English
Showing its meaning, in the channels of the two ears, the hearing empowerment is, because the treasury of precious qualities such as the Dharani of words and meanings is held, from the five pairs of seed syllables ཏྲཱཾ་ (Tibetan), tram (Sanskrit Romanization), त्रां (Sanskrit Devanagari), (Deliverance), the main deity of the Jewel family, surrounded by its own family, the ten father and mother deities. On top of that, from their respective seed syllables, adding the single father and mother gatekeepers such as Yama, the Lord of Death, to the peaceful deities, hence eighteen deities. Adding four deities such as the Horse-headed Mother to the wrathful deities, hence fourteen deities. With the wheel of clarity, etc., the meditation empowerment is, in the palace of the heart. Inviting the descending deity, or, from the five pairs of seed syllables of the deity of one's faith, as above, generating the eighteen or fourteen deities of the main deity's retinue and gatekeepers. With the wheel of the hand, etc., the empowerment of action is, because it is the nature of the Karma family, in the mandala of the hand channels, from the five pairs of seed syllables ཧཱཾ་ (Tibetan), ham (Sanskrit Romanization), हं (Sanskrit Devanagari), (Wind), visualize the main deity of the Karma family and the retinue of eighteen or fourteen deities. With the wheel of speech, etc., the empowerment of teaching is, because the Lotus family is the king of Dharma, in the wheel of the tongue, from the five pairs of ཧྲཱྀཿ (Tibetan), hrih (Sanskrit Romanization), ह्रीः (Sanskrit Devanagari), (Great Compassion)
Tibetan
་བྱ་བར་གནང་བ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ལས་རྣམ་པ་བཞིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་དང་། འཆད་དབང་གིས་སྣོད་བརྟགས་ཏེ་བློ་དང་འཚམས་པར་ཆོས་སྟོན་ཅིག་བར་དང་། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག་པོར་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེར་བའོ། །བཞི་པ་སྨོན་ལམ་ནི་སྔར་ལྟར་དང་། སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་ནི་འོག་ཏུ་འཆད། དེ་དག་ལ་ནུས་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་གཞན་གྱི་དོན་ད་ལྟར་ཉིད་ནས་དངོས་སུ་བྱེད་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ།ངེས་འབྱེད་ལས། བདག་གཞན་དོན་ལ་སྦྱོར་ནུས་ཕྱིར། །ནུས་པའི་དབང་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་ནུས་ཚད་ལ་རག་ལུས་པས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་བསྐུར་བའི་དུས་ནི། ཕན་དབང་ཐོབ་ནས། བདག་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་ཉན་བསྒོམ་ གཉིས། གཞན་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་འཆད་ཕྲིན་གཉིས། གཉིས་གའི་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཟབ་དབང་གསུམ་ལའང་དོན་བརྒྱད་བརྒྱད་སྟེ། དེ་ལ་མཚུངས་རྒྱུ་ནི། སློབ་བུའི་ལུས་ལ་ཐིག་ལེ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་བདེན་པའི་ངོ་བོར་ཡེ་ནས་རང་ཆས་སུ་གནས་པ་ནི་གསང་དབང་གི་དང་། དོན་དམ་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ཆས་སུ་གནས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དང་། དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ཆས་སུ་གནས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚུངས་ལྡན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྒྱུ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡུམ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་དང་རོལ་པའི་ཉི་ཟླ་གཉིས་འདྲེས་ནི་གསང་དབང་གི་སྟེ། ངེས་འབྱེད་ལས། རྫས་ནི་དངོས་དང་ནུས་པ་སྟེ། །དངོས་ནི་ཉི་ཟླ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཞེས་སོ། །བུ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་ཟླ་བ་འཛག་པ་ནི་ཤེར་དབང་གི་སྟེ།དེ་ལས། རྫས་ནི་སྐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མོ། །ཟླ་བ་འཛག་པ་གཏད་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་བུའི་ཡུམ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ཉི་མ་འཛག་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྒྱུ་སྟེ། དེ་ལས། ཁྱད་པར་བཅུ་དེ་ཉི་ལྡན་མ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྐྱེན་བཞི་ནི། སྤྱོད་རིག་མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སློབ་བུ་ཟབ་དབང་གི་སྣོད་རུང་ནི་རྒྱུའི་རྐྱེན་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པ་ངོ་བོ་ནི།ཐོབ་བྱ་ཟབ་དབང་གསུམ་མོ། །བཞི་པ་འབྲས་བུ་ནི། དཔེར་ན་རྣོ་ལ་ངར་བཏགས་པ་ལྟར་དབང་ཐོབ་པས་ནུས་པ་དངོས་སུ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཁོག་གཞུང་ལས། རྣོ་ལ་ངར་བཏགས་ནུས་པ་བཞིན། །ནུས་པ་སྐྱེས་པ་ཐོབ་པའི་ཚད། །ཅེས་སོ། །ལྔ་པ་རིམ་པ་ནི་གོ་སླ་བར་ཟད
Chinese
并允许进行，通过事业的加持，以四种事业调伏众生，通过讲经的加持，观察根器，宣讲与智慧相应的佛法，以及金刚上师进行灌顶等，给予对一切坛城的主尊的随许。第四是祈愿，如前所述，过失和功德将在下文阐述。这些被称为能力之灌顶，因为能够从现在开始实际地利益自己和他人。如《决定解》中所说：“能为自他义利故，故名能力之灌顶。”因为依赖于能力的程度，所以这样说。授予灌顶的时间是：获得利益灌顶后，对于具有利益自身能力精进者，给予听闻和修持二者；对于具有利益他人能力精进者，给予讲经和事业二者；对于具有利益二者能力精进者，给予金刚上师开示一切的灌顶。第三，深灌顶三者也有各自的八种意义。其中的相似之处是：弟子的身体上，本来就自然存在着明点，那是无分别智慧、胜义谛的自性，这是秘密灌顶的；本来就自然存在着胜义光明智慧，这是智慧-智慧灌顶的；本来就自然存在着无二的智慧，这是大乐相应的。共同作用的因素是：上师与二十岁的明妃嬉戏，日月二者交融，这是秘密灌顶的。《决定解》中说：“物是真实与能力，真实是日月菩提心。”儿子自己的十六岁明妃，月液滴落，这是智慧灌顶的。其中说：“物是此时之明妃，月液滴落交付之。”还有，儿子的十二岁明妃，日液滴落，这是大乐灌顶的共同作用因素。其中说：“特殊十者日具者。”第二，四种缘是：具备行为、智慧、平等三种苦行的弟子，是深灌顶的合格法器，这是因缘等等。第三，本体是：所要获得的深灌顶三者。第四，结果是：例如，像磨砺刀刃一样，通过获得灌顶，能力真实产生。如《总集经》中所说：“如砺刃生能力，生起能力得之量。”第五，次第是容易理解的。
English
And allow to do so, through the empowerment of activity, to subdue beings with four types of activities, through the empowerment of teaching, to examine the capacity and teach the Dharma in accordance with the wisdom, and to grant the permission to be the master of all mandalas, such as the Vajra Master bestowing empowerment. Fourth is the aspiration, as mentioned before, the faults and merits will be explained below. These are called the empowerment of ability, because they can actually benefit oneself and others from now on. As it is said in the "Definitive Explanation": "Because it can be applied to the benefit of oneself and others, it is called the empowerment of ability." Because it depends on the degree of ability, it is said that way. The time to bestow it is: after obtaining the benefit empowerment, for those who have the diligence of benefiting themselves, give both listening and meditation; for those who have the diligence of benefiting others, give both teaching and activity; for those who have the diligence of benefiting both, give the empowerment of the Vajra Master who reveals all the teachings. Third, the three profound empowerments also have eight meanings each. The similarity among them is: on the disciple's body, there is naturally the bindu, which is the essence of non-conceptual wisdom, the ultimate truth, this is the secret empowerment; the ultimate clear light wisdom naturally exists, this is the wisdom-wisdom empowerment; the non-dual wisdom naturally exists, this is the great bliss corresponding. The accompanying factor is: the master playing with a twenty-year-old consort, the union of the sun and moon, this is the secret empowerment. As it is said in the "Definitive Explanation": "The substance is reality and ability, reality is the sun and moon bodhicitta." The son's own sixteen-year-old consort, the dripping of lunar fluid, this is the wisdom empowerment. It says: "The substance is the consort of the occasion, the dripping of lunar fluid is entrusted." Also, the son's twelve-year-old consort, the dripping of solar fluid, this is the accompanying factor of the great bliss empowerment. It says: "The special ten are those with the sun." Second, the four conditions are: the disciple who possesses the three vows of conduct, wisdom, and equality is a suitable vessel for the profound empowerment, this is the causal condition, and so on. Third, the essence is: the three profound empowerments to be obtained. Fourth, the result is: for example, like sharpening a blade, by obtaining the empowerment, the ability actually arises. As it is said in the "Compendium Sutra": "Like sharpening a blade to produce ability, the measure of obtaining the arising of ability." Fifth, the order is easy to understand.
Tibetan
་དོ། །དྲུག་པ་ལས་ཁྲིགས་ནི། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །བདེ་བའི་འབྲུ་ཚོགས་གསལ་བའི་རྒྱུན། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པད་མོར་འཁྱིལ། །རྩེ་ནས་བསྡིམ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྱུར། །ཞེས་པའི་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཟབ་དབང་གསུམ་ག་སྦྲགས་ཏེ་བཤད་རྒྱུད་ཐལ་བས་བཀྲལ་བ་ལྟར་འཆད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གསང་དབང་བསྐུར་ཐབས་ ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་མཁའ་གསང་རློབ། སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རོལ་པས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་དཔའ་ཐབས་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ། ཡུམ་གྱི་པད་མོར་བསྐྱིལ་བ་ལས། བསྐུར་ཐབས་གསུམ་པོ་གང་རུང་གིས་གསང་དབང་བསྐུར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་བང་མཛོད་ལས། བ་དང་བེའུའི་ཚུལ་དག་གམ། །དེ་བཞིན་བུང་བ་སྦྲང་རྩིའི་ཚུལ། །ཡང་ན་བྱ་དང་བྱེའུའི་ཚུལ། །ཞེས་པ་ལྟར། ཐབས་ཀྱི་གསང་དབང་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ནས་བུས་ལེན་པ་བ་དང་བེའུའི་ཚུལ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་དབང་ཡུམ་གྱི་པདྨའི་སྣ་རྩེ་ནས་ལེན་པ་མེ་ཏོག་དང་བུང་བའི་ཚུལ་དང་། དེ་ལྟར་མི་ནུས་པའི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་གསང་དབང་ཡབ་ཀྱི་ལྕེས་པདྨ་ལས་བླངས་ཏེ་བུ་ལ་སྟེར་བ་བྱ་དང་བྱེའུའི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བའོ། །དེ་ཉིད་བཞག་གནས་སློབ་བུའི་ལྕེ་དང་།བསྡིམ་གནས་སྙིང་སྟེ། དབང་གི་གལ་པོ་ལས། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་དྲངས་པའི་ཆུ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་འདི། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་གཟུང་བར་བྱོས། །ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསྡིམ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུན་ཧཱུཾ་གི་འབྲུ་ཚོགས་སུ་གསལ་བ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་པ་མང་པོར་གྱུར་ཏེ་སྙིང་ལ་ཐིམ་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་ཆེན་བཞི་ལ་གནས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་གཉིད་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་ནས་དོན་དམ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྟེ། ཐལ་རྒྱུད་ལས། མི་བསྐྱོད་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པ་ཡི། །རྣམ་པ་བདེ་བ་གསལ་ཞིང་མི་ངོ་བོ་དམིགས་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཧཱུཾ་ཚོགས་ཀྱིས། །པད་མོའི་ཡེ་ཤེས་བསྡུས་འཁྱིལ་བའི། །ཡུངས་ཀར་ཚད་ཙམ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྩེ་ནས་རྩེ་རུ་བསྡིམ་པ་ཡིས། །རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙིང་ཁམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ས་བོན་ཟུང་གསུམ་གཉིད་དང་བཅས། །གནས་ངན་ལེན་པ་གསུམ་སྦྱངས་ཏེ། །དམིགས་མེད་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །གསལ་བས་ས་བོན་ཚི
Chinese
朵。第六，从行相上说：从智慧方便之手印中，显现安乐的种子流，从金刚道盘旋至莲花，从顶端收摄并转变轮。如是，此经文是在金刚语之上，结合了三种深奥灌顶，如塔续所解释的那样阐述。其中，首先是秘密灌顶的授予方法： 金刚上师父母观想为本尊父母，开启空密，以结合的表示来劝请，通过四手印嬉戏，将俱生乐的自性菩提心之水流，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象，从父亲的金刚道以勇猛方便降下，盘旋于母亲的莲花中。由此，以三种授予方法中的任何一种授予秘密灌顶。如《妙音红色宝藏》中所说：“如牛与犊之状，或如蜜蜂采蜜之状，又如鸟与雏鸟之状。”如是，方便的秘密灌顶，由父亲的金刚顶端，弟子以牛犊的方式接受；智慧的秘密灌顶，由母亲莲花的尖端接受，如鲜花与蜜蜂之状；如果不能那样，则以方便智慧无二的秘密灌顶，由父亲的舌头从莲花中取出给予弟子，如鸟与雏鸟之状来授予。将其放置于弟子舌上，收摄于心间。灌顶之要中说：“从心间引出的水，此放置于你舌上，应持于心间。知晓。”如何收摄呢？菩提心之流显现为吽字的种子，变成许多芥菜籽大小的金刚萨埵，融入心中，焚烧安住在法轮四脉上的六道种子及其睡眠，转变为真实无分别的智慧。如塔续中所说：“不动父母嬉戏之相，显现安乐而不执著本体，是智慧方便之手印。金刚智慧以吽字之集合，莲花智慧收摄盘旋，芥菜籽大小的金刚心，从顶端到顶端收摄，自性以法安住的心间轮，种子二三与睡眠俱，净化三恶趣，以无缘之心的五种智慧，显现种子词
English
Do. Sixth, from the aspect of practice: From the union of wisdom and skillful means, the stream of blissful seeds manifests. It spirals from the vajra path to the lotus. From the tip, it is drawn in and the mandala is transformed. Thus, this scripture, on the single word of the vajra, combines the three profound empowerments, and is explained as expounded by the Tala Tantra. Among these, first is the method of bestowing the secret empowerment: The Vajra Master and consort are visualized as the principal deity and consort, opening the secret space. Urging with the gesture of union, playing with the four mudras, the innate bliss, the stream of bodhicitta in the form of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), descends from the father's vajra path with courageous means, spiraling into the mother's lotus. From this, the secret empowerment is bestowed by any of the three methods of bestowing. As it is said in the Treasury of Red Manjushri: "Like the manner of a cow and calf, or like the manner of a bee and honey, or like the manner of a bird and chick." Thus, the secret empowerment of skillful means is received by the disciple from the tip of the father's vajra in the manner of a cow and calf; the secret empowerment of wisdom is received from the tip of the mother's lotus, like the manner of a flower and bee; if that is not possible, then the secret empowerment of non-duality of skillful means and wisdom is given by the father's tongue taking it from the lotus and giving it to the disciple, bestowing it like the manner of a bird and chick. That is placed on the disciple's tongue and drawn into the heart. In the Importance of Empowerment, it says: "The water drawn from the center of the heart, this placed on your tongue, should be held in the heart. Know this." How is it drawn in? The stream of bodhicitta, appearing as a collection of Hūṃ syllables, becomes many Vajrasattvas the size of mustard seeds, dissolving into the heart, burning the seeds of the six realms and their sleep, which abide on the four essential channels of the Dharma wheel, transforming them into ultimate non-conceptual wisdom. As it is said in the Tala Tantra: "The form of the playful Unmoving Father and Mother, manifesting bliss without clinging to the essence, is the mudra of wisdom and skillful means. The vajra wisdom, with the collection of Hūṃ syllables, the lotus wisdom gathered and spiraled, the vajra heart the size of a mustard seed, drawing in from tip to tip, the heart-essence mandala abiding by nature as Dharma, the seeds two or three together with sleep, purifying the three bad migrations, with the five wisdoms of the non-referential mind, the seed syllables manifest."