Tibetan
ངོན་སྤྱོད་བསྐྲད་དང་གནན་པ་དང་། །སྨྱོ་འབོག་བྱད་དང་བསྐམས་པ་དང་། །རྨོངས་དང་བརྟན་པོ་རྒྱུད་གཞན་ལའོ། །རང་གི་ཕྱི་ནང་དགྲ་བགེགས་འཇོམས། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་བྱེད་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། དེ་ལས། ཁྱད་པར་ཟག་བཅས་བར་ཆད་མེད། །མཐར་ཕྱིན་ལམ་གྱི་བྱེ་བ་འམ། །ཤེས་རབ་དབང་པོ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །ནུས་མཐུ་བྱིན་རླབས་ཡུལ་ངོ་བོ། །ཐབས་དང་གཞི་ཡི་ཁྱད་པར་ལ། །སྐས་ཀྱི་གདང་བུ་ཇི་ལྟ་བའོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་སྐྱོན་ནི། དོན་གཉིས་མི་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལས། མི་སྐོང་མི་འབྱོར་མི་རྫོགས་དང་། །དོན་གཉིས་མི་འགྲུབ་དེ་ཡི་སྐྱོན། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ཡོན་ཏན་ནི། དེ་ལས་བཟློག་པས་བདག་གཞན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ལྟར། བདེ་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། དབང་བསྒྱུར་བ་དང་། འདུལ་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྔ་མ་ལས། དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཚུལ་ལྡན་པ། །ཡོན་ཏན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་དགོས་ཆེད་ནི། གང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས།མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཆེད་དུ་སྟེ། ཐུགས་ཐིག་ལས། ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །བདག་གཞན་དོན་ཐོབ་བཞི་ཡི་ཕྱིར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ངོ་བོ་ནི། དམིགས་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ལས། གང་གིས་གང་ཐོབ་འདོད་པ་དེ། །ཡན་ལག་ཀུན་ལྡན་གཉེར་བོད་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་སྒྲ་དོན་ནི། སིདྡྷིའི་སྒྲ་ལས་དངོས་གྲུབ་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའོ། །སཱ་དྷ་ནའི་སྒྲ་ལས་ཀུན་ཏུ་ལེན་པ་སྟེ། འདིས་འདོད་པའི་དོན་ལེན་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་སྐད་དུའང་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ལས། རིག་འཛིན་ལམ་དང་འབྲས་བུ་དང་། །ཚེ་དང་པྲ་དང་རོ་ལངས་དང་། །རྐང་མགྱོགས་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ། །བསྒྲུབས་པས་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་རྣམ་གྲངས་ལ། དངོས་དང་། ཞོར་ལ་དུས་སོ། །དང་པོ་ལ། བསྒྲུབ་པ་དང་། དེའི་ཆ་རྐྱེན་ནོ། །དང་པོ་སྒྲུབ་པ་ལའང་། ཐུན་མཆོག་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། ཁྱད་ པར་ཅན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གང་ཞིག་ལྷ་ཆེན་པོ་སོགས་འཇིག་རྟེན་འདིའི་དགོས་པ་གཙོ་བོར་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཐུན་མོང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འདས་པ་གཙོ་བོར་བསྒྲུབ་ན་མཆོག་གི་བསྒྲུབ་པའོ། །ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་འགའ་ཞིག་གི་སྒོར་ཞུགས་ནས་མཐར་ཕྱིན་པར་བསྒྲུབས་ཀྱང་དངོས་སུ་མྱང་འདས་མི་ཐོབ་ན་ཐུན་མོང་། ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་འགའ་ཞིག་གི་སྒོར་ཞུགས་ནས་མཐར་ཕྱིན་པར་བསྒྲུབས་པས་དངོས་སུ་མྱང་འདས་ཐོབ་པ་ནི་མཆོག་གི་བསྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཐུན་མོང་དང་། མཆོག་གི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་རྒྱུད་རྣམས་སུ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལས་ཆེན་བརྒྱད་དང་། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ལས་བརྒྱད་ནི། ཧེ་བཛྲ་ལས། དབང་དང་། མངོན་སྤྱོད་དང་། དགྲའི་སྡེ་འཇིག་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། གསད་པ་དང་། དགུག་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པར་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །གྲུབ་པ་བརྒྱད་ནི། གུར་ལས།གང་ཕྱིར་དེ་ནི་དཀའ་བ་མིན། །མིག་སྨན་དང་ནི་རྐང་མགྱོགས་དང་། །རལ་གྲི་དང་ནི་ས་འོག་འགྲུབ། །རི་ལུ་དང་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཉིད། །མི་སྣང་བ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །གར་ཕྱིར་དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མཉེས་པར་བྱས་ལས་མྱུར་དུ་འཐོབ། །ཅེས་གསུངས། ཁྱད་པར་གསང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་པའི་ལུགས་ལ་བཤད་རྒྱུད་རྒྱས་པར་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མང་དུ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁོག་གཞུང་ལས། རོ་ལངས་ཚེ་དང་པྲ་བསྒྲུབ་དང་། །ལྷ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱལ་པོ་བཞི། །གདུག་པ་ཀླུ་འདུལ་རྒྱལ་བློན་གྱི། །ཆུང་མ་དབང་དུ་བྱ་བ་གཉིས། །ཡུལ་ཁམས་ཅེ་སྤྱང་རྐང་མགྱོགས་བསྐྲད། །མི་སྣང་གཟུགས་བསྒྲུབ་ལྷ་ཀླུ་མོ། །རྒྱལ་བློན་དམག་དཔོན་ཞང་བློན་བསྒྲུབ། །ཚེ་འདིའི་ཆེད་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། རྩ་བའི་རྒྱུད་འདིར་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་བཅུ་དགུ་གསུངས་ཏེ།གང་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་དྲུག །འབྱུང་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ལྔ། ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདུད་རྩིར་འགྱུར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང་། །བཞི་བརྒྱ་ རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཞིང་། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་ཞིང་ངན་སོང་སྦྱང་། །ཅི་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་འགྲུབ། །ཅེས་པས།ཟས་དུག་ཅན་སོགས་བསྒྱུར་གཞི་ལ་ཡི་གེ་བཀོད་དེ་འཕྲོ་འདུའི་སྒོ་ནས། དུག་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བ་དང་། འདོད་བྱ་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང་། ནད་ཞི་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བ་དང་། ངན་འགྲོའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་། བྱེ་མ་ལས་གསེར་དང་སོལ་བ་ལས་ལྗོན་པ་སོགས་སྣང་བ་མི་མཐུན་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་བཤད་རྒྱུད་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ན། རྒྱས་པའི་ལེའུ་བདུན་ཅུ་པར་ཐུན་མོང་གི་བདུད་རྩི་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ནི་རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་དོན་དུ་བཞེད་ཅིང་། འདི་ཉིད་ལས།ཡིད་བཞིན་སྐུ་དང་བདུད་རྩི་འགྲུབ། །ཅེས་པ
Chinese
驱逐恶行与压制，疯狂附体、诅咒与枯竭，愚昧和坚定存在于其他相续中。摧毁自己的内外敌对和障碍。如是说。第四，行为方式的差别是，其中说：特别是，有漏无间断，或者通往究竟之路的支分，以智慧、权势三种方式，能力、加持、处所的自性，方便和基础的差别，犹如梯子的横档。如是说。第五，过患是，不能成就二利等等，其中说：不圆满、不丰饶、不完整，不能成就二利，是它的过患。如是说。第六，功德是，与此相反，成就自他的利益，就像这样：通过安乐、受用、自在和调伏的方式。就像前面所说：具有与此相反的特质，应当知晓这就是功德。如是说。第七，努力成就是六个方面，第一，必要是为了使所努力成就的二者显现。在《心滴》中说：为了获得共同和殊胜的成就，为了自他获得四种利益。如是说。第二，本体是，进入所缘的境地，其中说：以何者想要获得何物，具足一切支分，这就是努力的定义。如是说。第三，词义是，从悉地（藏文：སིདྡྷི།，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）这个词而来，意思是成就，即所要成就的事物。从萨达那（藏文：སཱ་དྷ་ན།，梵文天城体：साधन，梵文罗马拟音：sādhana，汉语字面意思：修法）这个词而来，意思是完全获取，因为这个能获取并获得所希望的意义，或者说能成就，所以是成就。也如黑汝嘎集聚中所说：明咒持明的道和果，寿命和普拉（藏文：པྲ།，梵文天城体：प्राण，梵文罗马拟音：prāṇa，汉语字面意思：命）、僵尸和飞行，快速行走、空行母等等，通过修持而被说成是成就。如是说。第四，分类有，真实的和，伴随的有时。第一，有成就和，成就的条件。第一，成就也有，共同和殊胜两种差别，以及，殊胜的成就的解说。第一是，主要成就大天等此世间的需求是共同的。主要成就金刚萨埵等超世间的是殊胜的成就。又，进入某些修法之门，即使最终成就，但实际上没有获得寂灭，这是共同的。又，进入某些修法之门
English
Expelling and suppressing evil deeds, madness, possession, curses, and desiccation, ignorance and steadfastness exist in other continuums. Destroying one's own internal and external enemies and obstacles. Thus it is said. Fourth, the difference in the manner of acting is, from which it is said: In particular, with defilements, without interruption, or a branch of the path to completion, through the three modes of wisdom and power, the power, blessing, nature of the place, the difference of means and basis, are like the rungs of a ladder. Thus it is said. Fifth, the faults are, not accomplishing the two benefits, etc., from which it is said: Not fulfilling, not enriching, not completing, not accomplishing the two benefits, are its faults. Thus it is said. Sixth, the qualities are, conversely, accomplishing the benefit of oneself and others, like this: through the means of happiness, enjoyment, dominion, and taming. As it was said before: Possessing qualities contrary to that, it should be known as the qualities themselves. Thus it is said. Seventh, striving for accomplishment has six aspects, first, the necessity is for the two things to be accomplished that are strived for to become manifest. In the Heart Drop it says: For the sake of obtaining common and supreme siddhis, for oneself and others to obtain four benefits. Thus it is said. Second, the essence is, entering the object of focus, from which it is said: Whichever one desires to obtain what, possessing all the limbs, that is the definition of striving. Thus it is said. Third, the meaning of the word is, from the word Siddhi (藏文：སིདྡྷི།，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：Accomplishment) comes accomplishment, which is the thing to be accomplished. From the word Sadhana (藏文：སཱ་དྷ་ན།，梵文天城体：साधन，梵文罗马拟音：sādhana，汉语字面意思：Practice) comes complete acquisition, because this acquires and obtains the desired meaning, or because it accomplishes, it is accomplishment. As it is also said in the Heruka Assembly: The path and fruit of vidyadharas, life and prana (藏文：པྲ།，梵文天城体：प्राण，梵文罗马拟音：prāṇa，汉语字面意思：Life), and corpses and flight, swift walking, dakinis, etc., are said to be accomplishment through practice. Thus it is said. Fourth, the categories are, real and, accompanying sometimes. First, there are accomplishment and, the conditions for accomplishment. First, accomplishment also has, the difference between common and supreme, and, the explanation of the special accomplishment. The first is, mainly accomplishing the needs of this world, such as the great gods, is common. Mainly accomplishing those who have passed beyond, such as Vajrasattva, is the supreme accomplishment. Also, entering through the door of some sadhanas, even if ultimately accomplished, but not actually obtaining nirvana, is common. Also, entering through the door of some sadhanas
Chinese
通过进入[坛城]最终完成，从而实际获得寂灭涅槃，这是殊胜的成就。第二部分是关于共同成就和殊胜成就的阐述。首先，一般来说，在所有续部中，都提到了八大共同成就和八大成就。其中的八大事业，在《喜金刚》中说：『权力，显现行为，摧毁敌军，驱逐，杀戮，勾招，寂静，以及增长，都将如实成就。』这就是（八大事业）。八大成就，在《古汝续》中说：『因为那不是困难的。眼药和健行，宝剑和地行成就，药丸和空行，隐身和摄取精华。因为他能使金刚持欢喜，所以能迅速获得。』特别是，在秘密幻化法的体系中，解释续部广泛地阐述了许多共同成就。例如，在根本续中说：『起尸、长寿和施法，大天和四大天王，凶猛的龙族调伏，国王大臣的，妻子，两种控制方法。国土、豺狼、健行、驱逐，隐身、造像、天龙女，国王大臣、军队统帅、尚论的成就。为了今生的缘故，这些都是世间的。』虽然这样说，但在这根本续中，提到了十九种共同成就。哪十九种呢？六种功德产生的成就，五种五大的成就，以及八种小事业的成就。第一种是：『变成甘露并产生，四百零四种疾病消除，受用产生并净化恶趣，任何事物都能转变成其他。』因此，通过在食物、毒药等转化之物上书写字形，以损益的方式，将毒药转化为甘露，以及其他任何想要的目标都能如愿成就，疾病平息，受用产生，净化恶道的业障，以及从沙子中炼出黄金，从煤炭中长出树木等，将不协调的现象转化为其他事物。此外，如果结合解释续部来解释，在广品第七十章中，展示了共同的甘露起尸成就，被认为是前两句的含义。而在这部续中说：『如意身和甘露成就。』
English
Achieving actual Nirvana by entering [the mandala] and ultimately accomplishing it is the supreme accomplishment. The second part is the explanation of common and supreme accomplishments. First, in general, in all tantras, eight great common accomplishments and eight great siddhis are mentioned. Among them, the eight activities are mentioned in Hevajra: 'Power, manifest action, destruction of the enemy's army, expulsion, killing, summoning, pacifying, and increasing will be truly accomplished.' That is (the eight activities). The eight siddhis are mentioned in the Guhyasamaja Tantra: 'Because that is not difficult. Eye medicine and swift feet, sword and earth-walking, pills and sky-walking, invisibility and taking essence. Because he pleases the Vajradhara, he quickly obtains it.' In particular, in the system of the Secret Illusion, the explanatory tantras extensively explain many common accomplishments. For example, in the root text, it says: 'Raising the dead, longevity, and performing magic, the great god and the four great kings, taming fierce nagas, the wives of kings and ministers, two methods of control. Land, jackals, swift feet, expulsion, invisibility, image-making, goddesses and naginis, the accomplishments of kings, ministers, army commanders, and Shang Luns. For the sake of this life, these are worldly.' Although it says so, in this root tantra, nineteen common accomplishments are mentioned. What are the nineteen? Six accomplishments that produce qualities, five accomplishments of the five elements, and the accomplishment of eight minor activities. The first is: 'Becoming nectar and arising, four hundred and four diseases are eliminated, enjoyment arises and purifies the lower realms, anything can be transformed into something else.' Therefore, by writing letters on substances to be transformed, such as food and poison, in a way of addition and subtraction, transforming poison into nectar, and any other desired goals can be achieved as desired, diseases are pacified, enjoyment arises, the obscurations of evil destinies are purified, and transforming incompatible phenomena into other things, such as refining gold from sand and growing trees from coal. Furthermore, if explained in conjunction with the explanatory tantras, in the extensive chapter seventy, the common nectar-raising-the-dead accomplishment is shown, which is considered to be the meaning of the first two lines. And in this tantra, it says: 'The wish-fulfilling body and nectar are accomplished.'