎达等八境。或者说是八识聚的八境，即：阿赖耶识的境是义念，辛哈玛。意识的境是有为法和无为法，比亚格拉。烦恼意的境是阿赖耶识，斯日嘎拉。五根的境，色，格日达。声，冈嘎玛。香，嘎嘎。味，奥鲁。触，夏瓦纳。这样，境和识不离，清净为处所，高日和扎门玛不是，第一个，住在肋下和船头，后者是，内院的四方有四颗牙齿，四角有四个翅膀。
English
Moreover, her body color matches the father, and she wears a leopard skin skirt. Her right hand embraces the father with a bell, the symbol of wisdom, while her left hand feeds blood-red conch into her mouth. The right hand relies on wisdom and means, and the left hand feeds the chief deity with a red conch. So it is said. Secondly, the arrangement of the retinue is, concerning the "mudra of places and realms," among the eight-eight mothers of places and realms mentioned here, "place" refers to what is extracted from the eight great charnel ground places, which are divided into outer, inner, and secret. The outer ones are the eight places such as Cool Grove. Among them, it is said in the 'Galpo': The name of the realm is Magadha, the realm of Gardhi, Siddhamā. The great charnel ground is Cool Grove, Gaurī. The name of the realm is Simha, Kākamukhī, the great charnel ground is the complete body, Smāśānī. The name of the realm is Kashmir, Ūlumā, the great charnel ground is Hechina's play, Caṇḍālī. The name of the realm is Tokhar, Śavāna, the great charnel ground is the great secret play, Vaittālī. The name of the realm is Oddiyana (approximately 8th century AD), Kaṅkamukhī, the great charnel ground is the lotus heap, Ghasmarī. The name of the realm is Nepal, Sṛgala, the great charnel ground is Yamaka, Pramohe. The name of the realm is Zahor, Gṛdhra, the great charnel ground is vulture continent, Pukkasī. The name of the realm is Li, Vyāghra, the great charnel ground is manifest realization, Caurī. So it is said. The eight inner charnel grounds are the five limbs, including the heart and abdomen, the internal organs, and the sexual organs. The secret charnel grounds are the eight aggregates of consciousness, namely: Ālayavijñāna (藏文：ཀུན་གཞི་，梵文天城体：आलयविज्ञान，梵文罗马拟音：ālayavijñāna，汉语字面意思：everything-seed consciousness) Gaurī, Manas Caurī, Kliṣṭamanas Pramohe, Touch Vaittālī, Eye Pukkasī, Tongue Ghasmarī, Ear Smāśānī, Nose Caṇḍālī. The eight realms are the eight realms such as Magadha, which are related to the above eight great charnel grounds. Or they are the eight realms of the eight aggregates of consciousness, namely: the realm of Ālayavijñāna is thought of meaning, Simhāma. The realm of Manas is conditioned and unconditioned dharmas, Vyāghra. The realm of Kliṣṭamanas is Ālayavijñāna, Sṛgala. The realm of the five senses, form, Gṛdhra. Sound, Kaṅkamā. Smell, Kāka. Taste, Ūlu. Touch, Śavāna. Thus, the realm and consciousness are inseparable, purified as the place, Gaurī and Tramenma are not, the first one, resides under the ribs and on the bow of a boat, and the latter is, in the four directions of the inner courtyard there are four with teeth, and in the four corners there are four with wings.
Tibetan
།དེ་དག་གི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི། གཽ་རཱི་བྷན་དམར་ཞིང་དབྱུག་སྔོ། །ཞེས་སོགས་དང་། སིངྷ་ཁ་རོ་བསྣོལ་སེར་སེང་། །ཞེས་སོགས་སོ། །སྒོ་བཞི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་སོགས་ནི། རྟག་ཆད་བདག་མཚན་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྒོ་བཞི་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟ་གདོང་སྔོན་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །ཞེས་སོགས་སོ། །སླས་དང་ཕྱི་མོ་སོགས་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་མ་ནི། གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། གདན་ཞིང་སྐམ་རེ་རེ་དང་། སྐུ་མདོག་དང་ལག་ཆ་ནི། སྲིན་མོ་སྨུག་ནག་ཐོད་རློན་འཆང་། །ཞེས་སོགས་སོ། །འདིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྙིང་པོ་བཀོད་པ་ལས། ཕྱི་ཡི་མཁའ་འགྲོ་རང་རྒྱུད་མ། །ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོ་མོར་སྟོན། །གསང་བའི་སྤྲུལ་པ་མགོ་བརྙན་མ། །བཀའ་རྟགས་རྡོ་རྗེ་རང་རྟགས་འཆང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་གང་དུ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་མ་བྱས་ན། སྐབས་འདིར་ཞི་བ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་ནས་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་། རིགས་བདག་ནི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ལ་ཡབ་ལྔ་དང་། ཡུམ་ལ་ཡུམ་ལྔས་བརྒྱན། ཁྲོ་མོ་ཉི་ཤུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་རེ་དང་། དབང་མོ་རྣམས་ལ་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་པའི་རྟགས་སུ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་རེ་རེས་དབུ་བརྒྱན་པར་བཤད་དོ། །ཡན་ལག་གི་ལྷ་འདི་དག་ཀྱང་། གོང་མ་ཕལ་ཆེར་ཁྲོ་བོ་ཁོ་ན་བསྐྱེད་པར་མཛད། ལྷ་རྗེ་རྟ་ སྟོན་ནི། རྩ་ལྷ་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སོགས་ཡན་ལག་གི་ལྷ་རྣམས་ཞི་བ་བསྒོམས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་ཞི་བ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་རྣམས་གང་དུའང་མི་ཚུད་ལ། ཁྲོ་བོ་ལ་ཞི་བའི་རྒྱན་རྣམས་མ་བཀག་པའི་ཕྱིར། ཞི་ཁྲོ་གཉིས་གང་མོས་སུ་བསྐྱེད་པས་ཆོག་ཅིང་།ཞི་བ་ལྟར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན། ཁྲོ་བོ་ལ་ཐོད་པའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་ཁང་བུ་ལ་བརྟེན་པར་བསྒོམ་མོ་གསུངས། རྗེ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་མཛད་པའི་དོང་སྤྲུག་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུའང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མ་གཏོགས་པའི་ཡན་ལག་གི་ལྷ་གཞན་བརྒྱད་པོ་ཞི་ཁྲོ་ཐུན་མོང་དུ་ཞི་བས་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི། སྙན་གསན་དབབ་པ། སྤྱན་དྲང་པ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ། དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཏེ་བསྡིམ་པ། མཆོད་པ་དབུལ་བ་བཤགས་པ་བྱ་བ།དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ། དམ་བཅའ་བ། འཛབ་བཟླ་བ་རྣམས་དང་། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའང་། ཚོགས་དང་། ལྷག་མ། བསྟན་མ་བསྐྱང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་རྣམས་ཏེ་ལས་གཞུང་ལ
Chinese
那些神灵的颜色和手印是：高丽班是红色的，手持蓝色的棍棒。等等。辛哈卡罗是交叉的黄色和棕色。等等。四门手印等等是：常断我相，即以颠倒的四门用智慧手印来封印，如铁钩母等等。马面蓝黑色，手持铁钩。等等。用发辫和外衣等来控制自在母，数量是二十八，每个座垫是田地和干地，颜色和法器是：食肉女是紫黑色，手持湿人头。等等。这里在幻化心髓的布置中说：外面的空行母是自续母，里面的空行母示现为忿怒母，秘密的化身是头饰母，法印金刚持着自己的印记。等等。如果未曾做灌顶和加持，此时如寂静般生起智慧勇识，然后灌顶加持。部主以五部父和五部母来庄严。二十位忿怒母，为了具有五种智慧的象征，各自持有金色的五股金刚杵。为了象征诸位自在母行持猛厉的事业，各自以铁制的三股金刚杵来装饰头部。这些支分神，大多数都只生起忿怒尊。神主马 敦是：因为根本神是忿怒尊，所以即使观修智慧勇识等支分神为寂静尊也没有矛盾。因为寂静尊的装饰不包含在任何忿怒尊中，而且忿怒尊也没有禁止寂静尊的装饰。因此，可以随意生起寂静尊或忿怒尊。据说，如果观修寂静尊，则依靠珍宝的头饰，如果观修忿怒尊，则依靠颅骨头饰的房屋。至尊一切智者所造的《董竹坛城仪轨》中，除了智慧勇识之外的其他八位支分神，都是以寂静尊的方式来行持的。第三，事业次第的等持是：请降听闻，迎请，抛掷智慧之花，祈请并摄持成就，献供和忏悔，祈请成就，立誓，念诵咒语等等。后续的次第是：会供，残食，护法，收摄坛城等等，这些都包含在事业正文中。
English
The colors and hand implements of those deities are: Gauri Bhan is red and holds a blue staff. And so on. Singha Karo is crossed, yellow and brown. And so on. The four gate mudras, etc., are: permanence, cessation, self, and characteristics, which are the four reversed gates, sealed with the wisdom mudra, such as the iron hook mother, etc. The horse-faced one is blue-black and holds an iron hook. And so on. The powerful woman with braids and outer garments, etc., is twenty-eight in number, with each seat being a field and dry land, and the color and implements are: the Rakshasi is purplish-black and holds a fresh head. And so on. Here, in the arrangement of the Illusion's Essence, it is said: The outer Dakini is a self-existing mother, the inner Dakini appears as a wrathful mother, the secret emanation is the head-adorned mother, the command seal Vajra holds its own mark. And so on. If empowerment and blessings have not been done, at this time, like peaceful deities, generate the Wisdom Being and then empower and bless. The lineage lord is adorned with the five lineage fathers and the five lineage mothers. The twenty wrathful mothers, as a symbol of possessing the five wisdoms, each hold a golden five-pronged vajra. As a symbol of the powerful women performing fierce actions, each is adorned on the head with an iron three-pronged vajra. These branch deities are mostly generated as only wrathful ones. The deity lord Horse Tun is: Because the root deity is wrathful, there is no contradiction even if the branch deities such as the Wisdom Being are meditated upon as peaceful deities. Because the ornaments of peaceful deities are not included in any wrathful deities, and the ornaments of peaceful deities are not prohibited for wrathful deities. Therefore, it is permissible to generate either peaceful or wrathful deities as desired. It is said that if meditating on peaceful deities, rely on the jewel headdress, and if meditating on wrathful deities, rely on the house of the skull headdress. In the Dongtruk Mandala Ritual composed by the Omniscient Lord, the other eight branch deities besides the Wisdom Being are performed in a peaceful manner, commonly for both peaceful and wrathful deities. Third, the samadhi of the stages of action is: causing the hearing, inviting, throwing the wisdom flower, urging and gathering the accomplishment, offering and confessing, requesting accomplishment, making vows, reciting mantras, etc. The subsequent stages are: feast, leftovers, protecting the doctrine, dissolving the mandala, etc., which are all contained in the action text.