Tibetan
་། དབང་གི་གལ་པོ་ལས།རྩ་བཞི་འོད་བཞི་ས་བོན་དྲུག །མདོར་བསྡུས་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཞེས་སོ། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་ལུས་ཐོག་མར་བསྐྱེད་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་གནས་སམ་ཁམས་ གསུམ་ལ་ཁྱབ་པས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དབང་གི་གལ་པོ་ལས། བཅུ་ཚན་དྲུག་པ ། གཅིག་དང་བཞིར་གྱེས་པ། །ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པས་སྤྲུལ་སྐུའོ། །ཞེས་དང་། དེའི་རང་འགྲེལ་ལས། དེ་དག་ལྟེ་བ་ནས་ སྤྲོས་ཏེ་འདུས་ཀྱང་དེར་འདུས་ཏེ། དེ་ལུས་གཟུགས་ཁམས་ངག་འདོད་ཁམས།སེམས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གསུམ་ལ་ཁྱབ་པས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཞེས་སོ། །རྐྱེན་གྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ནི། ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་སྤུ་ན་གུའི་ཐད་ན་མེའི་འཁོར་ལོ་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་པ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་སྟེ། དེ་ལས། མེ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་གཉིས། །མཉམ་དུ་གནས་པས་དྲག་པོར་བཤད། །ཅེས་དང་།དེའི་འགྲེལ་པ་མི་འཇིགས་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། གནས་ནི་སྤྲུལ་པའི་འོག་སོར་བཞི་ནའོ། །དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་རྩ་དང་མཉམ་པོར་གནས་པས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྤོར་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་དབྱིབས་ཨེ་ལས་ལོགས་དང་ཟུར་དང་མཐའ་དབུས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་སྤོར་མ་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་འོག་བཤང་ཁ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་ཡཾ་གྱིས་མཚན་པ་སྟེ། དེ་ལས། རླུང་ནི་དགུག་པ་གཞུ་དབྱིབས་ཏེ། །ས་བོན་ཡཾ་གྱིས་གཡོ་བྱེད་པ། །ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ངེས་པ་ཡང་། རྩིབས་ལ་སོགས་པ་དབྱིབས་མཚུངས་པ་དང་།དེ་དང་དེར་བྱེད་པ་བཅིངས་པ་ལས་རྟོག་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་དང་བྱེད་ལས་མཚུངས་པས་ཀྱང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྩ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཕྱེ་ན་མངལ་དུ་ལུས་ཆགས་ཏེ་བདུན་ཕྲག་བཞི་འདས་ནས་མངལ་ཟླ་བརྒྱད་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཞི་སྟེ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཞག་རེ་ཞིང་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་རེ་ཆགས་པས་རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་གྱི་རིགས་འཛིན་པའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ཚེ་གསུམ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་རྩ། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བརྗོད་ཅེས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་གྱེས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། བ་སྤུའི་གྲངས་ཇི་སྙེད་པའི་རྩའི་གྲངས་ཀྱང་དེ་སྙེད་དོ། ། རྒྱུད་གཞན་དུ། དབུ་མའི་ཡར་སྣར་གཙུག་ཏོར་དང་། འོག་ཏུ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྣན་པ་སོགས་མང་ཉུང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པར་གསུངས་ཤིང་། མདོར་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་འཁོར་ལོའི་རྩ་དང་། དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བཤད་ལ། འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རླུང་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་འཛིན་ཅིང་སྙིགས་མས་ནད་སྐྱེད་པར་བྱེད་སྟེ། གཙུག་ཏོར་དང་དཔྲལ་བས་བད་ཀན། མགྲིན་སྙིང་གིས་མཁྲིས་ནད། ལྟེ་གསང་གི་ཕྱི་སྐོར་གྱིས་རླུང་ནད། གསང་བའི་ནང་སྐོར་གྱིས་འདུས་པའི་ནད་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་ལུས་ལ་རགས་ཕྲ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གསུམ་ལས་འདི་ནི་ཕྲ་བའི་ལུས་ཏེ།ཤིན་ཕྲའི་ལུས་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤིས་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབུ་མ་ཞེས་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །དེ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ལ། ལས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གཉིས་ལས་ལས་རླུང་ནི། སྲོག་འཛིན། གྱེན་རྒྱུ། ཁྱབ་བྱེད། མེ་མཉམ། ཐུར་སེལ་ལྔ་ནི་རྩ་བ་ཕུང་པོའི་རླུང་སྟེ། བྱེད་ལས་ཀྱང་། སྲོག་གནས་པ་དང་།དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་དང་། ལུས་གནས་པ་དང་། དྲོད་འབེབས་པ་དང་།འགྲོ་འདུག་བཤང་གཅི་ཁུ་གསུམ་འབྱིན་སྡོམ་དང་བཅས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ལ། གལ་ཏེ་ལོག་ན། བརྒྱལ་སྨྱོ་ཤི་བ་སོགས་དང་། སྟོད་ནད་དང་། ཞ་རེངས་ཀྱི་ནད་དང་། འཕོ་བའི་ནད་དང་། སྨད་ཀྱི་ནད་རྣམས་བསྐྱེད་ཅིང་། དེ་དག་ལུས་ཀྱི་དབུས་དང་། སྟོད་དང་། པགས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དང་། ཞུ་བའི་མཚམས་དང་། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ན་གནས་སོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ནས་བཤད། འདིར་ནི། སྙིང་ག་དང་། ལྐོག་མ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཚིགས་ཐམས་ཅད་དང་། ལྟེ་བ་དང་། གསང་གནས་རྣམས་སུ་གནས་པར་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུད་རྒྱལ་ལས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཚིགས་ལ་ཁྱབ་བྱེད་རླུང་གནས་པ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་སྣང་སྐུ། །ཞེས་ སོགས་སོ། །རྒྱུ་བ་སོགས་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་ནི། དབང་པོ་ལྔ་ལ་གནས་ཤིང་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལས། རྒྱུ་བའི་གནས་ནི་སྤྱན་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་རྣ་བ་ལ། །ཡང་དག་རྒྱུ་བ་སྣ་དང་ནི། །རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ལྕེ་ལ་གནས། །ངེས་པར་རྒྱུ་བ་ལུས་ཉིད་དེ། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །ས་སྙིང་ལ་སོགས་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། །རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་ཕྱི་ནང་ཕྱེ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྣར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ནི། ཁོ་བོ་སྟོབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྒྲུབ་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས་གྱེན་དུ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པར་རྒྱུ་བ་ནི། ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་དང་། །དྲུག་བརྒྱ
Chinese
《灌顶要义》中说：四脉四光六种子，简而言之，心髓是法身，因此是法轮。脐轮是身体最初产生的地方，也是化身的处所，遍布三界，所以是化身轮。《灌顶要义》中说：六十个一组，分为一和四，遍布三界，是化身。其自释中说：它们从脐部扩展开来，聚集在那里，它遍布身体的色界、语言的欲界、心识的无色界三界，所以是化身轮。两个缘起轮是：脐下四指处，在普纳古的地方，是火轮，形状三角形，以（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字为标志。其中说：火与金刚界自在母，同时存在，故说是猛烈的。其注释《无畏鬘》中说：位置在化身轮下四指处。与自在母的脉相连，所以叫做业之空行母斯波玛。它的形状从“ཨེ་”字分开，有边、角、边缘和中心，所以有八个斯波玛。其下是膀胱处的风轮，形状如弓，以（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字为标志。其中说：风是弯曲的弓形，种子字（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）在摇动。之所以称它们为轮，是因为轮辐等形状相似，并且与束缚在那里而断除分别念的轮的功用相同，所以也这样称呼。如果进一步分析这些脉，在子宫中形成身体，经过四个星期后，有八个月的胎龄和外面的四个月，十二个月中每天形成两百条脉，因此有两万四千条脉，它们是保持赤裸、单独和顶髻三种姓的脉，三世共有七万二千条脉。《总集经》中说：跟随身体的脉，说是七万二千条。从这些脉中分出来的脉是不可思议的，有多少毛孔，就有多少脉。 其他续部中说，在中脉的上方增加顶轮，下方增加密轮等等，所说的数量多少不定。总之，瑜伽士应该了解的脉有上万条。
English
In the "Essence of Empowerment," it says: Four channels, four lights, six seeds. In brief, the essence is the Dharmakaya. Therefore, it is the Dharma wheel. The navel chakra is where the body first arises and is the abode of the Nirmanakaya, pervading the three realms, so it is the Nirmanakaya chakra. In the "Essence of Empowerment," it says: Sixty in a group, divided into one and four, pervading the three realms, it is the Nirmanakaya. Its self-commentary says: These spread from the navel and gather there. It pervades the body's form realm, the speech's desire realm, and the mind's formless realm, so it is the Nirmanakaya chakra. The two causal chakras are: Four fingers below the navel, at the location of Punaku, is the fire chakra, triangular in shape, marked with the syllable (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang). It says: Fire and Vajradhatvishvari, existing together, are said to be wrathful. Its commentary, "Fearless Garland," says: The location is four fingers below the Nirmanakaya chakra. Because it is connected to the channel of Dhatvishvari, it is called the Karma Dakini Sporama. Its shape is separated from the letter "ཨེ་ (E)," with sides, corners, edges, and a center, so there are eight Sporamas. Below that, at the bladder, is the wind chakra, shaped like a bow, marked with the syllable (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang). It says: The wind is a curved bow shape, the seed syllable (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang) is in motion. The reason they are called chakras is that the spokes and other shapes are similar, and they have the same function as the wheel that binds and cuts off conceptual thoughts, so they are called that. If these channels are further analyzed, the body is formed in the womb, and after four weeks, there are eight months of gestation and four months outside, forming two hundred channels each day for twelve months. Therefore, there are twenty-four thousand channels, which maintain the lineages of nakedness, solitude, and the crown protuberance, with seventy-two thousand channels in three lifetimes. The "Compendium of Origins" says: The channels that follow the body are said to be seventy-two thousand. The channels that branch out from these are inconceivable; as many pores as there are, there are that many channels. Other tantras say that adding the crown chakra above the central channel and the secret chakra below, etc., the number is not definitely stated. In short, the yogi should know that there are tens of thousands of channels.
Chinese
讲述了七十二条脉，以及它们之中最主要的轮脉，以及它们之中更主要的的三十二条脉等等。六轮的气息精华被抓住，糟粕则会引发疾病。顶轮和前额引发黏液病，喉轮和心轮引发胆病，脐轮和生殖轮的外圈引发风病，生殖轮的内圈引发混合病。身体有粗、细、极细三种，这是细身，极细身是所有脉的自性，被称为双运智慧的中脉。在这些脉中运行的气有业气和智慧气两种，其中业气有：命勤（Srog 'dzin），上行气（Gyen rgyu），遍行气（Khyab byed），等火气（Me mnyam），下行气（Thur sel）五种，是根本蕴的气，作用是：维持生命，呼吸，维持身体，降温，以及进行行走、站立、排泄大小便和精液三种的控制。如果错乱，则会引起昏厥、疯狂、死亡等，以及上身疾病、麻痹疾病、转移疾病和下身疾病。有些人说，它们位于身体的中央、上部、皮肤的末端、消化的边界和肚脐以下。这里说，它们位于心、喉咙、身体的所有关节、肚脐和生殖器官中，这是从《秘密精华忿怒尊力续》中所说的。其中说到：遍行气位于关节中，色蕴是遍照佛身。 等等。五种支分气，如行气等，位于五根中，并进行产生等作用。其中：行气的处所是眼睛，遍行于耳朵，正行于鼻子，极行于舌头，确定行于身体。眼睛、耳朵、鼻子和舌头，地藏等八菩萨，区分内外识根。等等，广说。特别是鼻中行气，从《我力瑜伽自在成就幻化网续》中说，从上下左右依次运行的坛城是：两万六百
English
It speaks of the seventy-two channels, the wheel channels that are the most important of these, and the thirty-two channels that are even more important than these, and so on. The essence of the wind and mind of the six wheels is grasped, and the dregs cause disease. The crown and forehead cause phlegm diseases, the throat and heart cause bile diseases, the outer circle of the navel and secret place cause wind diseases, and the inner circle of the secret place causes combined diseases. There are three types of bodies: gross, subtle, and extremely subtle. This is the subtle body. The extremely subtle body is the nature of all channels, which is called the Middle Way of Union Wisdom. The winds that flow in these channels are of two types: karma winds and wisdom winds. Among them, the karma winds are: Life-sustaining (Srog 'dzin), upward-moving (Gyen rgyu), pervasive (Khyab byed), fire-equalizing (Me mnyam), and downward-clearing (Thur sel). These five are the winds of the root aggregates, and their functions are: to sustain life, to breathe, to maintain the body, to lower temperature, and to control walking, standing, and the three excretions of feces, urine, and semen. If they are disturbed, they can cause fainting, madness, death, etc., as well as upper body diseases, paralysis, shifting diseases, and lower body diseases. Some say that they are located in the center of the body, the upper part, the end of the skin, the boundary of digestion, and below the navel. Here it is said that they are located in the heart, throat, all the joints of the body, the navel, and the sexual organs, as stated in the Secret Essence Wrathful Power Tantra. It says: The pervasive wind resides in the joints, the Aggregate of Form is the Body of Vairochana. Etc. The five branch winds, such as the moving wind, reside in the five senses and perform functions such as generation. Among them: The place of the moving wind is the eyes, it moves throughout the ears, it moves correctly in the nose, it moves extremely in the tongue, and it moves definitely in the body. The eyes, ears, nose, and tongue, the eight Bodhisattvas such as Earth Heart, distinguish the inner and outer consciousness faculties. Etc., extensively explained. In particular, the wind moving in the nose, from the Tantra of the Net of Illusions, the Accomplishment of the Lord of Yoga of My Power, the mandala that moves sequentially from top to bottom and left to right is: Twenty-six hundred