Tibetan
་བཤད་ དེ། །ཕྱི་རོལ་དྲང་དོན་མཉན་དུ་རུང་། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་རིམ་པའི་སྡོམ་ནི། སྙིང་པོ་ལྔ་དང་དབུ་རྒྱན་དང་། །བུམ་པ་ཅོད་པན་ཕྲེང་བ་སྟེ། །གོ་ཆ་རྒྱལ་མཚན་གདུགས་ཕྱག་རྒྱ། །བཟའ་བཏུང་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར། །ཞེས་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཏེ་འགྲེལ་སྒྲོལ་ཊིཀ་ཆུང་གི་ལུགས་སུ་བཞེད་དོ། །གཉགས་འགྲེལ་ལས་བུམ་པ་སྔོན་དུ་བསྐུར་ཞེས་འབྱུང་། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་དུ་གཞན་ལུགས་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཐོག་མར་སྨོས་ཤིང་། ཅོད་པན་དང་ཕྲེང་བ་གཉིས་གོ་བརྗེ་བ་ཙམ་ཁྱད་པར་དུ་སྣང་སྟེ། འདི་དག་ཞི་བའི་དབང་གི་གོ་རིམ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དྲུག་པ་བསྐུར་བའི་ལས་ལ། བསྐུར་གནས།དགོངས་པ། སྐུར་ཚིག །སྨོན་ལམ་དང་བཞི། དང་པོ་ནི། ངེས་འབྱེད་ལས། གནས་ནི་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཏེ། །ཞེས་པས། སྤྱིར་གཞག་གནས་དང་། ཁྱད་པར་བསྡིམ་གནས་གཉིས་ཏེ། དེ་ལས། གཞག་པའི་གནས་དང་བསྡིམ་པའི་གནས། །དེ་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གཅེས། །ཞེས་སོ། །དང་པོ་གཞག་གནས་ཀྱང་། དེ་ལས། སྤྱི་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ་སྟེ། འོ་ན་ལུས་ཀྱི་གང་དུ་བསྐུར་ཞེ་ན། ཁྱད་པར་སྙིང་པོ་དབུ་རྒྱན་བུམ། །གདུགས་དང་ཅོད་པན་ཕྲེང་བ་མགོ། །གོ་ཆ་ལུས་ཏེ་རྒྱལ་མཚན་ལག །བཟའ་བཏུང་དག་གི་ལམ་དུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོའམ་སྙིང་ག་སྟེ། །ཞེས་སོ། །བསྡིམ་གནས་ནི། རང་རང་གི་མཚུངས་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་ལ་བསྡིམ་པའོ། །གཉིས་པ་དགོངས་པ་ནི། སློབ་བུ་ལྷར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ལྔར་འབྲུ་ལྔ་བཀོད་ལ་བྱིན་བསྡུས་ཏེ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད་པས་ཁམས་ལྔ་འབྲས་བུ་ལྔའི་ངོ་བོར་དག་པར་བསམ་པ་ནི་སྙིང་པོ་ལྔའི་དགོངས་པའོ། །དབུ་རྒྱན་མུ་ཀུ་ཊའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བུ་ལྔར་གྱུར། རུའི་སོར་མོར་འབྲུ་བཅུ་བཀོད་ལ་དམ་རྒྱ་བཅས་ནས་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་བཞག་པས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་སེམས་རྒྱུན་གནས་སོ་སོར་ཐིམ་སྟེ་རྟགས་རིགས་ལྔ། དོན་ཚོགས་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་དག་པར་བསམ་པ་ནི་དབུ་རྒྱན་གྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བུམ་པས་རིགས་ལྔའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དག་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབང་ཐོབ་པར་དང་། ཅོད་པན་གྱིས་དམར་པོ་གྱེན་དུ་འབུར་བས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང་མཐིང་ག་མཐུར་དུ་འཕྱང་བས་གདུག་པ་ཅན་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་གཟུངས་ཏིང་སོགས་འབྲས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་དང་། གོ་ཆས་ཕས་རྒོལ་གྱིས་མི་ཚུགས་པར་དང་། རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བ
Chinese
讲 因此，可以听取外道的正义。如此说。第五是次第的总结：五种心髓和头饰，宝瓶、顶髻、花鬘，盔甲、胜幢、伞、手印，食物和饮料的灌顶依次授予。这是传承的实践，按照《解脱释·小疏》的观点。娘氏的注释中说，先授予宝瓶。金刚法中，次第与其他流派的早期观点相似，只是首先提到手印，顶髻和花鬘的顺序颠倒，这似乎是唯一的区别。这些仅仅是寂静灌顶的顺序而已。第六是授予的事务，包括：授予处、意念、授予词、祈愿四项。第一项是：在《决定》中说：“处所是共同的和特殊的。”因此，一般有放置处和特殊有收摄处两种。其中，“放置的处所和收摄的处所，同样要珍视理解。”如此说。第一，放置处，其中，“共同的灌顶授予身体。”那么，授予身体的何处呢？特殊的是：心髓在心间，头饰、宝瓶在头部，伞和顶髻、花鬘在头顶，盔甲在身体，胜幢在手上，食物和饮料在道路上。手印在顶门或心间。如此说。收摄处是：在各自相应的因上收摄。第二，意念是：观想弟子如本尊般明亮的身体的五个部位上布置五个种子字，加持并收摄，通过三种仪轨生起五部，从而使五蕴清净为五果的体性，这是五种心髓的意念。头饰通过穆库吒的咒语加持，变成五个珍宝的宫殿。在手的指节上布置十个种子字，加上禁制，然后在头部的五个部位放置，从而使五部父母结合的心续融入各自的位置，五种姓的标志，八种意义的集合，五种智慧清净为头饰的体性。同样地，通过宝瓶，五部的水流清净烦恼的垢染，获得五种智慧的灌顶。顶髻红色向上突出，掌握了佛法的王权，蓝色向下垂挂，压制了恶毒者。花鬘圆满了持明、禅定等一切果法。盔甲使外道无法侵犯。胜幢
English
Explanation Therefore, it is permissible to listen to the righteous meaning of outsiders. So it is said. The fifth is the summary of the order: the five essences and the crown, the vase, the crest, the garland, the armor, the victory banner, the umbrella, the hand seal, the food and drink empowerments are conferred in order. This is the practice of the lineage, according to the commentary of the "Explanation of Liberation, Small Treatise." In Nyak's commentary, it says that the vase is conferred first. In the Vajra practice, the order is similar to the earlier views of other schools, except that the hand seal is mentioned first, and the order of the crest and the garland is reversed, which seems to be the only difference. These are merely the order of the peaceful empowerments. Sixth, the act of conferring includes: the place of conferring, the intention, the words of conferring, and the aspiration. The first is: In the "Determination," it says, "The place is common and special." Therefore, there are generally two places: the place of placement and the place of special absorption. Among them, "The place of placement and the place of absorption, likewise, cherish understanding." So it is said. First, the place of placement, among them, "The common empowerment is conferred on the body." Then, where on the body is it conferred? Specifically: the essence in the heart, the crown and vase on the head, the umbrella and crest and garland on the head, the armor on the body, the victory banner on the hand, the food and drink on the path. The hand seal on the crown of the head or the heart. So it is said. The place of absorption is: absorption on the corresponding cause of each. Second, the intention is: to visualize the disciple's body as clear as the deity, placing five seed syllables on the five places, blessing and absorbing them, generating the five families through three rituals, thereby purifying the five elements into the nature of the five fruits, this is the intention of the five essences. The crown, blessed by the mantra of Mukuta, becomes five precious palaces. Placing ten seed syllables on the knuckles of the hand, adding prohibitions, and then placing them on the five places of the head, thereby merging the mind stream of the union of the five families of fathers and mothers into their respective positions, the signs of the five lineages, the collection of eight meanings, and the five wisdoms are purified into the nature of the crown. Similarly, through the vase, the stream of water of the five families purifies the defilements of afflictions, obtaining the empowerment of the five wisdoms. The red crest protruding upwards, possessing the sovereignty of the Dharma, the blue hanging downwards, subduing the malicious ones. The garland of flowers perfects all the resultant Dharmas such as dharani and samadhi. The armor makes it impossible for opponents to attack. The victory banner