Tibetan
པ་ནི། ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་དབང་ཐོག་མར་བསྐུར་ཏེ། མ་སྨིན་པ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཡིན་པས་ལམ་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པའི་ཕྱིར་དེ་གྲུབ་སྟེ། སྨིན་བྱེད་ཀྱི་གོ་དོན་སྒྲིབ་པ་སྤང་རུང་དང་འབྲས་བུ་ཐོབ་རུང་ལ་བཞག་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་ནི་དུས་ལ་ནམ་བབས་པའི་ཚེ་བསྐུར་ཏེ། ལམ་གྱི་བོགས་འདོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་དུས་ཀྱི་དབང་ནི་ཐ་མར་བསྐུར་ཏེ།ལམ་མཐར་ཕྱིན་ནས་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱོར་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་དབང་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ལ། ཞི་བ་དང་། ཁྲོ་བོའོ། །དང་པོ་ནི། ཐུགས་ཐིག་ལས། རྩ་བ་རྣམ་ལྔ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །ཞེས་པའི་རྩ་བ་ལྔ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས། དང་པོ་ས་བོན་འཇོག་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་ནུས་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་ཉམས་མྱོང་བསྐྱེད་པའོ། །བཞི་པ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱེད། །ལྔ་པ་བརྟན་པས་ཉམས་བླངས་པས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདིས་འགྲུབ། །ཅེས་པས་ཕན་ནུས་གཉིས་རེ་རེ་དང་། ཟབ་དབང་གསུམ་སོ་སོར་བགྲངས་པའོ། །ཡན་ལག་བཅོ་བརྒྱད་ནི། ཕན་དབང་ལ་བཅུ་དང་། ནུས་དབང་ལ་ལྔར་ཕྱེ་ཞིང་། ཟབ་དབང་གསུམ་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐུགས་ཐིག་ལས། བསྒྱུར་བ་ལྔ་ལ་སུམ་ཅུ་དྲུག །ཅེས་པས། རྩ་བའི་གྲངས་ཞི་བ་དང་མཚུངས་ལ། དེའི་ཡན་ལག་སོ་དྲུག་ལ་བཞེད་པ་མི་མཐུན་ཏེ། སྒྲོལ་མ་བའི་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གུར་དུ། རྔམ་གློག་ལས། ཕྱི་ཡི་དབང་ནི་བཅུ་དང་གཅིག །ནང་གི་དབང་ནི་བཅུ་དང་གཉིས། །གསང་དབང་བཅུ་དང་སྒྲུབ་དབང་གསུམ། །ཞེས་དྲངས་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་དབང་བཅུ་གཅིག །ནང་དབང་བཅུ་གཉིས། གསང་དབང་བཅུ། སྒྲུབ་དབང་ གསུམ་དུ་བཞེད་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། དབྱེ་གཞི་རྩ་བ་ལྔ་ལས་དབྱེ་ཆོས་སོ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་བྱར་མེད་པ་དང་། ལུང་གི་དགོངས་པ་འདི་ལས་ལུགས་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཉང་ཊིཀ་པ། ཕྱི་དབང་བཅུ། ནང་དབང་བཅུ་གཅིག །སྒྲུབ་དབང་བཅུ་གསུམ། ཟབ་དབང་གཉིས་ཏེ་སོ་དྲུག་ཏུ་འབྱེད་པའང་མི་རིགས་ཏེ།དེ་མདོ་དབང་གི་ལུགས་ཡིན་ལ། དེ་འདིར་བཀབ་པ་ལ་ཤེས་བྱེད་མེད་ཅིང་།ལུགས་ཐམས་ཅད་འདྲེས་པར་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་མདོ་དབང་གི་ལུགས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེ་ཡོད་དེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀུན་འདུས་རིག་པ་ལས། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པའི། །དབང་ཕྱུག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡིན། །ཕྱི་ཡི་ད
Chinese
是关于初、中、末三个阶段：如此，在因时灌顶时，首先进行，因为是不成熟者成熟之灌顶，所以必须走在道的前面，因此得以成立。成熟之意义必须放在能够去除障碍和能够获得果位上。道时之灌顶是在时机成熟时进行，因为是道的增上缘。果时之灌顶是在最后进行，因为是道达到究竟后，与最终的佛地结合。因此，后面两个是解脱道的灌顶。第四个分为寂静和忿怒。第一，寂静的，在《心滴》中说：“根本五和十八支”。其中，根本五在《金刚》中说：“第一是安放种子，第二是产生能力，第三是产生体验，第四是使之稳固，第五是稳固后修习，以此生获得殊胜成就”。因此，利益和能力各有两个，甚深灌顶有三个，分别计数。十八支分为利益灌顶有十个，能力灌顶有五个，加上甚深灌顶三个。第二，忿怒的，在《心滴》中说：“转变五为三十六”。因此，根本的数量与寂静相同，但对于它的三十六支的观点不同。在度母的《珍宝光芒帐》中，《怖畏电光》中引用说：“外灌顶是十一，内灌顶是十二，秘密灌顶是十，事业灌顶是三”。因此，外灌顶十一，内灌顶十二，秘密灌顶十，事业灌顶
English
It is about the three stages of beginning, middle, and end: Thus, in the cause-time empowerment, it is performed first, because it is the empowerment that ripens the unripe, so it must precede the path, and therefore it is established. The meaning of ripening must be placed on being able to remove obstacles and being able to obtain fruition. The path-time empowerment is performed when the time is ripe, because it is the enhancing condition of the path. The fruit-time empowerment is performed at the end, because it is what connects to the ultimate Buddhahood after the path has reached its culmination. Therefore, the latter two are empowerments of the path of liberation. The fourth is divided into peaceful and wrathful. First, the peaceful, in the Thuk Thig (Heart Drop) it says: "Five roots and eighteen branches." Among them, the five roots are stated in the Vajra: "The first is placing the seed, the second is generating power, the third is generating experience, the fourth is making it stable, the fifth is practicing with stability, through this life the supreme accomplishment is achieved." Therefore, benefit and power each have two, and the profound empowerments have three, counted separately. The eighteen branches are divided into ten for the benefit empowerment and five for the power empowerment, plus the three profound empowerments. Second, the wrathful, in the Thuk Thig (Heart Drop) it says: "Transforming five into thirty-six." Therefore, the number of roots is the same as the peaceful, but the views on its thirty-six branches differ. In the Tara's "Jewel Radiance Tent," the "Fearsome Lightning" quotes: "The outer empowerment is eleven, the inner empowerment is twelve, the secret empowerment is ten, and the activity empowerment is three." Therefore, outer empowerment eleven, inner empowerment twelve, secret empowerment ten, activity empowerment
Tibetan
བང་དང་ནང་གི་དབང་། །སྒྲུབ་པའི་དབང་དང་གསང་བའི་དབང་། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་དང་། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བདེ་བ་གསལ་མཛད་ཀྱི་དབང་དོན་རྒྱ་ཆེར་འབྱེད་པ་ལས། ཆུ་བོ་བཞི་ཡི་དབང་གི་རིམ་པ་ལ། དང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོའི་རྣམ་གྲངས་བཅུ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རང་ལུགས་ནི། ཁྲོ་བོ་ལས་རིམ་ལས། ལྷ་དབང་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆས་དང་། །ནུས་དབང་ལྔ་དང་གདན་གྱི་དབང་། །སྒྲུབ་རྫས་གསང་བ་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཞེས་པའི་ནང་གསེས་ཀྱི་གྲངས་སོ་དྲུག་སྟེ། དེ་འདྲེན་ཚུལ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ལྷའི་དང་། བསྣམས་པ་ཕྱག་མཚན་གྱི་དང་། དྲེགས་པ་གདན་གྱི་དབང་གསུམ་ནི་རེ་རེ་དང་། དེ་ལས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བགྲངས་པའི་སྡོམ་ཚིག་ནི། རྒྱན་ཆས་རྟགས་ལ་བཅུ་ཡིན་ཏེ། །དབུ་རྒྱན་བུམ་པ་སྙིང་པོ་ལྔ། །ཅོད་པན་གོ་ཆ་ཕྲེང་བ་རྒྱན། །གོས་གསུམ་དང་སྦྲུལ། ཐོད་ཕྲེང་རྟགས་གསུམ་མེ་དཔུང་ངོ་། །ནུས་པའི་དབང་ནི་ལྔར་ངེས་ཏེ། །ཉན་སྒོམ་འཆད་ལས་རབ་འབྱམས་དབང་། །སྒྲུབ་པའི་དབང་ལ་བཅོ་ལྔ་སྟེ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་དང་། །རཀྟ་རྒྱལ་མཚན་གདུགས་ཁ་ཊྭཱཾ། །ཕུར་པ་རྡོར་དྲིལ་རྔེའུ་ཆུང་། །ཡུངས་ཀར་གཟུངས་མ་ཕྲེང་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཚེ་དང་བཟའ་བཏུང་མིང་དབང་ངོ་། །ཟབ་དབང་གསུམ་སྟེ་གསང་ བ་དང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་པོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སྔར་གྱི་དབང་ཆོག་འགར་རྟགས་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་དང་། རྡོར་དྲིལ་གྱི་རྗེས་སུ་མར་མེའི་དབང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གྲངས་འཇིག་གོ་ཞེ་ན། འདིར་དེ་གཉིས་མ་བགྲངས་པ་ནི་ཆད་པར་མི་སེམས་ཏེ། ཡན་ལག་གི་དབང་སོགས་ལས་ཁ་བསྐང་བར་མངོན་གྱི།འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་རྩར་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་སྙིང་པོ་ལྔ་དང་། གོ་ཆ་དང་། གདུགས་གསུམ་ཀྱང་རྩ་བར་མ་གསུངས་ལ། རྔ་དང་ཡུངས་ཀར་དང་། གཟུངས་མ་དང་། ཕྲེང་བ་བཞིའི་དབང་ཚིག་ཀྱང་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་མཚུངས་སོ་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། དང་པོ་གསུམ་ནི་ཕན་དབང་གི་ནང་ཚན་དུ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་བསྐུར་དགོས་པར་མ་ཟད། ཁྲོ་བོ་ལས་རིམ་ལས་བསྐུར་དུས་དཀྱུས་སུ་མ་གསུངས་ནའང་། གོང་དུ་དབང་གི་རྒྱུ་འཆད་པའི་ཚེ།ཕྱག་རྒྱ་དབུ་རྒྱན་སྙིང་པོ་དང་། །ཅོད་པན་གོ་ཆ་རུས་པའི་ཕྲེང་། །གཟི་མདངས་རྒྱལ་མཚན་ཞིང་གི་གདུགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཕྱི་མ་བཞི་ནི་བསྐུར་ཚིག་མ་གསུངས་ཀྱང་མིང་དཀྱུས་སུ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་བསྐུར་དགོས་ཏེ། གཞན་ཡང་རྔ
Chinese
外在和内在的灌顶，修持的灌顶和秘密的灌顶，十个、十一个、十三个，以两种方式使其圆满。正如《赐乐光明》中广释灌顶意义时所说：“四河灌顶的次第中，首先是续部之河的十种类别。”等等。自宗而言，在《忿怒尊事业次第》中说：“本尊灌顶、手印、饰物和，能力灌顶五种和座位的灌顶，修法物、秘密三种。”这是其中的三十六种。引导它们的方式是：手印是本尊的，持握的是手印的，傲慢的是座位的灌顶，这三种各一个。除此之外，列举其他细分的总结是：饰物标志共有十种，头饰、宝瓶、五种心要，顶饰、盔甲、花鬘饰品，三衣和蛇，颅鬘、三种标志、火焰堆。能力的灌顶确定为五种，听闻、禅修、讲说、事业、遍入灌顶。修持的灌顶有十五种，五甘露和五肉，红色的、胜幢、伞、卡杖嘎，橛、金刚铃、小鼓，芥子、陀罗尼、花鬘和，金刚寿命和饮食名称灌顶。甚深灌顶三种，即秘密和，智慧、本智、大乐。如此，在之前的某些灌顶仪轨中，三种标志之后有金刚翅膀，金刚铃之后有灯的灌顶，因此数量会减少吗？如果这样问，这里没有计算这两种，并不认为是缺失，而是认为从支分灌顶等中可以补足，因为这本身没有在灌顶根本中说明。那么，五种心要和，盔甲和，伞这三种也没有在根本中说明，鼓和芥子和，陀罗尼和，花鬘这四种的灌顶词句也没有出现，这样不是一样吗？没有过失，因为前三种是在利益灌顶的范畴内，续部中已经说明，不仅必须给予，而且在《忿怒尊事业次第》中，在给予的时候，即使没有通常说明，在上面讲解灌顶之因的时候，也说了：“手印、头饰、心要和，顶饰、盔甲、骨鬘，光彩、胜幢、田地的伞。”因为这样说了。后四种即使没有说明给予的词句，也因为通常提到了名字而必须给予，此外，鼓
English
The empowerment of outer and inner. The empowerment of accomplishment and the empowerment of secret. Ten, eleven, and thirteen. They become complete through two aspects. As it is said, "From the extensive explanation of the empowerment meaning of 'Making Bliss Clear', in the order of the four rivers of empowerment, first are the ten categories of the river of the tantra." And so on. According to our own tradition, in the 'Wrathful One's Activity Sequence', "The empowerment of the deity, hand implements, ornaments, and the five power empowerments and the empowerment of the seat. The three substances of accomplishment and secrecy." These are the thirty-six divisions within that. The way to lead them is: The mudra is of the deity. What is held is of the hand implement. The arrogance is the empowerment of the seat. These three are each one. The summary of enumerating the distinctions of the others is: Ornaments and symbols are ten: Head ornament, vase, five essences. Crest jewel, armor, garland ornament. Three garments and snake. Skull garland, three symbols, fire mass. The power empowerment is definitely five: Listening, contemplation, teaching, activity, all-encompassing empowerment. The empowerment of accomplishment is fifteen: Five elixirs and five meats. Rakta, victory banner, umbrella, khatvanga. Phurba, vajra bell, small drum. Mustard seed, dharani, garland and. Vajra life and food and drink name empowerment. The profound empowerments are three, secret and. Wisdom, primordial awareness, great bliss. So it is. Thus, in some previous empowerment rituals, after the three symbols, there is the vajra wing, and after the vajra bell, there is the empowerment of the lamp. Therefore, will the number be reduced? If asked, not counting these two here is not considered a deficiency, but it seems that it can be supplemented from the branch empowerments, etc., because it is not mentioned in the root of this itself. Well then, the five essences and, the armor and, the three umbrellas are also not mentioned in the root, and the empowerment words of the drum and mustard seed and, the dharani and, the four garlands do not appear either, so is it the same? There is no fault, because the first three are within the category of beneficial empowerment, and it is explained in the tantra that not only must they be given, but also in the 'Wrathful One's Activity Sequence', even if it is not usually explained at the time of giving, when explaining the cause of empowerment above, it is said: "Hand seal, head ornament, essence and, crest jewel, armor, bone garland, splendor, victory banner, field umbrella." Because it is said like that. The latter four must be given because the words of giving are not explained, but the names are usually mentioned. Furthermore, the drum