Tibetan
སྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པའི་སྣོད་རུང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར།དེ་ལྟར་ཡང་ཁོག་གཞུང་ལས། ཕྱི་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དུ། །རིམ་པར་བསྐུར་བ་དང་པོ་རུ། །རི་མོ་བཞེངས་གསོལ་ཕན་ནུས་བསྐུར། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསླབ་པའི་དུས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཕན་དབང་ཐོབ་པས་ཕྱི་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པའི་དྲང་དོན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་ཐུན་མོང་པའི་སྣོད་རུང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་ངེས་འབྱེད་ལས། ། ཕྱི་རོལ་དྲང་དོན་མཉན་དུ་རུང་། །ཞེས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མཉན་བསྒོམ་གྱི་དབང་གཉིས་ཀྱིས་ནང་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པའི་ངེས་དོན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་མཉན་བསྒོམ་ནུས་པ་དང་། ལྷག་མ་གསུམ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དངོས་དང་། འཆད་ཕྲིན་གཉིས་དེའི་བྱེད་ལས་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཐོབ་ནས་བུམ་དབང་དང་རྗེས་སུ་འདྲེལ་བའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པའོ། །ཟབ་དབང་གསུམ་ནི། རིམ་པ་ལྟར་གསང་དབང་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། ཚིག་དབང་རྣམས་སུ་དངོས་སུ་འདུས་པར་ཟད་ལ། དེ་གསུམ་ཐོབ་པས་རྫོགས་རིམ་སྟེང་འོག་གི་སྒོ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་སྣོད་རུང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་ཁོག་གཞུང་གི་ལུང་དེའི་འཕྲོས་ལས། རྫོགས་རིམ་གདམས་ངག་སྦྱོར་དུས་སུ། །གསང་དབང་བསྐུར་བ་སོར་བཞི་པ། །རོལ་པ་འཇུག་དུས་གསང་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པ་ཤེས་རབ་སྦྱིན། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བདུན་ཏེ། དབང་རྟགས་རྡོར་དྲིལ་བྱིན་ཞིང་རུའི་བཀའ་ཉན་པར་བསྒོ་བ་དང་། བུམ་ཆུ་བླུད་ཅིང་བརྟན་པར་བྱས་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང་། དབང་རྫས་ཀྱི་རབ་གནས་བསྡུ་ཞིང་ཅི་འབྱོར་པའི་ཡོན་གྱིས་བུའི་ལུས་བསླུ་བ་དང་། རུ་མཆོད་ཅིང་ཡོན་དབུལ་བ་དང་། ལྷག་མ་དང་བརྟན་མ་བསྐྱང་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་པ་དང་།ལས་རྗེས་ཤིས་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཏེ་དབང་བྱང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་དབང་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་ནི། འདི་ཉིད་ལས། སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང་། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་པར། །ཉན་པ་ལ་སོགས་བརྩོན་པ་ནི། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མཉམ་སྦྱོར་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་ཤིང་། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྤངས་པ་དང་། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པས། །བསྒྲུབས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་པོ། །ཞེས་དང་།སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལས། དཔེར་ན་བུ་ཚ་མེད་པའི་ཁྱིམ། །ཤི་བ་ཙམ་གྱིས་སྟོངས་པ་ཉིད། །དེ་ བཞིན་དབང་དང་བྲལ་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། །ཅེས་དང་། ཐུགས་ཐིག་ལས། གསང་བ་ཉམས་ལས་ལྷུང་འཇིགས་པས། །སོ་མ་བཏང་བའི་རྫ་སྤྱོད་ལྟར། །འགྱུར་བ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀུན་ལྟོས། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ཡོན་ཏན་ནི། འདི་ཉིད་ལས། དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང་། །ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་བྱུང་ལས།དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་མཐོང་ནས་ནི། །ཅུང་ཟད་དེ་ནི་མི་འགྲུབ་མེད། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་མི་འདའ་བ་དམ་ཚིག་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་དགོས་ཆེད་ནི། གཞན་སེལ་ངན་སོང་དང་ཐེག་དམན་དུ་མི་ལྷུང་ཞིང་། དོན་གཉེར་ཞིང་ས་གཤིན་པོ་ལ་ས་བོན་བཏབ་ན་འབྲས་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་གཞི་དམ་ཚིག་བཟུང་སྟེ། ལམ་གྱི་འབད་པ་དོན་ཅན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། སྔགས་འཆང་རྣམས་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ངོ་བོ་ནི། བསྲུང་བྱའི་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སེམས་པ་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཐུགས་ཐིག་ལས། གསང་སྒོར་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྒོ་གསུམ་རང་གི་བསྲུང་བྱ་ལ། །རྒྱལ་པོའི་བཀའ་རྟགས་ཇི་ལྟ་བར། །མི་འབྲལ་སྡོམ་པ་དེ་ངོ་བོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་སྒྲ་དོན་ནི། ས་མ་ཡའི་སྒྲ་ལས། ཡལ་གམ་བཅས་པའི་ཐ་ཚིག་དང་། མནའ་དང་། སྡོམ་པ་ལ་འཇུག་པས། དོན་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྟེ། ཀུན་འདུས་ལས། འདའ་དཀའ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གཏན་གྱི་གཉེར། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཁོག་གཞུང་ལས། ངེས་ཚིག་སྐྱོན་ཡོན་སྐབས་ཀྱིས་བསྒྱུར། །ཞེས་པས་གཉིས་ལས། བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་དམ་ཚིག་ཏུ་བཞག་པ་ནི།རྡོ་རྗེ་ལས། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པ་ཡིས། །དམ་པའི་ཚུལ་བཞིན་ངེས་སྤྱད་ན། །མི་མཐུན་ཚོགས་རྣམས་ཚིག་ པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལས་འདས་ན་ངན་སོང་གི་གནས་སུ་རྒྱུད་ཚིག་པར་འགྱུར་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ཏུ་བཞག་པ་ནི། དེ་ལས། དམ་པ་འདི་ལས་གང་འདས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡང་ཚིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ལས། མི་འདའ་དམ་པ་མཆོག་གྱུར་པ། །འདས་པར་གྱུར་ན་ཚིག་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་རྣམ་གྲངས་ལ། ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་དུས། ཐོབ་བྱའི་ངོ་བོ། ཉམས་ན་བསྐང་བ
Chinese
为了使自己成为修习生起次第的合格容器。正如根本续中所说：外内坛城三种中，次第灌顶最初时，画像祈请利益力灌，修习生起次第之时。也就是说，通过获得瓶灌顶，成为了依赖外坛城的共同的、具有表义的生起次第的合格容器，如《辨了不了义经》中说：外境表义可听闻。在此之上，通过听闻灌顶和禅修灌顶这二者，能够听闻和禅修依赖于内在本性成就的身体坛城的、具有胜义的生起次第。剩余三种灌顶中，金刚国王是金刚阿阇黎灌顶的真实本体，讲说和交付二者是它的作用。这样，获得金刚阿阇黎灌顶后，就成为了可以运用与瓶灌顶相连的所有道的自主者。三种深灌顶，依次是秘密灌顶、智慧智慧灌顶和句义灌顶，完全包含在这三者之中。获得这三者，就成为了修习圆满次第上下之门和大乐空性的合格容器。正如根本续的那个颂词的后半部分所说：圆满次第诀窍结合时，秘密灌顶授予四指，嬉戏进入之时秘密的，坛城稳固智慧赐予。第三、后行次第有七：授予灌顶标志金刚铃杵，劝诫听从上师的教言；倾注瓶水，使其稳固，并立下誓愿；收摄灌顶物的加持，以力所能及的供养赎买弟子之身；供养护法神和献供品；供养余食和坚牢地神；收摄坛城，遣散彩粉；以及作事业后行的吉祥之事等等，这些都应从灌顶次第中了解。第五、未得灌顶的过患：此经中说：未令上师欢喜，未得诸灌顶之前，听闻等精进，无果且将毁坏。又如《双运经》中说：未入坛城中，舍弃诸誓言，不了知秘密之真实，纵然修持亦无成。又如《佛顶经》中说：譬如无子嗣之家，仅死亦成空。
English
In order to make oneself a suitable vessel for meditating on the generation stage. As it is said in the root text: In the three outer, inner, and mandala, In the first of the sequential empowerments, Drawing images, requesting, bestowing benefit and power, At the time of learning the generation stage. That is, by obtaining the vase empowerment, one becomes a suitable vessel for the common, provisional generation stage that relies on the outer mandala, as it is said in the "Distinguishing the Definitive and Provisional": The outer provisional can be heard. On top of that, through the two empowerments of hearing and meditation, one is able to hear and meditate on the ultimate generation stage that relies on the inner, self-arisen body mandala. Of the remaining three empowerments, the Vajra King is the actual empowerment of the Vajra Master, and the two, explanation and entrustment, are its function. Thus, having obtained the Vajra Master empowerment, one becomes the master who can use all the paths connected to the vase empowerment. The three profound empowerments are, in order, the secret empowerment, the wisdom-gnosis empowerment, and the word empowerment, which are completely included in these three. By obtaining these three, one becomes a suitable vessel for meditating on the gates of the upper and lower completion stage and the great bliss of suchness. As it is said in the continuation of that verse from the root text: When combining the instructions of the completion stage, The secret empowerment bestows four fingers, When entering into play, the secret, The mandala is stable, bestowing wisdom. Third, the subsequent sequence has seven parts: Giving the empowerment symbols of vajra and bell, exhorting to listen to the guru's instructions; Pouring vase water, making it stable, and making aspirations; Gathering the blessings of the empowerment substances, redeeming the disciple's body with offerings as much as possible; Offering to the guardian deity and making offerings; Offering leftovers and the steadfast earth goddess; Gathering the mandala, dispersing the colored powders; And performing auspicious deeds after the activity, all of which should be understood from the empowerment chapter. Fifth, the faults of not receiving empowerment: It is said in this very text: Without pleasing the guru, Without obtaining all the empowerments, Diligence in listening and so on, Is fruitless and will be destroyed. And in the "Union Practice": Without entering the mandala, Abandoning all vows, Not knowing the secret reality, Even if one practices, nothing will be accomplished. And in the "Buddha's Skull": For example, a house without children, Is empty as soon as it dies.
Chinese
同样，与灌顶分离，即是智慧皆为空性。如《心滴》所说：因秘密违犯而堕落的恐惧，如同未清洗的染污容器，观察所有变化的秘密续部。第六是功德，如经中所说：自此之后，诸佛之子，将无一切恶趣，寿命长久，安乐圆满，成为天界解脱之主。又如《嘿热嘎现证》所说：见到坛城之主后，没有什么是不能成就的，从一切罪业中解脱，迅速获得成就。以上是所说。第五，不违越誓言有六个方面。首先是必要：避免堕入恶趣和下乘，如同在肥沃的土地上播种，必将成熟结果一样，持有作为道路和果之基础的誓言，使道路的努力变得有意义。正如所说：为了使持咒者有意义，特意宣说此大誓言。其次是本体：是对所守护的特殊意义持续不断的关注。如《心滴》所说：所有进入秘密之门的人，对于三门各自的守护，如同国王的印玺一样，不分离的誓言即是本体。第三是词义：从萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ།）这个词来说，包含分支的词语，以及誓言和戒律的意思。因为不应该违背所约定的意义，所以是誓言。如《总集经》所说：难以违越的金刚誓言是永恒的珍宝。此外，在根本论中说：词义根据情况可以改变好坏。从两个方面来说，以守护的利益而立为誓言，如金刚经所说：对于诸圣者的意愿，通过获得灌顶和加持，如法实践圣者的行为，不和顺的众类将会消灭。如果违背誓言，那么相续将在恶趣中被摧毁的过患而立为誓言，如经中所说：谁违背了这个誓言，即使是金刚持也会被摧毁。又如《嘿热嘎集经》所说：不违越的殊胜誓言，如果违越了，就被说是摧毁。第四是分类，包括：获得誓言的仪式和时间，所获得誓言的本体，以及违犯后的弥补
English
Similarly, being separated from empowerment is the emptiness of all wisdoms. As stated in Thugs Thig: "Due to the fear of falling from violating secrets, like an unwashed, stained container, observe all the changing secret tantras." Sixth is the benefit, as stated in this very text: "From this time forward, the sons of the Victorious Ones will be without all the lower realms, with long life, happiness, and perfect abundance, becoming the lords of heaven and liberation." Also, as stated in Heruka Manifestation: "Having seen the lord of the mandala, there is nothing that cannot be accomplished. One is completely liberated from all sins and will quickly attain accomplishment." This is what was said. Fifth, non-transgression of samaya has six aspects. First, the purpose: to avoid falling into the lower realms and the lesser vehicles. Just as planting seeds in fertile soil will surely ripen into fruit, holding the samaya as the basis for the path and the result makes the efforts of the path meaningful. As it is said: "For the sake of making mantra holders meaningful, this great samaya is specifically proclaimed." Second, the essence: is the continuous attention to the particularly important meaning to be protected. As stated in Thugs Thig: "All who enter the secret gate, for the protection of their own three doors, like the king's seal, the inseparable commitment is the essence." Third, the meaning of the word: From the word Samaya (藏文：ས་མ་ཡ།), it implies a word with branches, as well as oath and discipline. Because one should not transgress the agreed-upon meaning, it is a samaya. As stated in the Kun Dus: "The Vajra Samaya, difficult to transgress, is the eternal treasure." Furthermore, in the root text, it says: "The definition changes according to the context of faults and merits." From two aspects, the samaya is established by the benefits of protection, as stated in the Vajra: "For the intention of the noble ones, by obtaining empowerment and blessings, if one practices the noble conduct properly, the discordant groups will be destroyed." If one transgresses it, the samaya is established by the fault of the continuum being destroyed in the lower realms, as stated in the text: "Whoever transgresses this samaya, even the Vajra holder will be destroyed." Also, as stated in the Heruka Assembly: "The supreme samaya that is not transgressed, if transgressed, is said to be destroyed." Fourth, the categories include: the ritual and time for obtaining the samaya, the essence of the samaya obtained, and the restoration if it is broken.