Tibetan
་ཉིན་མཚན་འབྱུང་བྱེད་པ། །ཞེས་པས་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་རེ་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་ལ། དེ་ཡང་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞི་ལས།སྔར་དྲུག་ཏུ་གྱེས་པའི་ཡ་གྱལ་བཞི་པོ་དབུ་མའི་འཕོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་མི་འབབས་པས་སྟོང་པའི་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྷག་དྲུག་ཅུ་པོ་ནས་རྒྱུ་ཚུལ་ནི། བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་པའི་རྩ་ལམ་ནས་རྩ་འཁོར་གྱི་རླུང་རྣམས་ལྟེ་བའི་རླུང་དང་འདྲེས་ཏེ་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་ལས་སྣ་སྒོར་འབབ་ལ། དེ་ཡང་འབྱུང་བ་ལྔ་གཡས་གཡོན་སྡུད་བསྐྱེད་ཀྱི་རིམ་པས་འཕོ་བ་རེ་ལ་དབྱུག་གུ་ལྔ་རེ། དབྱུག་གུ་རེ་ལ་དབུགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ། འཕོ་བ་རེ་ལ་དབུགས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་རེ་རྒྱུ་ནའང་། དེའི་སྟེང་ན་སྟོང་པའི་རྩ་བཞིའི་དབྱེ་བས་དབུགས་གཅིག་གི་ཕྱེད་བཅས་སོ་གཉིས་ཆ་རེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཡིན་ལ། དེ་བསགས་པས་དབྱུག་གུ་རེ་ལ་དབུགས་བཅུ་གཅིག་དང་བཞི་ཆ་གཅིག །འཕོ་བ་རེ་ལ་ང་དྲུག་རྐང་བཅས། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་དྲུག་བརྒྱ་དོན་ལྔ་རྣམས་རྒྱུ་ཞིང་དེ་ཆུ་ཚོད་དུ་དྲིལ་ན། ཆུ་ཚོད་གཅིག །ཆུ་ཆུང་ང་གཉིས། དབུགས་གསུམ། དེ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བསགས་པས་ཆུ་ཚོད་ང་དྲུག་དང་། ཆུ་ཆུང་བཅོ་ལྔ། དེ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཟློས་པས་ཞག་བཅུ་གཅིག་དང་། ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ལོ་གཅིག་གི་ཡེ་རླུང་གི་གྲངས་ཏེ་ཕྱི་ རོལ་དུ་ཟླ་ཤོལ་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་ལ། སྐྱེས་བུ་ལོ་བརྒྱ་པའི་ཡེ་རླུང་བསྡོམས་པས་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་ཏུ་ལོངས་པ་སོགས་རྒྱུད་གཞན་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ཁ་དོག་ནི། ས་རླུང་སེར་པོ། ཆུ་རླུང་དཀར་པོ། མེ་རླུང་དམར་པོ། རླུང་གི་རླུང་ནག་པོ། ནམ་མཁའི་རླུང་སྔོན་པོའོ། །ཚད་ཀྱང་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ནས་བརྒྱུད་དེ་སྣ་རྩེ་ལས་སོར་བཅུ་གཉིས་ནས་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྔ་མ་ལས། ས་ཡི་རླུང་དང་ཆུ་དང་མེ། །རླུང་དག་རིམ་བཞིན་འབྱུང་བྱེད་པ། །གྱེན་དང་མཐུར་དུ་འབྱུང་བར་བྱེད། །གྱེན་དུ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀ་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པར་རྒྱུ་བ་ནི། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་གཡས་གཡོན་གྱི་དབྱེ་བས་ཞག་གཅིག་ལ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའང་ཐུན་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་ཆེན་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་འབྱུང་ཆུང་བཞི་བཞི་ཡོད་པས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག །དེ་ཡང་གཡས་གཡོན་གྱི་དབྱེ་བས་ཆུ་ཚོ
Chinese
“产生日夜”等语句表明，每天有两万一千六百次呼吸。如果按照十二次变化的规律，那么在六十四个脐轮脉瓣中，先前分离出的六个分支中的四个是中脉的变化。由于坛城不降临，所以被称为空脉四脉。剩余的六十脉的运行方式是：从毛孔末端的脉道中，脉轮之气与脐轮之气混合，通过单行的道路流入鼻孔。这也是五大元素以左右收放的顺序，每次变化有五个“དབྱུག་གུ” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），每个“དབྱུག་གུ” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有三百六十次呼吸，每次变化有一千八百次呼吸。在此基础上，由于空脉四脉的区分，每次呼吸的一半加上三十二分之一是智慧之气。积累起来，每个“དབྱུག་གུ” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有十一次呼吸加上四分之一。每次变化有五十六又八分之一。一天运行六百七十五次，如果压缩到小时，那么一小时五十二分钟三次呼吸。积累一个月，就是五十六小时十五分钟。重复十二次，就是十一天十五小时，这是一年的智慧之气数量，在外会变成闰月的因素。一百岁的人积累的智慧之气总共是三年零三分之一，等等，在其他续部中有更广泛的论述。 颜色方面：地气是黄色的，水气是白色的，火气是红色的，风的气是黑色的，空的气是蓝色的。大小方面：从肚脐下方四指处通过，从鼻尖到十二到十六指之间运行。另外，如果按照十六次变化的规律，就像前面所说： “地之气与水与火，诸气依次产生作用，向上和向下产生作用，向上从左右两方，坛城依次运行。” 因此，运行的气有地、水、火、风四种。它们也因左右的区分，一天两万一千六百次呼吸也变成八个时段。四大元素中的每一个都有四个小元素，所以有十六次变化。这也是因为左右的区分，所以是小时
English
The statement "producing day and night" indicates that there are 21,600 breaths in each day and night. Furthermore, if considered in terms of the twelve transformations, among the sixty-four petals of the navel chakra, the four that are subdivisions of the initial six divisions are the transformations of the central channel. Because the mandala does not descend, they are called the four empty channels. The manner in which the remaining sixty operate is as follows: from the channels at the ends of the pores, the winds of the chakra mix with the winds of the navel and flow into the nostrils through a single path. Moreover, the five elements, in the order of gathering and dispersing from left and right, have five *dbyug gu* (དབྱུག་གུ, , , literally ""), for each transformation. Each *dbyug gu* (དབྱུག་གུ, , , literally ""), has three hundred and sixty breaths, so each transformation has one thousand eight hundred breaths. On top of that, due to the division of the four empty channels, one-half plus one thirty-second of each breath is the wind of wisdom. When accumulated, each *dbyug gu* (དབྱུག་གུ, , , literally ""), has eleven and one-quarter breaths. Each transformation has fifty-six and one-eighth. Six hundred and seventy-five of these circulate in one day and night, and if condensed into hours, it is one hour, fifty-two minutes, and three breaths. When accumulated for one month, it is fifty-six hours and fifteen minutes. When repeated twelve times, it is eleven days and fifteen hours, which is the number of wisdom winds for one year, which outwardly becomes the cause of intercalary months. The total wisdom winds accumulated by a person of one hundred years is three and one-third years, etc., which are extensively discussed in other tantras. Regarding colors: the earth wind is yellow, the water wind is white, the fire wind is red, the wind of wind is black, and the wind of space is blue. Regarding size: it passes from four fingers below the navel and travels from the tip of the nose to between twelve and sixteen fingers. Furthermore, if considered in terms of the sixteen transformations, as stated previously: "The wind of earth, and water, and fire, these winds sequentially produce, acting upwards and downwards, upwards from both left and right, the mandala circulates sequentially." Therefore, the winds that circulate are the four: earth, water, fire, and wind. These themselves, due to the distinction of left and right, also cause the twenty-one thousand six hundred breaths in one day to become eight periods. Each of the four great elements has four small elements, so there are sixteen transformations. This is also because of the distinction between left and right, so it is hours.